亞?。耗切┡c山有關(guān)的故事

黃巧雯

20年前，六歲的洛絨頂真與他的小伙伴有時(shí)會(huì)跟著同村的喇嘛到稻城縣赤土鄉(xiāng)的貢嘎郎吉嶺寺學(xué)經(jīng)。每天一早，從被窩里爬起來(lái)，裹上僧袍，燃起僧房里佛龕前的酥油燈，焚香、供圣水，然后像潮水一樣涌入經(jīng)堂，坐在屬于自己的卡墊上，打開(kāi)屬于自己的第一篇經(jīng)文，只等領(lǐng)誦師開(kāi)口念出第一個(gè)句子，小喇嘛們的誦讀聲就會(huì)如緩慢落地的雷聲，由近及遠(yuǎn)地?cái)U(kuò)散開(kāi)來(lái)……

那些久遠(yuǎn)的回憶，是當(dāng)?shù)氐牟孛衲転閮鹤幼龀龅淖詈眠x擇?！吧钐嗔?，大兒子通常會(huì)留家當(dāng)幫手，小兒子當(dāng)和尚—和尚受人尊重，也能解決吃住”，頂真作為家里的老幺，自然也是如此，并且按照家人的期許，18歲時(shí)正式出家當(dāng)了喇嘛。

但是，亞丁風(fēng)景區(qū)的發(fā)展改變了他的人生軌跡。始建于20世紀(jì)末的風(fēng)景區(qū)以三怙主雪山為主體，在過(guò)去二十多年內(nèi)吸引了越來(lái)越多的游客和驢友前來(lái)攬勝。頂真是個(gè)活絡(luò)的小伙，15歲買(mǎi)了輛摩托車(chē)遍地走，16歲把摩托車(chē)換了輛面包車(chē)，夏天就出車(chē)接客當(dāng)向?qū)В?0年后，還因緣際會(huì)地跟別人合伙在稻城開(kāi)了一間客棧?！拔疫€沒(méi)有還俗，冬天的時(shí)候還是會(huì)回寺里學(xué)東西?！?/p>

頂真并不是特例。越來(lái)越多藏民的生活方式發(fā)生了改變。西部探險(xiǎn)攝影家呂玲瓏見(jiàn)證了這里的飛速發(fā)展，“1995年第一次去的時(shí)候，稻城老鄉(xiāng)一年的收入不到300元人民幣，2000年的時(shí)候已經(jīng)有2.8萬(wàn)元了。”面對(duì)巨大的變化，頂真也有一種意料之外的困惑：“還是從前的日子更單純些，現(xiàn)在好復(fù)雜?！?/p>

從頂真的客棧窗戶望出去，仙乃日仍莊嚴(yán)地端坐云端，而在看不見(jiàn)的群峰里，夏諾多吉和央邁勇依然與之像一個(gè)“品”字，構(gòu)成穩(wěn)定三角，淡看萬(wàn)年風(fēng)云。

上世紀(jì)20年代：轉(zhuǎn)山的匪首

在藏民的心中，這三座大山有一個(gè)統(tǒng)一的名字：念青貢嘎日松貢布，直譯過(guò)來(lái)的意思是終年積雪不化的三座最高的護(hù)法神山圣地，在世界佛教二十四圣地中排名第十一位。三座山的地理位置也十分符合藏傳佛教傳統(tǒng)唐卡的布局。如果以過(guò)了神水門(mén)的進(jìn)山方向?yàn)樯希讶┥綇牡孛嫔辖移饋?lái)，恰成一幅經(jīng)典的“智悲勇三尊”唐卡。法王噶瑪巴和藏傳佛教的傳入者蓮花生大師都曾寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊。后者更為之命名加持，貢嘎日松貢布從此蜚聲藏區(qū)，一生當(dāng)中至少來(lái)一次貢嘎日松貢布轉(zhuǎn)山朝覲是每一個(gè)藏民的夙愿。

出于對(duì)神靈的敬畏和崇拜，這里的藏民對(duì)神山區(qū)的一草一木都珍愛(ài)有加，禁獵禁伐，多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)，亞丁的神山和子民就如與世隔絕一般，在日月輪轉(zhuǎn)中生生息息共度著與世無(wú)爭(zhēng)的山中歲月。1928年，受聘于《國(guó)家地理》（美國(guó)）雜志的植物學(xué)家、探險(xiǎn)家約瑟夫·洛克打破了這里的寧?kù)o。但是，在當(dāng)時(shí)長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的時(shí)間里，轉(zhuǎn)山的夙愿被盤(pán)踞亞丁的土匪壟斷，任何外地人只要貿(mào)然踏上貢嘎嶺的土地就會(huì)被搶劫，然后被殺死，匪徒行兇后又會(huì)繼續(xù)虔誠(chéng)地轉(zhuǎn)山朝覲。

想要轉(zhuǎn)山探訪的洛克只能通過(guò)木里王的庇護(hù)取得通行的資格。1928年6月13日，洛克帶著36匹騾子和馬以及21個(gè)隨從，取道木里進(jìn)入亞丁。他所看到的亞丁，到處都是大山，很少有人居住，小小的村寨坐落在峭壁上，好像燕子在墻上做的窩，“那里有美不勝收的風(fēng)光和篤信宗教的土匪，那里把掠奪者變成念經(jīng)者，再變回掠奪者?！?/p>

他曾在轉(zhuǎn)山路上遭遇匪首扎西宗本。轉(zhuǎn)山路上，扎著小辮、人高馬大的土匪都配備了步槍和手槍?zhuān)粔K塊被手弄得很臟的酥油和軟干酪被包在牛皮做的馬褡褳里，每爬上一個(gè)埡口，都對(duì)著眼前的神山用藏語(yǔ)大喊：“神勝利了！”然后點(diǎn)燃柏樹(shù)枝作為貢品進(jìn)獻(xiàn)給神山。

匪首扎西宗本還捎話讓沖古寺盡力接待好洛克一行。于是，在那個(gè)山影烏黑、山高路險(xiǎn)、大雨傾盆的夜里，洛克在活佛的居室住了下來(lái)?！耙蝗嚎瓷先ス掷锕謿獾牟刈逋练讼憧团苓^(guò)來(lái)看稀奇，有的爬上墻頭，其余的擠在院子里看西洋景，他們的好奇心得到滿足后，又開(kāi)始朝覲，繼續(xù)圍繞著這座舊寺院從右至左轉(zhuǎn)經(jīng)，眾口一致地祈禱?！?/p>

在洛克的筆下，觸目可及的藏民對(duì)關(guān)于神山的一切都持有最虔誠(chéng)的崇拜，寺院中的香客總是川流不息，喇嘛的僧袍上總有蹭得油光光的酥油，他的藏族向?qū)兗燃芍M帶外人轉(zhuǎn)山又不得不從……

盡管洛克對(duì)亞丁充滿了向往，但是亞丁神山的大門(mén)也僅對(duì)洛克敞開(kāi)過(guò)兩次，木里王第三次為洛克遞信時(shí)，得到了斬釘截鐵的拒絕。扎西宗本的理由是：洛克上次轉(zhuǎn)山經(jīng)過(guò)后，貢嘎嶺之神明顯生氣了，冰雹襲擊了貢嘎嶺，摧毀了東義匪幫地里全部的青稞。于是，山峰又像以前一樣被看守起來(lái)……

世紀(jì)交替：當(dāng)向?qū)У睦飩?/p>

盡管洛克的文章在上世紀(jì)30年代就引起了西方世界對(duì)“土匪盤(pán)踞的神山”的關(guān)注，但是，關(guān)山阻隔，戰(zhàn)亂頻仍，這個(gè)偏遠(yuǎn)閉塞的的地方仍舊塵封于世，三座美麗的雪域神峰仍然只屬于神山區(qū)中亞丁村的村民和那些虔誠(chéng)的轉(zhuǎn)山朝圣者。

半個(gè)世紀(jì)的流光過(guò)去，這里通往外界的大門(mén)才悄然打開(kāi)。隨著“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”成為中國(guó)的主旋律，上世紀(jì)90年代尚屬赤貧縣的稻城，也加緊了走出去的步伐，1995年，呂玲瓏應(yīng)邀前往稻城拍攝宣傳冊(cè)，出現(xiàn)在《稻城》畫(huà)冊(cè)中的三怙主雪山神姿各異、純凈神秘，很快便吸引了國(guó)內(nèi)攝影、旅游的先行者。

時(shí)常逃課的頂真發(fā)現(xiàn)：那個(gè)時(shí)候，走在稻城大街上的外鄉(xiāng)人多了，尋路亞丁的人也從無(wú)到有，不管是縣城還是鄉(xiāng)里，新玩意兒也多了起來(lái)。在寺廟里聲聲低回的念經(jīng)聲中，頂真不知道的是，以三怙主神山為核心的亞丁自然保護(hù)區(qū)正在獲得越來(lái)越高級(jí)的評(píng)定認(rèn)證—1996年縣級(jí)自然保護(hù)區(qū)，1997年省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，2001年國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，2003年加入世界人與生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)絡(luò)……與此同時(shí)，亞丁風(fēng)景區(qū)也在緊鑼密鼓地規(guī)劃設(shè)計(jì)，涌入亞丁的人數(shù)就從那時(shí)起開(kāi)始了井噴式的爆發(fā)。

“那時(shí)候不怕丟臉，大街上看見(jiàn)背大包的人就走過(guò)去問(wèn)，去不去亞丁？”涌入的人潮第一次讓頂真有了“掙快錢(qián)”的感覺(jué)，16歲的頂真用摩托車(chē)換了一輛面包車(chē)，夏天就到大街上招徠生意?！俺黾业?，沒(méi)出家的，出來(lái)當(dāng)向?qū)У睦镆苍絹?lái)越多了。”2003年，呂玲瓏也回過(guò)亞丁一次，他發(fā)現(xiàn)：稻城的人均GDP已經(jīng)從當(dāng)初的200元飆升到近三萬(wàn)元了。旅游業(yè)無(wú)疑已經(jīng)成為了亞丁乃至稻城經(jīng)濟(jì)的主體。

在客人眼里，頂真是個(gè)熱情貼心的向?qū)?。跟別的向?qū)Р煌?，他?huì)把客人領(lǐng)到那些不是風(fēng)景區(qū)的地方，體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳?，比如自己受教的貢嘎郎吉嶺寺，比如赤土鄉(xiāng)的牧場(chǎng)。剛開(kāi)始，頂真還會(huì)跟客人講講佛經(jīng)，但是“客人有時(shí)會(huì)不耐煩，或者敷衍地說(shuō)自己也信，我知道他們并不了解。”

面對(duì)神山，頂真也會(huì)跟客人講他們的故事，雖然頂真知道，大部分客人只是來(lái)看一看，拍出好看的照片，僅此而已；也有少部分客人是登山愛(ài)好者，向往著探險(xiǎn)和征服?！坝袝r(shí)候，心里也會(huì)不舒服，在我們的文化里，他們的舉動(dòng)可能會(huì)觸犯神山。但是我也不會(huì)說(shuō)什么?！?/p>

頂真從來(lái)沒(méi)帶過(guò)客人轉(zhuǎn)過(guò)三怙主雪山，但是他的哥哥曾經(jīng)牽馬帶過(guò)，“他們一天只走五六小時(shí)，我們?nèi)燹D(zhuǎn)完的山，他們走了七天。”

頂真記得：第一次轉(zhuǎn)山的時(shí)候他才八九歲的光景，穿著父親的黑色軍大衣，腳上趿拉著解放鞋，跟著七八個(gè)年紀(jì)稍大的喇嘛，一邊轉(zhuǎn)一邊撒著風(fēng)馬紙，遇見(jiàn)瑪尼堆就念著本山的經(jīng)文燒香，每天走12個(gè)小時(shí)，只用了三天就完成了大轉(zhuǎn)。那時(shí)正值春天，山腳的雪剛剛化凈，而山峰和埡口仍是白茫茫、厚厚的一片，下山時(shí)，小包袱往下一扔，身子團(tuán)成一團(tuán)，就滾了下去。幾年后，寺里的活佛師傅碰上背著大包轉(zhuǎn)山的年輕人，還笑著說(shuō)：“背著那么多東西，還轉(zhuǎn)得動(dòng)嗎？”

2007年至今：日漸衰老的轉(zhuǎn)山人

2007年，亞丁風(fēng)景區(qū)實(shí)行半封閉式施工，“禁止游客及其他人員進(jìn)入”。遠(yuǎn)在西安的豌豆盡管有所耳聞，但是二勁兒上來(lái)的她還是決定闖一闖。經(jīng)過(guò)龜縮在小車(chē)后備箱、假扮藏民、夜深抹黑趕路等一路坎坷，豌豆終于“偷渡”進(jìn)入了形同秘境的亞丁風(fēng)景區(qū)。

守著太陽(yáng)出來(lái)的豌豆姐看到了日出金山，看到了通體覆雪的神山，也看到了高高的藍(lán)天下，以及那一眼千里的綠色山麓，牛場(chǎng)上的牛和馬?！把矍暗膩喍](méi)有棧道、沒(méi)有觀景臺(tái)、沒(méi)有觀光車(chē)，只有結(jié)霜的木板和馬夫的解放鞋?！币黄澎o純潔，仿佛還是上百年前的樣子，原生態(tài)的凈土之上，只有那些淳樸的藏民與山共存。

2010年，一直對(duì)亞丁念念不忘的豌豆姐決定重返亞丁。此去一見(jiàn)，木棧道、觀景臺(tái)之上，一群群旅行團(tuán)人聲鼎沸，電瓶車(chē)開(kāi)始往返運(yùn)營(yíng)，除了供招租的馬，洛絨牛場(chǎng)已沒(méi)有散漫的生靈，曾經(jīng)的凈地變成了一個(gè)“大公園”。

后來(lái)，豌豆姐才聽(tīng)聞了2007年的故事，當(dāng)時(shí)，為了修建景區(qū)的索道、賓館，神山上的很多樹(shù)應(yīng)聲而倒，野生動(dòng)物也遭到了捕殺。曾經(jīng)，崇拜神山的藏民連一根指頭粗細(xì)的樹(shù)木都不愿砍，眼看著遭到侵犯的神山，當(dāng)?shù)夭孛褡园l(fā)地去山上把那些被砍伐下的樹(shù)木拖下來(lái)，排列在沿途……當(dāng)“發(fā)展是為了更好的保護(hù)”與樸素的“保護(hù)神山”兩個(gè)理念相遇，前者占了上風(fēng)，景區(qū)大刀闊斧的開(kāi)發(fā)仍在進(jìn)行，但是，在頂真的眼里，原來(lái)山上極多的獐子、牛羚、水鹿也變得難覓蹤跡，神山的冰雪許多都融化了不再結(jié)冰，冰雪覆蓋率早大不如前。

當(dāng)時(shí)間進(jìn)行到2013年8月，稻城縣文化旅游廣播影視和體育局局長(zhǎng)布多和全體人員都忙著稻城機(jī)場(chǎng)通航的事宜。布多說(shuō)：“機(jī)場(chǎng)八月開(kāi)通后，每天將有四至七個(gè)航班，運(yùn)送一萬(wàn)名左右的游客來(lái)到這里。”據(jù)預(yù)測(cè)，今年來(lái)亞丁旅游的人將達(dá)到八萬(wàn)人左右。

亞丁風(fēng)景區(qū)更大的開(kāi)發(fā)藍(lán)圖也正逐項(xiàng)展開(kāi)，針對(duì)轉(zhuǎn)山這一項(xiàng)，“仙乃日的小轉(zhuǎn)路線正在鋪設(shè)磁軌，預(yù)計(jì)五至十年后，三座雪山的大環(huán)線轉(zhuǎn)山路線也將開(kāi)發(fā)完成。屆時(shí)，大環(huán)線上將配備好相應(yīng)的交通、救援點(diǎn)、驛站等安全保障區(qū)?！遍_(kāi)發(fā)完善之前，景區(qū)官方從安全管理的角度考慮，明令禁止外地游客私自轉(zhuǎn)山，除非是跟隨有實(shí)力的旅游公司或旅行社開(kāi)發(fā)的轉(zhuǎn)山探險(xiǎn)游團(tuán)隊(duì)。

2012年，云南大學(xué)民族研究院的一份考察報(bào)告一語(yǔ)點(diǎn)出了亞丁風(fēng)景區(qū)的發(fā)展邏輯。“對(duì)于工業(yè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)而自然民族文化資源豐富的地區(qū)，依托自然民族文化資源開(kāi)發(fā)旅游業(yè)已經(jīng)成為地方政府的必然選擇。碰巧，憑借傳統(tǒng)神山禁忌保留下來(lái)的自然景觀，以及神山所蘊(yùn)含的生態(tài)意義和神秘宗教文化內(nèi)涵正符合了政府包裝當(dāng)?shù)芈糜涡蜗蟮男枨??！?/p>

頂真并不了解學(xué)院派爭(zhēng)論的條框，他說(shuō)起了自己的媽媽。那是個(gè)傳統(tǒng)的藏族女人，放牧、信佛、轉(zhuǎn)山，但是她已年老，沒(méi)辦法像過(guò)去一樣經(jīng)常轉(zhuǎn)山，只能轉(zhuǎn)塔轉(zhuǎn)寺轉(zhuǎn)經(jīng)筒，她一圈一圈地轉(zhuǎn)過(guò)去、長(zhǎng)頭一個(gè)接一個(gè)地磕過(guò)去，沒(méi)有任何投機(jī)取巧，神情淡定，喃喃自語(yǔ)地念誦著，除了臉上的高原紅，她有的只是磨平的木屐和額頭略黑的繭子。

根據(jù)官方的測(cè)算，如今每年的轉(zhuǎn)山人數(shù)只有三四百人，依然是以當(dāng)?shù)夭孛?、周邊康巴地區(qū)的納西族人為主。頂真也許已經(jīng)不能算在這三四百人之列，在他們這輩人中，仍保持著過(guò)去轉(zhuǎn)山頻率的人越來(lái)越少了。頂真上一次轉(zhuǎn)山，已經(jīng)是2011年的春天，那一年整個(gè)冬天都沒(méi)有下雪，轉(zhuǎn)山路上，看著裸露著的頁(yè)巖、神山上透出的黑色肌理，頂真只擔(dān)心，以后會(huì)不會(huì)開(kāi)發(fā)出黑色的神山？

頂真隨著亞丁風(fēng)景區(qū)的發(fā)展慢慢致富，但是他最懷念的，還是那段過(guò)去的歲月，以前沒(méi)有燈，自己和伙伴經(jīng)常點(diǎn)著兩三盞酥油燈，坐在牛場(chǎng)的夜色里，神山高高照臨，寺里的黃燈明明滅滅，雖然艱苦，但心里滿滿的都是充實(shí)和快樂(lè)。直至如今，頂真還保持著少小做功課的習(xí)慣—早上磕11個(gè)頭，晚上磕13個(gè)頭。

時(shí)代對(duì)神山崇拜的消解潛移默化，但是那些融入骨髓的信仰依然在他們心中發(fā)酵著，就如念青貢嘎日松貢布仍立于云端，無(wú)論時(shí)世更迭。

三怙主雪山轉(zhuǎn)山路線

大轉(zhuǎn)完全道：從康古村出發(fā)

亞丁康古村—地達(dá)牛場(chǎng)—曲理牛場(chǎng)—扎五其牛場(chǎng)—貢嘎扎真牛場(chǎng)—慶涌牛場(chǎng)—胛都牛場(chǎng)—亞丁村

從日瓦鄉(xiāng)以東不遠(yuǎn)的康古村開(kāi)始，順時(shí)針繞三座雪山外圍徒步，全長(zhǎng)約140公里，路線平均海拔為4400米，最高海拔5000米，最低海拔2800米，屬無(wú)人區(qū)，景色豐富。

康古村—地達(dá)牛場(chǎng)—曲理牛場(chǎng)

耗時(shí)10小時(shí)?？倒糯宓降剡_(dá)牛場(chǎng)五小時(shí)左右，較輕松?？倒糯搴０?850米，地達(dá)牧場(chǎng)海拔4200米。沿途為山路，有小溪和野花野果。地達(dá)牛場(chǎng)到曲理牛場(chǎng)耗時(shí)約五小時(shí)，徒步海拔基本在4700米左右。一路上山，需要翻越三個(gè)埡口，耗時(shí)60%～70%；下山為碎石路。曲理牛場(chǎng)海拔4200米，地表環(huán)境和地達(dá)牛場(chǎng)的完全不同。地達(dá)牛場(chǎng)是背靠山峰的山中窩地，一條河谷穿流而過(guò)；而曲理牛場(chǎng)就像山谷中的濕地，草都長(zhǎng)在深一腳淺一腳的水洼里。

曲理牛場(chǎng)—扎五其牛場(chǎng)—貢嘎扎真

耗時(shí)約八小時(shí)，徒步時(shí)間需七小時(shí)。從曲理牛場(chǎng)至扎五其牛場(chǎng)一段，先升再降，山陡石多，一路直下。扎五其牛場(chǎng)有五至六個(gè)分散的牛棚，是個(gè)交通樞紐，可通向木里、瀘沽湖、大轉(zhuǎn)和仙乃日。

從扎五其牛場(chǎng)到貢嘎扎真也是上上下下的土石混合灌木路，海拔大約在4300米左右，途經(jīng)長(zhǎng)滿松蘿的原始森林，夏諾多吉冷不防地就出現(xiàn)在眼前，那是不為人熟悉的背面。從峽谷一路走到神山腳下，即是當(dāng)天的宿營(yíng)地—貢嘎扎真牛場(chǎng)。

貢嘎扎真—娘西牛場(chǎng)—慶涌牛場(chǎng)

耗時(shí)10小時(shí)，徒步時(shí)間約八小時(shí)。穿過(guò)小樹(shù)林后是一個(gè)巨長(zhǎng)的大上坡，當(dāng)天要翻五至七個(gè)海拔4500米以上的埡口，這一路上，仙乃日都在右前方。行至最后一個(gè)埡口，央邁勇就突然出現(xiàn)在眼前。

慶涌牛場(chǎng)—胛都牛場(chǎng)—勒西措

耗時(shí)八小時(shí)，徒步時(shí)間約七小時(shí)。由慶涌牛場(chǎng)出發(fā)，翻越埡口、碎石塌方路面，沿著山路攀升前進(jìn)，中午在胛都牛場(chǎng)休息，下午三時(shí)到達(dá)一個(gè)幾乎不敢向下看的亂石坡頂，就能看到圣湖勒西措。

勒西措—鬼門(mén)關(guān)埡口—沖古寺—亞丁村

耗時(shí)七小時(shí)。從勒西措爬上海拔4700米的松都埡口，印有景區(qū)地圖的轉(zhuǎn)經(jīng)輪就會(huì)出現(xiàn)在眼前，這是亞丁景區(qū)的邊界標(biāo)志，往右走就進(jìn)入景區(qū)，往左走則可繼續(xù)完成轉(zhuǎn)山的道路。央邁勇已在身后，剩下的轉(zhuǎn)山也是仙乃日小轉(zhuǎn)山的后半程。下降到海拔4200米的地獄谷口，再上升到海拔4800米的鬼門(mén)關(guān)埡口，之后便是樹(shù)林中的一路下坡，到達(dá)珍珠海和沖古寺后，沿著溪流前行便能到達(dá)亞丁村。

到達(dá)亞丁村之后就可以自由活動(dòng)了，圍著三座雪山轉(zhuǎn)一圈，不進(jìn)景區(qū)去看看，實(shí)在可惜。游玩一兩天之后，就可以搭車(chē)經(jīng)過(guò)日瓦鄉(xiāng)回稻城。

大轉(zhuǎn)便捷道—從沖古寺出發(fā)

沖古寺—十八羅漢坡—扎五其牛場(chǎng)—貢嘎扎真牛場(chǎng)—娘西牛場(chǎng)—慶涌牛場(chǎng)—胛都牛場(chǎng)—勒西措—松都埡口—地獄谷口—鬼門(mén)關(guān)埡口—沖古寺

這一條路線長(zhǎng)約100公里，從沖古寺至十八羅漢坡一段以黑色虛線標(biāo)出。

仙乃日小轉(zhuǎn)路線

沖古寺—神水門(mén)—洛絨牛場(chǎng)—綠度母—牛奶?！迳！啥紙嚎凇獰崴纱搿鬲z谷口—鬼門(mén)關(guān)埡口—珍珠?！獩_古寺

整個(gè)轉(zhuǎn)山路線大致可分五節(jié)：

· 從沖古寺到洛絨牛場(chǎng)，道路平緩上坡，平整水泥大路，耗時(shí)2小時(shí)；

· 洛絨牛場(chǎng)到五色海，道路上坡、灌木、泥石為主，耗時(shí)2小時(shí)20分；

· 五色海到地獄谷瀑布，道路下坡、石礫草甸、石礫為主，耗時(shí)3小時(shí)；

· 地獄谷口到鬼門(mén)關(guān)埡口，道路上坡、灌木草甸、石板為主，耗時(shí)2小時(shí)；

· 鬼門(mén)關(guān)埡口回到?jīng)_古寺，道路完全下坡，林木、泥石為主，耗時(shí)2小時(shí)。

戶外探險(xiǎn)提示

最累的路段：

第二節(jié)中段：該路段有一段45°坡，海拔200米的爬升，圓石和爛泥的路面組合既濕又滑，分外泄力；

第四節(jié)后半程：此時(shí)轉(zhuǎn)山已進(jìn)入最后的沖刺，體力瀕臨耗盡，此處是從海拔4400米到海拔4780米，50°坡的艱難爬升，斜出地面的頁(yè)巖容易崴腳；外加日落時(shí)分漸近，心理上也容易出現(xiàn)驚慌趕路的焦慮。

此外，第五節(jié)兩小時(shí)的純下坡易產(chǎn)生膝蓋傷痛，須提早注意防范。

前兩節(jié)路段人來(lái)人往，即使出事也能有人救。后三節(jié)的路上幾乎沒(méi)有人，一定要本著對(duì)自己、同伴負(fù)責(zé)的態(tài)度，量力而行，不逞強(qiáng)冒險(xiǎn)。

三個(gè)可能迷路的地點(diǎn)

· 松都埡口是一個(gè)三岔路口，必須在經(jīng)幡陣處銳角急轉(zhuǎn)向右，否則就逆行到大轉(zhuǎn)山的路上去了；

· 地獄谷瀑布之后一小時(shí)所見(jiàn)到的灰白屋頂?shù)呐Ｅ锾帲髠?cè)有岔道通往地獄谷，轉(zhuǎn)山者千萬(wàn)不要走，而是沿著牛棚右側(cè)道路往高處走；

· 鬼門(mén)關(guān)埡口在后山平平的山脊輪廓線上不那么明顯，要仔細(xì)尋找地上的人跡，如瑪尼堆和垃圾物品等。