板凳坐得十年冷

基金項目： 本文系2013-2014年上海地方高校大文科研究生學(xué)術(shù)新人培育計劃

摘要：聚落是人類居住環(huán)境的基礎(chǔ)單元，聚落的發(fā)展史也是一部人類生存的發(fā)展史。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院劉森林教授《中華聚落》一書，詳細(xì)、整體、系統(tǒng)的闡述和探討了中國聚落的產(chǎn)生、發(fā)展、變遷與湮滅。通過多種的研究思路與方法，系統(tǒng)辯證的探究聚落景觀藝術(shù)及民居建筑環(huán)境，完整的展現(xiàn)了中國區(qū)域內(nèi)的聚落藝術(shù)。中國的聚落研究荊棘載途，然而劉森林教授以一己之力，用十年時間完成了研究并結(jié)出了豐碩的果實，這對于研究聚落人居環(huán)境的研究者乃至整個學(xué)界來說，是積極的、向上的、具有榜樣性的。

關(guān)鍵詞：聚落景觀；人居環(huán)境；村落市鎮(zhèn)；民居建筑

1概述

聚落，作為人類居住生活環(huán)境最基層和最大量的空間單元，成為構(gòu)建中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會結(jié)構(gòu)體系與封建制國家機(jī)器賴以依托的基礎(chǔ)地理單元?！稘h書·溝洫志》中記載“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”，《史記·五帝本紀(jì)》的“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，《管子·治國》篇中的“舜一徒成邑，二徙成都，叁徒成國”，以及《吳越春秋·吳太伯傳》中“居三月，成城郭；一年，成邑；二年，成都”，這些記載細(xì)致的闡述說明了聚落在構(gòu)筑國家體系框架中至關(guān)重要的作用。因此，聚落廣義上指的是人類居住的場所，而吳良鏞院士稱之為“聚落”的含義，已不再局限于“房子與房子的簡單疊加，而是人們多種多樣的生活和工作的場所”。聚落的釋義不再是簡單的群居場所，而是延至更深層、更廣泛的系統(tǒng)化、多學(xué)科的人類聚居科學(xué)（Science of human settlements）。因此，對其的深入研究和探討更加具有社會意義。

《中華聚落——村落市鎮(zhèn)景觀藝術(shù)》（以下簡稱中華聚落）是上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院劉森林教授歷時十年撰著的“劉森林中華傳統(tǒng)人居環(huán)境文化研究書系”的第四冊，該書基于聚落在社會體系框架構(gòu)建和國家行政機(jī)器組成的重要性，以聚落景觀藝術(shù)為中心切合點，結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、軍事、藝術(shù)、宗教、建筑等多方面因素，對中國傳統(tǒng)聚落進(jìn)行詳盡的調(diào)查、分析、比較與探究。書中近千幅精美的圖片，數(shù)百個鄉(xiāng)陬聚落案例，以直觀形式將中國遼闊疆域上風(fēng)格迥異、獨具匠心的聚落形態(tài)予以展現(xiàn)。其范圍從寒冷、遼闊的東北平原到多彩、絢麗的西南盆地，從高亢、雄渾的西北高原到秀麗、別致的東南丘陵，從富庶的江南魚米之鄉(xiāng)到悠閑的巴蜀天府之國，從牛羊遍地的內(nèi)蒙草原到湖光山色的豫章湖廣，從港澳的圍攏大屋到金門的客家宗祠……，可以說該書是一部集理論探討、史料研究和田野調(diào)查于一體的環(huán)境藝術(shù)學(xué)術(shù)專著。

景觀藝術(shù)，依托建筑環(huán)境而存在，是建筑在外部空間環(huán)境的延伸?！吨腥A聚落》中的景觀藝術(shù)，“指的是鄉(xiāng)村環(huán)境和城鎮(zhèn)環(huán)境中具有較高藝術(shù)價值、人文價值、歷史價值和技術(shù)價值的自然與人工的物態(tài)環(huán)境”。這也就預(yù)示著該書中的景觀藝術(shù)，是聚落中的環(huán)境藝術(shù)，其考察“范圍明顯小于普遍或?qū)挿阂饬x上的環(huán)境藝術(shù)的范疇”。自從1988年國家教育委員會決定在我國高等院校設(shè)立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)以來，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)發(fā)展空前的蓬勃、壯大，上千所高校設(shè)有環(huán)藝專業(yè)，從事環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的研究員、高校教師等達(dá)上萬人，職業(yè)設(shè)計師更眾，然從事環(huán)境藝術(shù)理論研究尤其是聚落景觀環(huán)境藝術(shù)理論研究者屈指可數(shù)，與之相關(guān)的文獻(xiàn)，則更是寥若晨星，這更加凸顯出聚落環(huán)境藝術(shù)研究的緊迫感和重要性。

2研究思路與方法

在聚落景觀藝術(shù)的研究中，各種思路與研究方法不斷被吸納和采用，使得研究的范圍、層次與角度得以擴(kuò)大和提升，這使得人們能夠更好的、全面的、多角度的了解聚落景觀的歷史文化與藝術(shù)價值。劉森林教授在《中華聚落》一書中的研究思路與方法大致可歸納為四個方面：（1）縱向研究：所謂縱向研究，就是以時間為軸線，對村鎮(zhèn)聚落景觀的形成、發(fā)展、繁盛、消亡等進(jìn)行分析，并針對不同時期聚落的形態(tài)進(jìn)行比較研究和探討。在《中華聚落》中，時間軸線“大體指古代至1940年，重點是近古時期，即宋、元、明、清、民國五代，尤其是明、清、民國三個時期，即明洪武元年（1368）至1940年代，時間跨度約為580年。為了論述需要，亦上溯至隋唐乃至上古，或下延至20世紀(jì)中葉后”。（2）橫向研究：所謂橫向研究，就是以地域空間差異為主，地勢地貌、氣候植被等差異為輔，對聚落進(jìn)行探究。中國疆域遼闊，經(jīng)緯度跨越幅度大，在中國的疆域內(nèi)基本涵蓋了所有的地形地貌，如高原、平原、山地、丘陵、盆地、濱海等等。如此多樣的地形地貌，勢必使得聚落的空間形態(tài)和平面組織形式在其影響下產(chǎn)生多種多樣。著者將其分門別類，并就每種不同的類型進(jìn)行舉例說明、分析與探討。（3）民族差異：中國是一個多民族的國家，共有56個民族。除占90%的漢族外，還有占不到10%的55個少數(shù)民族。少數(shù)民族居住在中國廣袤的土地上，其聚居特點為大雜居、小聚居。各個少數(shù)民族的聚落特點各不相對，即使在同一區(qū)域內(nèi)，不同的民族之間，聚落形態(tài)也存在較大的差異，而同一民族因處于不同地理環(huán)境中，所形成的聚落形態(tài)也迥異不同。（4）意識形態(tài)與上層建筑：通過對生產(chǎn)生活中的田園模式、家族家庭觀中的共居模式、堪輿風(fēng)水觀中的聚落模式、文化象征觀中的人居模式、宗教習(xí)俗觀中的村寨結(jié)構(gòu)、安全防御觀、政治權(quán)利觀中的建筑方位布置和生態(tài)知行觀中有關(guān)環(huán)境的悖論等八方面進(jìn)行描述和分析，進(jìn)一步探討其實踐理性精神、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念和方式與生態(tài)環(huán)境、資源利用和保護(hù)之間窖藏的悖論結(jié)構(gòu)和矛盾。涉及社會歷史形態(tài)、文化習(xí)俗、政治制度、人地和諧與持續(xù)發(fā)展等不同內(nèi)容在村鎮(zhèn)實體環(huán)境和空間景觀中的映射，解析其成因和賴以形成或蔚成風(fēng)尚的外部條件。

除上述的四點外，著者還運用經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域?qū)勐涞漠a(chǎn)生湮滅、結(jié)構(gòu)圖式、空間格局以及演進(jìn)變遷等加以探討。這種跨學(xué)科或融匯諸種角度的探究，無疑視野寬闊，新景迭出。

3研究現(xiàn)狀與局限

在聚落景觀藝術(shù)的研究中，理論研究著作鳳毛麟角，而眾多的本專業(yè)的專家學(xué)者也極少觸碰，究其原因，大致有六方面的原因：（1）分布廣泛：中國疆域遼闊，幅員近千萬平方公里，每個區(qū)域的聚落景觀藝術(shù)都具有其獨有的特點，很難舉一反三或是以一蓋全，所以在聚落景觀藝術(shù)的研究中，大都選取其中某一個或幾個區(qū)域環(huán)境進(jìn)行研究，如果對全國的聚落景觀沒有一個整體的、宏觀的把控、掌握和了解很難做到對中國范圍內(nèi)的聚落環(huán)境進(jìn)行全局性的、整體性的、系統(tǒng)性的考察、研究、論述、比較和探討。（2）位置偏遠(yuǎn)：中國改革開放的三十年也是中國城鎮(zhèn)發(fā)展的三十年，城市化進(jìn)程發(fā)展迅猛，城鎮(zhèn)的面貌也日新月異。與此同時，大量的聚落景觀被成幢、成片、成坊的圮毀、拆除，取而代之的是一棟棟摩天大廈、高檔寫字樓與公寓住宅。僅在較偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、城市化進(jìn)程較慢、人口數(shù)量較少的鄉(xiāng)陬山野還保存有較完整的聚落景觀。之所以較為完好的保留是由于其遠(yuǎn)離“現(xiàn)代文明”，問題隨之而來，對這些區(qū)域進(jìn)行考察、研究、探訪，是需要有較多的時間與財力、較好的體力與毅力的一項工作，這是聚落景觀研究至關(guān)重要的前提之一。（3）圮壞嚴(yán)重：近年來，由于盲目的土地開發(fā)、追求高GDP、城市形象工程以及對于傳統(tǒng)歷史文化的漠視，致使大量城鎮(zhèn)中具有人文歷史價值的聚落景觀受到了嚴(yán)重的破壞，甚至是被拆除、隳圮，僅有少數(shù)得到了維護(hù)與整飭?，F(xiàn)存眾多的聚落面臨著亟待整飭修繕及被拆除殆盡的問題，這在經(jīng)濟(jì)相對較發(fā)達(dá)的城市、中國東部、中部及沿海地區(qū)，尤為嚴(yán)重和突出。（4）設(shè)施陳舊：中國現(xiàn)存眾多的聚落大多興建于明、清、民國時期，基于中國傳統(tǒng)建筑青睞于具有生命力的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，顯而易見的把問題凸顯出來，經(jīng)歷了上百年風(fēng)雨洗禮的市鎮(zhèn)聚落，建筑主體、構(gòu)件及相關(guān)設(shè)施等均已陳舊不堪甚至已經(jīng)圮缺、隳墮，有些構(gòu)件經(jīng)過風(fēng)吹、日曬、雨淋，大多已風(fēng)化，無法再發(fā)揮作用，危險系數(shù)成倍增加。部分建筑的屋頂、墻身也已破損，屋頂漏雨、墻體圮塌之類的問題頻頻出現(xiàn)，致使一部分的村鎮(zhèn)聚落被圮廢、拆毀。（5）文獻(xiàn)資料少：中國自古以來重“道”而輕“器”，關(guān)于聚落景觀藝術(shù)的專著也是極其稀少，僅《考工記》、《營造法式》等少量著作。其余相關(guān)記載星羅棋布的散落于卷帙浩繁的各類典籍中，如通史、地方志、家族譜及詩詞歌賦等。而關(guān)于聚落景觀的文化歷史及建造時間等，則通常是由祖祖輩輩人的口口相傳，鮮有文字記載。種種因素給聚落景觀的研究、文獻(xiàn)資料的搜集、整理帶來了巨大的難題。（6）研究者的綜合能力與素質(zhì)：聚落景觀的研究，通常要涉及到多學(xué)科的綜合，這就需要研究者具備考古、民俗、建筑、藝術(shù)、地理等跨多學(xué)科的相關(guān)知識儲備。并且研究不僅僅需要調(diào)查，更需要大量數(shù)據(jù)測繪、資料整理以及分類總結(jié)。因此，研究者不能只是具備某一領(lǐng)域或某一學(xué)科的專業(yè)知識，需要廣闊的視野和淵博的知識這無形之中就把聚落景觀藝術(shù)研究的門檻提高到了一個難以觸及的高度。

4啟示

《中華聚落》是一部集理論研究、實踐探索、田野考察、史料研究等多方面于一體的環(huán)境藝術(shù)學(xué)術(shù)專著。該書涵蓋了民族宗教、建筑藝術(shù)、歷史地理、社會考古等多方面的文化信息和價值，包含著豐厚寬廣的人文觀念、精神情感、價值取向和審美理想。正因為是一部涉及到多學(xué)科、跨領(lǐng)域的專業(yè)著作，文中涉及到的大量的文史資料，不僅需要有深厚的文學(xué)功底而且需要較強(qiáng)的漢字識別能力閱讀起來頗費功夫。在進(jìn)行案例分析時，對其所處地理環(huán)境以及堪輿風(fēng)水等方面的探究和分析，則需要長時間、大量的閱讀加以專業(yè)的知識才能得以理解，讀者尚且如此，可知著者的艱辛。

《中華聚落》一書，體現(xiàn)了著者高度自覺自律嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的治學(xué)態(tài)度，縱觀全書，可見其付諸的艱辛勞動，“板凳坐得十年冷”，數(shù)十年如一日的秉承傳統(tǒng)學(xué)人的治學(xué)精神。正如吳良鏞院士在其《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》中說到：“人居環(huán)境科學(xué)是一門以人類聚居（包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等）為研究對象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。它強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個整體，而不像城市規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)那樣，只涉及人類聚居的某一部分或是某個側(cè)面?！边@表明，研究聚落人居環(huán)境是一項全局性的、整體的、多學(xué)科領(lǐng)域的系統(tǒng)性工程?！叭艘荒苤?，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！眲⑸纸淌谡桃患褐?，耗十年之光景，撰著一套“中華傳統(tǒng)人居環(huán)境文化研究書系”，“板凳坐得十年冷”的學(xué)術(shù)精神是值得后繼研究者學(xué)習(xí)的。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 藤井明（日）.聚落探訪[M].寧晶，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003.

[4] 原廣司（日）.世界聚落的教示100[M].于天，劉淑海，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003.

作者簡介：李剛（1983—），男，山東沂水人，在讀博士，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及理論研究。