“聯(lián)想”在歌唱中的作用

摘要：聲樂學(xué)習(xí)過程是一種抽象的感性體驗(yàn)過程，既然是感性體驗(yàn)過程就不免會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想與想象。我們?cè)诼晿返膶W(xué)習(xí)過程中經(jīng)常會(huì)聽到老師這樣講：“歌唱時(shí)要想打哈欠一樣，要想吃蘋果時(shí)的感覺，要像水一樣，有時(shí)還會(huì)讓我們用肌膚去觸摸一些東西感受這種過程，從而把這種感覺運(yùn)用到歌唱中?！北疚木吐?lián)想與歌唱的關(guān)系聯(lián)想在歌唱中的運(yùn)用，并結(jié)合自身學(xué)聲樂過程談一下自己的一些認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：聲樂；聯(lián)想；歌唱呼吸；情感表達(dá)

歌唱即聲樂，是一門通過語言、人聲與音調(diào)相結(jié)合創(chuàng)造出一種富有個(gè)性的歌聲來感染人的聽覺藝術(shù)。聲樂由于其自身的特殊性——直接以音樂和語言傳遞信息引起共鳴，因此它比任何一種樂器都更為直接地表現(xiàn)這人性，抒發(fā)這人情，表達(dá)著人的思想。人們常說：“絲不如竹，竹不如肉。”在音樂藝術(shù)中，人聲是最好的一種樂器。聲樂就是以人聲為“樂器”，演奏出來的音樂，這種音樂最優(yōu)美動(dòng)聽，以至于很多器樂演奏曲譜上都標(biāo)有“如歌的”這個(gè)表情術(shù)語，意為：演奏得要像“歌唱”一樣優(yōu)美。人聲這個(gè)“樂器”誰都有，都在使用，但能否把這個(gè)樂器使用好，充分發(fā)揮其性能，這并非人人都會(huì)的。聲樂藝術(shù)不像其他藝術(shù)那樣直觀，它摸不著，看不見，非常抽象，因此，聯(lián)想在聲樂藝術(shù)中就顯得尤為重要了。

1聯(lián)想的三種形式以及在歌唱中的運(yùn)用

第一種，相關(guān)聯(lián)想。這是根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)，把看到過的聽到過的和自身經(jīng)歷過的事情，以及當(dāng)時(shí)自己的你內(nèi)心感受在時(shí)間上空間上接近的對(duì)象或現(xiàn)象聯(lián)系起來的一種聯(lián)想。比如，我們?cè)谘莩妒安守悺愤@首聲樂作品時(shí)，里面的“海浪在晚霞中奔走，奔走”，當(dāng)演唱到這一句時(shí)，腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出晚霞撫摸海面閃閃發(fā)亮的場(chǎng)景。

第二種，相似聯(lián)想。這是把經(jīng)驗(yàn)中具有相似特征的人、物或現(xiàn)象聯(lián)系起來的一種聯(lián)想。比如，我們?cè)谘莩秲傻厍愤@首作品時(shí)，了解這首作品要表達(dá) 相隔兩地的戀情，演唱者如果還沒有經(jīng)歷過與心愛的人熱戀的親深感受，或沒有過相隔兩地戀情，就可以把自己與母親的暫時(shí)分別時(shí)，那種相似的思念的感受或是與戀人短暫分開時(shí)的感受用到自己的歌唱中來表現(xiàn)。我們就會(huì)演唱出同樣的意境和味道來。

第三種，對(duì)比聯(lián)想。是根據(jù)事物之間存在著的互不相同或彼此相反的情況進(jìn)行聯(lián)想，從而引發(fā)出某種新設(shè)想的思維方式。比如，藝術(shù)歌曲《橋》前面四個(gè)樂句都是在描寫故鄉(xiāng)小橋的景色，從第五句開始畫面開始動(dòng)起來了，歌唱者演唱也搖蕩起來，這時(shí)的畫面更鮮活生動(dòng)起來，歌唱者心中要有這種對(duì)比，演唱起這首作品就更能打動(dòng)人給人以身臨其境的感覺。

2聯(lián)想（想象）在發(fā)生、呼吸、歌曲處理中的運(yùn)用

2.1聯(lián)想在發(fā)聲過程中的運(yùn)用

在聲樂學(xué)習(xí)過程中，心理素質(zhì)占有很重要的地位。我們看到在很多演出場(chǎng)合有很大一部分人怯場(chǎng)，忘記歌詞、忘記動(dòng)作、聲音跑掉等，這些都是因?yàn)樾睦硪蛩卦斐傻?。這里所指的心理因素就是說我們歌唱者在演唱過程中的心理活動(dòng)，這時(shí)我們就要依靠想象與聯(lián)想來達(dá)到認(rèn)知、記憶和掌握發(fā)聲特點(diǎn)的目的。例如，我們?cè)诰毩?xí)

這條練習(xí)曲時(shí)越往上練覺得脖子發(fā)緊。這時(shí)，老師就會(huì)說讓我們找那種打哈欠、驚喜、微笑的感覺，通過做這些動(dòng)作可以幫助我們體會(huì)到放松時(shí)的狀態(tài)，以及口腔和喉頭的運(yùn)動(dòng)過程，并在此活動(dòng)中夾雜著聯(lián)想和想象。比如，在驚喜的時(shí)候會(huì)想象突然在人群中見到自己多年沒見的好朋友；微笑就會(huì)想象看到一大片盛開的鮮花去享受這美景的感受；以此來達(dá)到打開喉嚨放松的目的。

2.2聯(lián)想在歌唱呼吸中的運(yùn)用

我們都知道呼吸是人類賴以生存的本能，而呼吸更是歌唱藝術(shù)的動(dòng)力源泉。歌唱呼吸是在自然呼吸的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化，從而樹立正確的歌唱呼吸方法，這是一個(gè)很漫長的過程。在這個(gè)過程中首先要通過想象建立起聲音的支點(diǎn)，就像蓋房子要先打好地基一樣。歌唱時(shí)的氣息就像水一樣，始終貫穿于歌唱的整個(gè)過程，我們可以把腰部周圍想象成一個(gè)大的救生圈，頭腔共鳴的空間可以聯(lián)想成為一個(gè)噴泉頭，中間有一個(gè)管道就是氣息的管道，下面源源不斷的氣息通過這個(gè)管道來到頭腔，這個(gè)泉頭可以噴的很高也可以開的很大。在這種想象情景的協(xié)調(diào)下極易使氣息自然而暢通，同時(shí)對(duì)呼吸器官在歌唱過程中做到相對(duì)放松起到了很好的調(diào)節(jié)作用。

2.3聯(lián)想在歌曲處理中的運(yùn)用

歌曲的藝術(shù)處理是聲樂藝術(shù)的高級(jí)創(chuàng)作階段。他需要歌者在準(zhǔn)備把握作品的情感，風(fēng)格的基礎(chǔ)上利用平時(shí)頭腦中積累下的各種表象，進(jìn)行創(chuàng)造想象，塑造藝術(shù)形象。例如：在演唱《望鄉(xiāng)詞》時(shí)，我們首先要了解這首詞要表達(dá)什么意思，了解作者是在什么情況下寫的，以及當(dāng)時(shí)作者的內(nèi)心感受，只有這樣我們才不至于歪曲了作者要表達(dá)的思想。雖然體會(huì)不到當(dāng)時(shí)作者的內(nèi)心感受我們也能通過歌詞意思塑造藝術(shù)形象，根據(jù)詞意提取大腦中平時(shí)積累的表象進(jìn)行再創(chuàng)造。

在演唱這四個(gè)小節(jié)時(shí)，中間第二小節(jié)的十六分音符的三連音，我們可以聯(lián)想于右任老先生內(nèi)心一陣隱痛，手中的毛筆在顫抖?！锻l(xiāng)詞》原名《國殤》是由我國著名政治家、書法家、教育家、于右任老先生于1962年1月24日寫下的感情真摯沉郁的詩作。

于右任臨終詩《國殤》：葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，忘我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。

這是他眷戀大陸家鄉(xiāng)所寫的哀歌，其中懷鄉(xiāng)思國之情溢于言表，是一首觸動(dòng)炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。歌者仿佛真的看到一位滿目蒼桑的老人站在高山眺望大陸的神態(tài)，所謂“殤”《小爾雅》說：無主之鬼之為殤；詩人巧借“國殤”，書寫了自己死后不能藏大陸，不能魂歸故里的遺憾。古人云：“鳥飛還故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘，”獸猶如此，人何以堪？認(rèn)為的阻撓，使親人分聚、骨肉離散，死后尚不能魂歸故里，不得安息，讀來怎能不令人愴然淚下？通過對(duì)詩詞的理解和感受我們可聯(lián)想起當(dāng)年詩人含淚揮手寫下這首感人肺腑的詩篇，窺視他內(nèi)心感受。這樣創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象自然是鮮活的，有血有肉的，也是感人肺腑、催人淚下的。因此聲樂藝術(shù)中不能沒有聯(lián)想和想象，想象是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

3結(jié)語

綜上所述，聯(lián)想可以幫助我們正確表達(dá)歌曲意境，理解歌曲意思，幫助我們樹立正確的發(fā)聲、呼吸、歌曲處理方法，幫助我們?cè)鰪?qiáng)歌唱記憶力抒發(fā)情感，幫助我們培養(yǎng)良好的歌唱心理素質(zhì)，更好的掌握發(fā)聲技巧獲得美妙動(dòng)聽的聲音，成功的塑造藝術(shù)形象。

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作者簡介：王江坤（1987—），男，河北邯鄲人，蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，音樂學(xué)專業(yè)。