鏘鏘論道

小眾火了，你感到“不爽”嗎？

編撰/王卓驤

主持人：

莫言在獲得諾貝爾獎(jiǎng)后，此前那些不為多數(shù)人所知的作品，一時(shí)間成了出版界的寵兒；因?yàn)橥麆?dòng)畫片熱播，《進(jìn)擊的巨人》漫畫再次被人們關(guān)注，掀起了一陣“巨人”熱潮；從快男左立到民謠歌手宋冬野，一曲《董小姐》進(jìn)入人們的視線……這些曾經(jīng)只屬于一部分人的文化消費(fèi)仿佛忽然間就被搬到了大眾的眼前……

隨著影響力的不斷擴(kuò)大，自己喜歡的東西被越來越多的人分享，心中竟會(huì)感到絲絲不爽。那些曾經(jīng)存在于耳機(jī)中的旋律，現(xiàn)在變成街上公放音響發(fā)出的的噪音；那些曾經(jīng)只有在書店角落里才能找到的讀本，如今擺滿了暢銷書的貨架；那些曾經(jīng)唯有自己知曉的電影，某一天在豆瓣時(shí)光上被捧上了天……

忽然間就覺得這些文化消費(fèi)品失去了以往的味道。

為什么自己喜歡的小眾文化，一旦被大眾化，人們會(huì)有一種“不爽”的感覺呢？

前路迷茫說

丁鈺：

過多的宣傳、過度的闡釋，對一些藝術(shù)作品反而是災(zāi)難。

小眾一旦被大眾化，會(huì)招致更多的人來解讀，而且是以受者自己的角度來解讀。喜歡小眾文化的人，對個(gè)體的人和對大眾群體的態(tài)度是不一樣的。面對個(gè)體，我們往往愿意分享自己的選擇、感受，因?yàn)橹浪麄兡芏?/p>

許多藝術(shù)作品的魅力就源自它的含蓄內(nèi)斂，能夠引發(fā)人們的遐想與思考，但過多的關(guān)注硬是讓所有人把它剝洗得干干凈凈，就好像翻譯唐詩宋詞一般，意境全沒了；亦或是重新的解構(gòu)演繹，為了迎合多數(shù)人的趣味，走向完全不同的方向，比如本該靜靜享受的輕音樂，被各種變奏各種翻唱，最后唱成了口水歌，讓原來的小眾文化消費(fèi)者難以接受，感覺味道變了，于是有了抵制、厭惡感，這和原著黨接受不了漫畫真人化、小說真人化等等的感覺類似。我們?nèi)莶坏媚欠N迎合多數(shù)人趣味的改編改寫。

圈子領(lǐng)域說

吳桐：

我的不開心不是因?yàn)椴桓蕪谋?，也不是因?yàn)闃?biāo)榜特立獨(dú)行失敗而失落，是原以為自己和一小撮人的封閉世界突然有一群陌生的人闖了進(jìn)來，那這個(gè)世界就不具備唯一性了。

杜弼華：

個(gè)人覺得有一種私人領(lǐng)域被侵占的感覺。有時(shí)候發(fā)現(xiàn)一個(gè)自己喜歡的小眾的藝術(shù)作品后，會(huì)不自覺的賦予其很多很私人的意義，所以當(dāng)這種小眾文化被流傳開去并成為大眾后，會(huì)發(fā)現(xiàn)找不到當(dāng)初的感情和寓意。

Chero：

只有少數(shù)人喜歡這個(gè)東西，所以稱之為小眾。我們當(dāng)時(shí)所想的所聊的，都是建立在我們能共同探索、交流上，換言之，我們都是圈內(nèi)人。一旦大眾化以后，我們整個(gè)群體被稀釋了。我們獲得信息的能力因此而減弱，這和我們以往的環(huán)境不同，因此我們有一種被孤立感。而且，我們或許無法接受自己不喜歡的人竟然和自己有一樣的喜好。

個(gè)性標(biāo)簽說

卓越：

一個(gè)人崇拜一個(gè)偶像，其實(shí)是在利用這個(gè)偶像的一些形象來告訴別人“我是什么樣的人”。按照法國社會(huì)學(xué)大師布爾迪厄的說法，這代表了某種品位的選擇。品位是人賴以區(qū)分自己，并且試圖在象征性領(lǐng)域戰(zhàn)勝其他人的東西。

隨著年齡的增長，人會(huì)從尋求他人關(guān)注轉(zhuǎn)為尋求自我定位。喜歡一個(gè)小眾的東西還是為了顯示自己的與眾不同，不流俗。

憶記：

在我看來，無論是流行文化的喜愛者還是小眾文化的喜愛者，除了對其文化內(nèi)部包含的內(nèi)容本身的喜好，或多或少還有對其文化象征的需求。這種需求可以是身份認(rèn)同：認(rèn)同流行的大眾文化，給人社會(huì)支持感、安全感——我和其他人類似，有其他人陪著我；認(rèn)同小眾文化，讓人覺得自己和其他人是不同的——我有能力選擇和別人不同的。

主持人：

曾經(jīng)有一位女作家坦言：“當(dāng)知道《麥田里的守望者》是一本暢銷書的時(shí)候，我覺得非常失望。在此之前，我一直以為它只是屬于我一個(gè)人的?！边@句話許多時(shí)候會(huì)引起共鳴?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展越來越多樣化，一方面是由于生產(chǎn)力水平的提高，而從人類自身來看，是由于人們本身有著對個(gè)性與自由的渴望。就像面對一則新聞或一個(gè)現(xiàn)象，沒有人愿意完全接受別人的想法，每個(gè)人都希望表達(dá)自己的意愿；或者，沒有人愿意穿與別人一樣的衣服，留一樣的發(fā)型，因?yàn)槟菢?，“我”這個(gè)概念就會(huì)變得模糊。人們對于多樣性的需求，來自于人類本身的特性。我們感到不爽的原因很多，或許是因?yàn)楸晃廴镜木駶嶑保蛟S是因?yàn)閭€(gè)性的標(biāo)簽又少了一個(gè)，亦或是因?yàn)榉簽E而減少的優(yōu)越感。

心理優(yōu)越感說

欲三更：

比如說，你正打算告訴某人一則剛發(fā)生的新聞，恰巧對方不知道。如果你夠警覺、夠臨在的話，你可能會(huì)在正要宣布這則新聞之前感受到自己內(nèi)在的短暫滿足感，即使這是一則壞消息。這是因?yàn)槟且豢棠愫退酥g產(chǎn)生了施與受的不平衡狀態(tài)：在那短短的一刻，你知道的比別人多。那個(gè)滿足感源自于你感覺到你的自我感此刻比別人強(qiáng)，你知道得比別人多。很多人對八卦特別上癮，就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。每當(dāng)你對某人有負(fù)面評價(jià)、批評或責(zé)怪他人的時(shí)候，會(huì)覺得有優(yōu)越感，覺得自己比較強(qiáng)大。

反之，如果他人擁有的比較多、知道得比較多，或能做到得較多，我們就會(huì)感覺備受威脅，因?yàn)榕c他人相較之下的“較少”的感受，會(huì)縮減虛擬的自我感。我們甚至?xí)囍孟鳒p、批評、藐視其他人擁有的財(cái)產(chǎn)、知識(shí)或能力的價(jià)值來重新修復(fù)自己

從上面的觀點(diǎn)出發(fā)，當(dāng)我們喜歡諸如《董小姐》之類的小眾文化時(shí)，是否一定程度上是因?yàn)槠湫”娦阅?？或者說，我們是否在享受信息不對稱的優(yōu)越感呢？當(dāng)大家都知道這首歌的時(shí)候，我們是否感覺到自我受到了某種威脅——某種自己被掏空的威脅？

喜歡某藝術(shù)家的各位，捫心自問，你有沒有在某些瞬間把自己當(dāng)成啟蒙者？有沒有在某些瞬間因?yàn)樽约焊咏约赫J(rèn)為更“正”的音樂產(chǎn)生自我膨脹？有沒有在某些瞬間產(chǎn)生過自己是某人的代言人甚至以“和某某站在一起”自居的想法？你會(huì)覺得這位藝術(shù)家不是神，他的作品也不是神諭，你可以解釋他，可以與他站在一起。

有以上這些想法，恐怕都會(huì)導(dǎo)致你無意中想把某個(gè)小眾的文化產(chǎn)品據(jù)為己有

價(jià)值失落說

Keith：

越來越多的人喜歡自己感興趣的東西，直到這種東西逐漸變成了“潮流”。為什么我們會(huì)對潮流排斥？因?yàn)槌绷饕坏┬纬桑^看者與被觀看者的地位就發(fā)生了微妙的變化，觀者的主動(dòng)權(quán)被巧妙地轉(zhuǎn)移到了被觀看者上。為了方便解釋，我在這里做出三個(gè)定義：觀看者，被觀看者和第三者。

一切藝術(shù)都存在觀看和被觀看的關(guān)系，觀看者是藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)者，也引導(dǎo)了第三者的視線集中到被觀看者身上。觀看者的觀看行為給藝術(shù)提供了價(jià)值，相應(yīng)地就提高了被觀看者的價(jià)值；同時(shí)，觀看者的觀看行為還引起了第三者（即未參與觀看行為的人）的關(guān)注，第三者開始介入兩者的關(guān)系，從而成為新的觀看者。當(dāng)觀看者增加到一定程度，觀看行為就成了我們所說的——潮流。第三者不再借助觀看者，而是直接從被觀看者那里引發(fā)觀看行為。此時(shí)，藝術(shù)價(jià)值不再需要由觀看者賦予被觀看者，而是由被觀看者直接施加于第三者。

用宋冬野舉例子。沒有什么人知道宋冬野的時(shí)候，宋冬野的價(jià)值是通過最早欣賞他的人體現(xiàn)出來的（livehouse的門票可是真金白銀的“價(jià)值”）。但是當(dāng)宋冬野或者《董小姐》成了家喻戶曉的名詞，作為“早期鐵粉”的你就沒有什么價(jià)值了，到這時(shí)候，不論你待見或者不待見，宋冬野就在那里，不悲不喜地?cái)?shù)著鈔票。

那么你的不爽，你的失落，就是顯而易見的。因?yàn)槟闼坪醣焕昧?，你的熱愛、你的投入沒有受到你所熱愛的對象的回報(bào)，而你提供的價(jià)值已經(jīng)不復(fù)存在，對此你必定會(huì)感到失落和不爽

占有欲說

欲三更：

心理學(xué)里面有種投射現(xiàn)象，就是我們把自己的感情投射到審美對象身上，將其人化，即“我”進(jìn)入“客體”。弗洛伊德說這個(gè)過程會(huì)產(chǎn)生性快感（力比多）。我想，能讓我們產(chǎn)生快感，供我們“進(jìn)入”的東西，我們多半是希望能獨(dú)占而不想讓其公之于眾的。

連亞鋒：

當(dāng)一個(gè)人喜歡一首很少人知道的歌的時(shí)候，他的占有欲是滿足的。之后他所追求的是他人的認(rèn)同。一首歌作為自己的一個(gè)價(jià)值符號(hào)給自己的朋友或者陌生人分享，以滿足自己認(rèn)同的需求。當(dāng)喜歡這首歌的人達(dá)到一定程度的時(shí)候，自己的認(rèn)同需求得到滿足，就會(huì)減少分享行為。所以，小眾的歌都很“小眾”，因?yàn)樗粫?huì)被大面積地分享。

那些喜歡小眾文化的人往往占有欲都比較強(qiáng)。因?yàn)橄矚g大眾的東西滿足不了自己的占有欲，所以轉(zhuǎn)向小眾。而喜歡大眾的人認(rèn)同的需求比較強(qiáng)，所以一旦喜歡就會(huì)大面積分享。

為什么喜歡小眾文化的人在自己喜歡的作品被大眾之后會(huì)情緒低落？因?yàn)樽约旱恼加杏豢s水，我的歌不再是我的歌，我的書不再是我的書，我的影片不再是我的影片。而當(dāng)一首小眾的作品被一些強(qiáng)烈需要認(rèn)同的人喜歡的時(shí)候，他們就會(huì)拼命地分享分享分享，然后這些小眾作品就火了。喜歡小眾文化的人對這些人很不理解，認(rèn)為他們根本不懂那些作品的價(jià)值，其實(shí)是他們對那些人占有欲低得離譜的不解。而分享那些作品的人，對小眾圈子里的人“有好東西不分享”的不理解，其實(shí)他們是對那種低得離譜的認(rèn)同需求的不理解。

我們感到不爽、情緒低落，是因?yàn)樽约赫加械挠鬀]有得到滿足。

主持人：

為什么聊音樂很少會(huì)聊愛情買賣？為什么談動(dòng)畫越來越?jīng)]人談宮崎駿？因?yàn)閻矍橘I賣被唱成了口水歌，因?yàn)閷m崎駿是被解讀爛了的公認(rèn)的大師。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人對大眾文化消費(fèi)共有的一種認(rèn)識(shí)就是：大家都對它太熟悉了，用作談資很無趣啊！

每個(gè)人或多或少的都有一些獨(dú)自享受的小眾文化產(chǎn)品，它是一種自足自怡自得的生活方式。追求的不再是認(rèn)同，而是獨(dú)享。我們是默默消費(fèi)它也好，把它當(dāng)做談資也好，我們都希望它一直是能夠強(qiáng)調(diào)個(gè)人的趣味、區(qū)別于大眾文化的。

也許有一天，我們所喜歡的小眾的東西被大眾化了，我們很不爽，但是換個(gè)方向來想的話，大眾化讓更多的人看到了它優(yōu)秀的一面，以此也可以作為一種安慰吧

這個(gè)世界上小眾的好東西還多得很呢，只要留心留意，總能發(fā)現(xiàn)那些新鮮的優(yōu)秀的小眾藝術(shù)，以此來豐富我們的精神文化生活。