《菜根譚》英譯中結(jié)構(gòu)對稱性的處理

莊佩娜

【摘要】《菜根譚》作為明末清初清言的代表作之一，在語言及句式上呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)性特點。本文從其英譯中差異出發(fā)，探討了不同譯文對其結(jié)構(gòu)對稱性的處理，旨在典籍英譯的策略上有所啟發(fā)或收獲。

【關(guān)鍵詞】《菜根譚》；結(jié)構(gòu)的對稱性；翻譯主體

《菜根譚》文體上的一大特點為亦詩亦文，具有明顯的藝術(shù)性特征，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：1）詩化語言的運用；2）結(jié)構(gòu)的對稱性；3）生活美學(xué)意識及幻滅感的體現(xiàn)。本文著重探討第二個特點，即結(jié)構(gòu)的對稱性，旨在闡釋英譯文對此處理的差異及其緣由，以期在典籍英譯的策略上有所啟發(fā)。結(jié)構(gòu)的對稱性在譯文中的處理主要體現(xiàn)在兩方面，即對原文中省略部分的再現(xiàn)和對原文句式結(jié)構(gòu)的重組上。

《菜根譚》句式上的一大特點為對仗的運用，使結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)很強的對稱性，這一點與中國古文的駢文很類似，即在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)四六四六、六四六四、四四、六六、四四四四的格式，例如“鳥語│蟲聲（四），總是│傳心之訣（六）；花英│草色（四），無非│見道之文（六）”；而每一小句都有其獨特的節(jié)奏感，體現(xiàn)了語言的音樂性特點，并且每句相對應(yīng)部分的字數(shù)都一樣，例如“鳥語-花英”，“蟲聲-草色”，“總是-無非” 及 “傳心之訣-見道之文”。對仗加上口語化語言的使用，使讀者讀起來更加朗朗上口。再者，原文中的暗含之意也給譯者在理解上造成了很大的困難。翻譯從來都不是在真空中進行的。譯者的前理解會對其理解造成很大的正影響及負影響。印歐語系中常見的主謂結(jié)構(gòu)在中國古文并不常見，尤其在像《菜根譚》這樣的清言體文章中，而句子的意義在一定程度上取決于句子的語序及語境。原文中的每一條在語義上并沒有很緊密的聯(lián)系，但它們都享有一個既定的共同主題。因而，譯者應(yīng)仔細分析句子內(nèi)部的邏輯及語法結(jié)構(gòu)以便更好地傳達原文的意義，同時保留原文的句式特點。

首先，就是譯文對原文省略部分的再現(xiàn)上。根據(jù)喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法，句子的表述為表層結(jié)構(gòu)是由深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換而來的，而各種不同語言的深層結(jié)構(gòu)基本上是一樣的。因此，“理解的過程就是由語言的表層向深層轉(zhuǎn)換的過程，并從中發(fā)現(xiàn)和定位表層結(jié)構(gòu)中所缺失的部分”（蔣堅松，2001：41），由此來更好地理解原文。在《菜根譚》中，按照英文主謂賓的格式，句子的結(jié)構(gòu)總是有省略的部分，不管是主語、謂語還是賓語。例如：

ST：饑則附，飽則飏，燠則趨，寒則棄，人情通患也。（《菜根譚》）

PT：When we are hungry we seek relief from others. When we have full stomachs we shun others. If there is a warm shelter，we all flock to it. If there is a freezing shanty，we all turn our backs on it. This is a common flaw in human nature.（保羅·懷特的譯文）

原文中沒有主語、謂語及連詞，而英文為母語的譯者保羅·懷特在此加上了主語“we”及賓語“others”，并將其譯成了五個小短句。盡管意義上非常明顯，但譯文卻喪失了原文簡潔對稱的特點。眾所周知，英文為形合語言，而漢語為意合語言。英文的表達意義較漢語更明確，后者即便在哲學(xué)著作中也是如此。中文中“微言大義”式的話語有時給英文譯者在理解上造成了很大的迷惑。而從保羅·懷特的譯文中可以看出母語對譯者的影響，不管是有意識的還是無意識的。

再次，對原文句式結(jié)構(gòu)的重組上。清言句式的特點之一就是簡潔、對稱并具有節(jié)奏感。而對其句式結(jié)構(gòu)的重組亦是譯者視域融合的重要體現(xiàn)。例如：

ST：處事不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。（《菜根譚》）

PT：In conducting yourself，do not expect to accomplish the greatest things；so long as you do not make mistakes，you make achievements. When treating others with kindness，do not expect gratitude in return；so long as you do not cause resentment，that is gratitude enough.

JT：To conduct yourself in society，it is unnecessary to seek merits，for having no demerits is already meritorious；to help people in need，it is unnecessary to expect gratitude，for bearing no grudge itself means being grateful.

上述兩個譯文都傳達了原文的意義，但顯然，蔣堅松的譯文在結(jié)構(gòu)上更靠近于原文，并且還再現(xiàn)了原文中“功”與“德”的押韻。再者，“merits，demerits，meritorious”與“gratitude，grudge，grateful”更好地再現(xiàn)了原文的音韻節(jié)奏感。而保羅·懷特的譯文在此就稍遜一籌。由此可見，在翻譯中，“譯者作為翻譯主體的確立并不是以忽略作者及讀者為代價的。相反，譯者作為翻譯主體并不是孤立的，而是與讀者及作者的目的緊密相連的”（許鈞，2003：352）。

參考文獻：

[1]洪應(yīng)明. 菜根譚 [Z]. 保羅·懷特（Paul White）譯. Tending the Roots of Wisdom. 北京：新世界出版社，2001.

[2]洪應(yīng)明. 菜根譚 [Z]. 蔣堅松譯. Caigen Tan，My Crude Philosophy of Life. 長沙：湖南人民出版社，2001.

[3]許鈞. 翻譯論 [M]. 湖北：湖北教育出版社，2003.