為什么我們?nèi)绱绥娗?/h1>
2013-04-29 00:44:03曹紀(jì)祖
青年作家 2013年8期
曹紀(jì)祖
與其說是楊枝林的詩打動了我，莫如說是他鐘情于詩的那種熱忱與執(zhí)著令我感動。這位青年時代就熱愛詩歌的多情男子，在歷經(jīng)世事滄桑后，皈依于繆斯的殿堂。為文——經(jīng)商——再為文，他把詩歌作為自己最后的精神家園，一如遠(yuǎn)方的游子，總要回歸故鄉(xiāng)的溫柔。
若干年前，當(dāng)楊枝林還是雅安名山縣一位中學(xué)教師的時候，他的詩就引起了我的注意。那時的他，還是個翩翩少年，愛詩，寫詩，似乎出于一種本能的沖動。如今的楊枝林已是一位成熟的男人，依稀鬢染秋霜。他在商業(yè)活動中，具有相當(dāng)?shù)睦硇?，但在?nèi)心深處，卻依然澎湃著詩的激情——這時的創(chuàng)作，隨之也有一點(diǎn)為文的自覺了。他愛生活，愛美女，愛家人，愛孩子，柔腸熱淚，情何以堪。雙重人格使他在自己的創(chuàng)作中，表現(xiàn)為理性與感性的沖突；形諸文字，則是詩的邏輯思維與形象思維的糾結(jié)。因之他的詩有令人感動的內(nèi)在，卻又有表達(dá)的質(zhì)樸。當(dāng)他向我傾訴這些苦惱的時候，我感覺到他善于自省的悟性和發(fā)展的潛力。
在二十世紀(jì)八十年代中國的社會變革中，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，許多文學(xué)青年“下海”，試圖先致富，后為文。這種想法是一廂情愿的，因?yàn)樯鐣l(fā)展有其自身的規(guī)律，人生的選擇也終有命定的歸宿；于是失足落水，一去忘返，身不由己，改變初衷的現(xiàn)象屢見不鮮——包括一些名噪一時的詩人，最終也了無蹤跡。但不管你想還是不想，為還是不為，真詩人靈魂深處的戰(zhàn)栗，總在潛意識中萌動；一旦時機(jī)成熟，便會雜花生樹，群鶯亂飛。而現(xiàn)在，楊枝林人生中的第二春天似乎來到了。他已無意在商場中更為用心。使他寢食難安，日有所思、夜有所想的，居然還是詩。他反復(fù)整理、修改自己的舊稿，他以新的感悟勤奮創(chuàng)作，短短數(shù)月，寫出了不少較之于過去更為成熟的詩。他傾聽意見，精心打磨，以自己所能達(dá)到的高度，奮力飛翔，終于使《秋收與空地》呈現(xiàn)在讀者的面前。
人們閱讀《秋收與空地》，當(dāng)然能感受到楊枝林性情深處的詩人素質(zhì)。播種與收獲，追求與空落，輾轉(zhuǎn)與迷茫，傾情與背離，得而復(fù)失，失而再覓，迷而癡，癡而深，這些與詩關(guān)聯(lián)的情結(jié)，是《秋收與空地》靈魂之上的血肉。
《秋收與空地》有哪些值得關(guān)注的地方呢？我以為主要有以下三點(diǎn)。
鄉(xiāng)情。對于一個曾經(jīng)的游子，鄉(xiāng)情永遠(yuǎn)是最美麗的憶念。黑竹鄉(xiāng)，鶴林村，慈愛的母親，苦難的父親，荒唐的歲月，莽撞的少年，那些夢，那些往事，是楊枝林內(nèi)心深處最為寶貴的珍藏，是歷經(jīng)滄桑的一代人所能感知和感動的。
在《黑與白》中，他回放了當(dāng)年的時光：“夜是黑色的，竹子是黑色的”，但“母親卻用長滿老繭的手/提著竹籃，提著家”，“拯救牧童黑色的靈魂”。而少年的心事在遠(yuǎn)方，他要“尋找湛藍(lán)”讓“牛背上的歌謠，長出一對翅膀”。于是他闖蕩海南了，但理想的紙鳶，卻“被折疊在現(xiàn)實(shí)與愿望之間”。最后他還是“飛回了故鄉(xiāng)”，在這里找到了自己的“白云與藍(lán)天”和“深秋的湛藍(lán)”。人生的循環(huán)往往就是這樣：希望在遠(yuǎn)方尋覓的，卻在回歸的地方獲得。從某種意義上講，他還是有收獲的。畢竟經(jīng)歷了、成熟了，他回到故鄉(xiāng)發(fā)展了。但他為何又感慨“秋收后的空地”“空曠著，新的孤獨(dú)與憂愁”呢？看來他的鄉(xiāng)情包含著他內(nèi)心深處最隱秘的期盼，那就是愛的渴望和詩的追尋。
愛情。在《秋收與空地》中，楊枝林的許多詩是寫愛情的?！皢柺篱g情為何物，直教人生死相許?！彪m然楊枝林經(jīng)歷過多次愛的周折，但他愛時，總是一往情深的。人們無意進(jìn)入他個人的私密空間，卻不能不為他的用心用情而感嘆。例如：在《盆地與高原》中，他寫道：“感覺你的渴望之門/隨時都敞開著/而防范之窗卻又時刻打開/為了那千鈞一發(fā)奪路而逃。”這種對所心儀的女孩的渴望與焦慮，一如初戀的處子，顯得真切而純情。在“長久的對峙”之后，他說：“終于，你神圣的高原流淚了/注滿了我低洼的盆地”，我的“斗志被你流淌的凝香泡軟”，“最終成為你淚水的俘虜”。這個從四川盆地向云貴高原發(fā)動的愛的戰(zhàn)爭，似乎告一段落，但生活的戲劇性與豐富性，卻不會因此終結(jié)。從一種死去活來到另一種死去活來，是多情男子不可拂逆的宿命。楊枝林所經(jīng)歷的另一場愛情，在《尋找你的桃花源》中得以體現(xiàn)。他依然寫得那么專注與動情。這在曾經(jīng)的道德尺度下肯定會被判為“花心”的故事，因?yàn)檎嬲\而被讀者寬容和接受。是的，離開了愛，生活將毫無意義和光彩。
親情。在楊枝林飽經(jīng)滄桑的生活中，也許最令人感動的是他對女兒的感情，是他作為慈父的那種深厚的愛。正如他在《前世的情人》中所寫到的那樣：“你初生的心跳/沸騰了我一生的血液”，“你的微笑/燦爛著我的夢境”，“讓我的皺紋，彎曲成你豐美的河流/把我的白發(fā)，牽引成你美麗的山路//然后，我會悄然離去”，并惦記“下一個輪回”。這些真切而樸實(shí)的詩句，是一位父親發(fā)自靈魂深處的聲音，愛意滿滿而簡單明了，是生命與生命的約見與呵護(hù)。這位單親父親，我聽見過他與女兒的教師的溝通，他的耐心與新的教育理念，是令人贊賞的。父愛深深深幾許？有時候，真不亞于母性之愛。
美麗，往往源于愛心。對于生活與生命，為什么我們?nèi)绱绥娗?？在?·20”雅安蘆山地震中，楊枝林關(guān)注著家鄉(xiāng)的災(zāi)情，關(guān)注著父老鄉(xiāng)親的命運(yùn)。他在第一時間創(chuàng)作歌詞，由知名作曲家譜曲，由其好友譚娟演唱，在央視新聞頻道、鳳凰衛(wèi)視、四川衛(wèi)視、成都電視臺、四川人民廣播電臺、雅安電視臺等多家電視臺、電臺播出，產(chǎn)生了很好的社會影響，體現(xiàn)出他更為寬闊的愛心。有愛存于心，形于言，施于人，及于物，這是何等幸福。心之有愛而筆下有情，所以詩歌自然美麗。至于語言表達(dá)上的藝術(shù)提升，是需要才氣、學(xué)習(xí)與更多的寫作訓(xùn)練的。
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若干年前，當(dāng)楊枝林還是雅安名山縣一位中學(xué)教師的時候，他的詩就引起了我的注意。那時的他，還是個翩翩少年，愛詩，寫詩，似乎出于一種本能的沖動。如今的楊枝林已是一位成熟的男人，依稀鬢染秋霜。他在商業(yè)活動中，具有相當(dāng)?shù)睦硇?，但在?nèi)心深處，卻依然澎湃著詩的激情——這時的創(chuàng)作，隨之也有一點(diǎn)為文的自覺了。他愛生活，愛美女，愛家人，愛孩子，柔腸熱淚，情何以堪。雙重人格使他在自己的創(chuàng)作中，表現(xiàn)為理性與感性的沖突；形諸文字，則是詩的邏輯思維與形象思維的糾結(jié)。因之他的詩有令人感動的內(nèi)在，卻又有表達(dá)的質(zhì)樸。當(dāng)他向我傾訴這些苦惱的時候，我感覺到他善于自省的悟性和發(fā)展的潛力。
在二十世紀(jì)八十年代中國的社會變革中，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，許多文學(xué)青年“下海”，試圖先致富，后為文。這種想法是一廂情愿的，因?yàn)樯鐣l(fā)展有其自身的規(guī)律，人生的選擇也終有命定的歸宿；于是失足落水，一去忘返，身不由己，改變初衷的現(xiàn)象屢見不鮮——包括一些名噪一時的詩人，最終也了無蹤跡。但不管你想還是不想，為還是不為，真詩人靈魂深處的戰(zhàn)栗，總在潛意識中萌動；一旦時機(jī)成熟，便會雜花生樹，群鶯亂飛。而現(xiàn)在，楊枝林人生中的第二春天似乎來到了。他已無意在商場中更為用心。使他寢食難安，日有所思、夜有所想的，居然還是詩。他反復(fù)整理、修改自己的舊稿，他以新的感悟勤奮創(chuàng)作，短短數(shù)月，寫出了不少較之于過去更為成熟的詩。他傾聽意見，精心打磨，以自己所能達(dá)到的高度，奮力飛翔，終于使《秋收與空地》呈現(xiàn)在讀者的面前。
人們閱讀《秋收與空地》，當(dāng)然能感受到楊枝林性情深處的詩人素質(zhì)。播種與收獲，追求與空落，輾轉(zhuǎn)與迷茫，傾情與背離，得而復(fù)失，失而再覓，迷而癡，癡而深，這些與詩關(guān)聯(lián)的情結(jié)，是《秋收與空地》靈魂之上的血肉。
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鄉(xiāng)情。對于一個曾經(jīng)的游子，鄉(xiāng)情永遠(yuǎn)是最美麗的憶念。黑竹鄉(xiāng)，鶴林村，慈愛的母親，苦難的父親，荒唐的歲月，莽撞的少年，那些夢，那些往事，是楊枝林內(nèi)心深處最為寶貴的珍藏，是歷經(jīng)滄桑的一代人所能感知和感動的。
在《黑與白》中，他回放了當(dāng)年的時光：“夜是黑色的，竹子是黑色的”，但“母親卻用長滿老繭的手/提著竹籃，提著家”，“拯救牧童黑色的靈魂”。而少年的心事在遠(yuǎn)方，他要“尋找湛藍(lán)”讓“牛背上的歌謠，長出一對翅膀”。于是他闖蕩海南了，但理想的紙鳶，卻“被折疊在現(xiàn)實(shí)與愿望之間”。最后他還是“飛回了故鄉(xiāng)”，在這里找到了自己的“白云與藍(lán)天”和“深秋的湛藍(lán)”。人生的循環(huán)往往就是這樣：希望在遠(yuǎn)方尋覓的，卻在回歸的地方獲得。從某種意義上講，他還是有收獲的。畢竟經(jīng)歷了、成熟了，他回到故鄉(xiāng)發(fā)展了。但他為何又感慨“秋收后的空地”“空曠著，新的孤獨(dú)與憂愁”呢？看來他的鄉(xiāng)情包含著他內(nèi)心深處最隱秘的期盼，那就是愛的渴望和詩的追尋。
愛情。在《秋收與空地》中，楊枝林的許多詩是寫愛情的?！皢柺篱g情為何物，直教人生死相許?！彪m然楊枝林經(jīng)歷過多次愛的周折，但他愛時，總是一往情深的。人們無意進(jìn)入他個人的私密空間，卻不能不為他的用心用情而感嘆。例如：在《盆地與高原》中，他寫道：“感覺你的渴望之門/隨時都敞開著/而防范之窗卻又時刻打開/為了那千鈞一發(fā)奪路而逃。”這種對所心儀的女孩的渴望與焦慮，一如初戀的處子，顯得真切而純情。在“長久的對峙”之后，他說：“終于，你神圣的高原流淚了/注滿了我低洼的盆地”，我的“斗志被你流淌的凝香泡軟”，“最終成為你淚水的俘虜”。這個從四川盆地向云貴高原發(fā)動的愛的戰(zhàn)爭，似乎告一段落，但生活的戲劇性與豐富性，卻不會因此終結(jié)。從一種死去活來到另一種死去活來，是多情男子不可拂逆的宿命。楊枝林所經(jīng)歷的另一場愛情，在《尋找你的桃花源》中得以體現(xiàn)。他依然寫得那么專注與動情。這在曾經(jīng)的道德尺度下肯定會被判為“花心”的故事，因?yàn)檎嬲\而被讀者寬容和接受。是的，離開了愛，生活將毫無意義和光彩。
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美麗，往往源于愛心。對于生活與生命，為什么我們?nèi)绱绥娗?？在?·20”雅安蘆山地震中，楊枝林關(guān)注著家鄉(xiāng)的災(zāi)情，關(guān)注著父老鄉(xiāng)親的命運(yùn)。他在第一時間創(chuàng)作歌詞，由知名作曲家譜曲，由其好友譚娟演唱，在央視新聞頻道、鳳凰衛(wèi)視、四川衛(wèi)視、成都電視臺、四川人民廣播電臺、雅安電視臺等多家電視臺、電臺播出，產(chǎn)生了很好的社會影響，體現(xiàn)出他更為寬闊的愛心。有愛存于心，形于言，施于人，及于物，這是何等幸福。心之有愛而筆下有情，所以詩歌自然美麗。至于語言表達(dá)上的藝術(shù)提升，是需要才氣、學(xué)習(xí)與更多的寫作訓(xùn)練的。
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