自我表現(xiàn)與警醒世人

楊曉英

摘 要： 18世紀(jì)法國(guó)偉大的思想家盧梭的自傳《懺悔錄》的問(wèn)世，開(kāi)啟了一個(gè)文學(xué)的新時(shí)代；兩百年后的中國(guó)，億萬(wàn)富翁李春平出資出版的自傳《懺悔無(wú)門》叩動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的心弦。兩個(gè)不同時(shí)代不同背景下的不同思想的人讓讀者感到了他們的真誠(chéng)坦白與靈魂的高貴，但也存在差異。

關(guān)鍵詞： 《懺悔錄》 《懺悔無(wú)門》 自我表現(xiàn) 警醒世人

18世紀(jì)的歐洲文壇，曾經(jīng)于震驚中接納了盧梭的《懺悔錄》的問(wèn)世，并不可逆轉(zhuǎn)地由它開(kāi)啟了一個(gè)文學(xué)的新時(shí)代；兩百多年后，中國(guó)文壇，億萬(wàn)富翁李春平出資出版的自傳《懺悔無(wú)門》叩動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)讀者的心弦……跨越漫漫歷史長(zhǎng)河，浩浩宇宙間亮起了兩顆為真理而燃燒的赤誠(chéng)之心，茫茫蒼穹中回蕩著他們忠實(shí)自我、忠實(shí)人生，更忠實(shí)于時(shí)代的靈魂的告白。

《懺悔錄》和《懺悔無(wú)門》是兩部產(chǎn)生于不同時(shí)代、內(nèi)容迥異、影響也不同的著作，但是透過(guò)語(yǔ)言的表層，我們都看到了主人公的真實(shí)與坦誠(chéng)。不同的文化背景下，他們都選擇了懺悔這一相同方式叩問(wèn)靈魂，在自我釋放的同時(shí)給予世人一種警醒。

一、真實(shí)與坦誠(chéng)地披露自我

每每閱讀《懺悔錄》、《懺悔無(wú)門》都會(huì)使人產(chǎn)生一種強(qiáng)烈而持久的激動(dòng)，審視這一藝術(shù)魅力的由來(lái)可歸之于作品中那灼熱可感、鮮活生動(dòng)的人物形象，他們的真實(shí)與坦誠(chéng)，以及對(duì)于真善美的獨(dú)特而執(zhí)著的追求。

翻開(kāi)《懺悔錄》迎面走來(lái)的是生活于18世紀(jì)的法國(guó)的一個(gè)出身平民、一生坎坷、崇尚自我、摯愛(ài)感情、充滿反封建叛逆精神的活生生的盧梭。作者在《懺悔錄》篇首揮毫寫(xiě)下：“我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無(wú)先例，將來(lái)也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸地揭示在世人面前。這個(gè)人就是我。”這是何等驚天動(dòng)地的文字，何等坦誠(chéng)與自豪。

在《懺悔無(wú)門》中李春平在開(kāi)篇即說(shuō)：“如果說(shuō)，我還敢于面對(duì)大家，那是因?yàn)樾牡椎囊环菡鎸?shí)從來(lái)未曾改變。我不知道人們是否愿意傾聽(tīng)我的故事，但我會(huì)忠實(shí)依照自己的本來(lái)面目和全部事實(shí)講述一切?！彪m然李春平的話語(yǔ)沒(méi)有盧梭的驚天動(dòng)地，但是我們同樣能夠感受到一種坦誠(chéng)與真實(shí)。

盧梭以蔑視前人的自豪做到了前人沒(méi)有做到的事。在《懺悔錄》這部“文學(xué)史上的奇書(shū)”中，盧梭將自己的全部生活和思想感情暴露無(wú)遺。他既寫(xiě)了自己高尚美好的一面，又寫(xiě)了自己不光彩，應(yīng)該詛咒的一面。他說(shuō)：“我講的都是真話。如果有什么人知道的事實(shí)與我剛才說(shuō)的相反，即使他們得到一千次證實(shí)，那仍然是謊言和欺騙……”

兩百多年后的今天，有“百年慈善第一人”之稱的億萬(wàn)富翁李春平在決定出《懺悔無(wú)門》這本書(shū)的時(shí)候說(shuō)：“我暴露自己的丑陋和庸常，宣泄自己的欲望和痛苦，也展示自己的真情和善良。你是否看見(jiàn)了我的矛盾性格？你是否感受了我的紛亂情感？……我不在乎您看完可能產(chǎn)生的輕蔑，只在乎自己是否虔誠(chéng)地遞交了一份嚴(yán)格的懺悔書(shū)。”

誰(shuí)能想到這樣的巨富居然有不堪回首的“前世”：“文革”時(shí)因談戀愛(ài)打群架，被勞教三年，之后被趕出家門流浪街頭。1980年的某一天，他遇到好萊塢女星克勞迪婭。于是作為兒子與情人，李春平隨女星來(lái)到美國(guó)。李春平陪伴大自己38歲的美國(guó)老太太12年，影星辭世后，李春平獲得了一筆他自己也說(shuō)不清的遺產(chǎn)，之后他回到了北京。

自他回國(guó)至今這十幾年來(lái)，李春平一直堅(jiān)持慈善事業(yè)，李春平十幾年來(lái)累計(jì)捐款5600余萬(wàn)元。因此他也被稱為“百年慈善第一人”。

盧梭和李春平作為生命個(gè)體，他們直面自己的靈魂，真實(shí)而坦誠(chéng)地披露自我的精神是同樣值得贊譽(yù)的。

二、對(duì)抗社會(huì)與自我救贖

在《懺悔錄》和《懺悔無(wú)門》中，作者給我們留下的是同樣真實(shí)、坦誠(chéng)的自我形象，深入兩部作品，我們亦能強(qiáng)烈地感受到二者存在的差異。

讀盧梭的《懺悔錄》，我們感受到的是一種內(nèi)在的憤激、憂郁、孤寂和悲愴，回旋全篇的是一種論辯、對(duì)抗的基調(diào)；王春元寫(xiě)的《懺悔無(wú)門》卻是深沉、坦白、真摯，支撐全書(shū)的乃是一種自我懺悔、反思社會(huì)的思想主旨。造成差異的原因，既有寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的不同，又與各自的思想體系、所處的社會(huì)背景、時(shí)代特點(diǎn)相關(guān)。

盧梭作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表，他主張以人為本，提倡個(gè)性自由和個(gè)性解放。作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己的“本性善良”，但是污濁的社會(huì)環(huán)境使他染上自己痛恨的一切惡習(xí)。他憤怒地質(zhì)問(wèn)道，如果人是處于一種平等、無(wú)憂無(wú)慮的狀態(tài)中，所希望的又可以得到滿足的話，那么又怎么會(huì)有偷竊呢？這樣，盧梭就將自我批評(píng)和懺悔導(dǎo)向了對(duì)社會(huì)的譴責(zé)和控訴，將對(duì)人性惡的挖掘轉(zhuǎn)變成了嚴(yán)肅的社會(huì)批判。

盧梭的懺悔已經(jīng)超出了狹小的自我范疇，他在為他的人民懺悔，他在為他的時(shí)代自省。他的懺悔帶有了一種強(qiáng)烈的歷史使命感和責(zé)任感，正如歌德所說(shuō)：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，而盧梭則開(kāi)始了一個(gè)時(shí)代。”

與《懺悔錄》不同的是，《懺悔無(wú)門》是真正意義上的自我救贖與報(bào)恩。李春平說(shuō)：“我要回到祖國(guó)開(kāi)啟我封存了十年的愛(ài)。我要盡一切所能把所有的愛(ài)贖回來(lái)……我要滿足大家的一切愿望，我要一個(gè)一個(gè)地報(bào)答你們，并且乞求你們寬恕我，理解我?！?/p>

十年是一個(gè)瞬間，也是一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)代，人們的價(jià)值觀早已完成了若干次的蛻變。李春平是不幸的，所有施恩計(jì)劃都落了空。無(wú)處懺悔，無(wú)處救贖，無(wú)處報(bào)答，無(wú)處話悲涼。原來(lái)歲月不可召回，青春不可抵押，愛(ài)情不能救贖。忽然明白最需要補(bǔ)償?shù)氖亲约旱撵`魂。于是他開(kāi)始從事慈善事業(yè)。

在這個(gè)以錢、權(quán)、色為“金三角”的社會(huì)中，有些人為了得到這個(gè)“金三角”而蒙蔽了自己的心智，失去了自己的良知，這本書(shū)的出版與其說(shuō)是李春平回望人生感慨悲涼，發(fā)自肺腑的心靈懺悔，毋寧說(shuō)，是我們向這個(gè)躁動(dòng)的社會(huì)發(fā)出的一次良心拷問(wèn)。

李春平有膽量面對(duì)我們說(shuō)出心中的痛，他愿意以一己之力喚起更多有權(quán)者與有錢者捐獻(xiàn)善良與愛(ài)心，他以一種宗教殉難的方式懺悔自己心靈曾經(jīng)的缺失，他的懺悔具有榜樣力量。

盧梭和李春平雖然處在不同時(shí)代、不同國(guó)家，但是都有一顆真誠(chéng)的心，完全袒露自己的好與壞，又都有一種責(zé)任感和使命感，在所處的時(shí)代里勇于站出來(lái)喚醒人們蒙昧盲目的精神世界，僅就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他們同樣值得敬佩。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊正潤(rùn).論懺悔錄與自傳.外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2002（04）.