淺議檔案與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系

馮舫女

摘要：當(dāng)前文化發(fā)展適逢前所未有的良好機遇，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到社會廣泛關(guān)注。檔案界在思索，如何為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承傳統(tǒng)文化作出自己的貢獻。本文在厘清檔案與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，對檔案部門如何利用和發(fā)揮自己的優(yōu)勢，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承提出了自己的建議。

關(guān)鍵詞：檔案非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案

一、檔案與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別

（一）概念界定不同?！吨腥A人民共和國檔案法》（以下簡稱《檔案法》）第一章總則規(guī)定：“本法所稱的檔案，是指過去和現(xiàn)在的國家機構(gòu)，社會組織以及個人從事政治、軍事、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文化、宗教等活動直接形成的對國家和社會有保存價值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。”可見，檔案首先是一種歷史記錄，是對人類社會歷史的客觀記載。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是聯(lián)合國教科文組織規(guī)定的“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在我國的稱謂。根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：1.傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；2.傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；3.傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；4.傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；5.傳統(tǒng)體育和游藝；6.其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先是一種文化，不過它可以是口頭文學(xué)、語言、民俗或者體育等承載著特定文化內(nèi)容的文化形式。

概念的界定不同，管理主體也出現(xiàn)差別。根據(jù)《檔案法》規(guī)定，國家檔案局是主管全國檔案事業(yè)的行政管理部門。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則由文化部成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司管理。

（二）本質(zhì)屬性不同。檔案首先是是對人類歷史和活動的客觀記述，因而檔案的本質(zhì)屬性是原始記錄性。這種原始憑證和歷史性，使檔案同時也具有文化屬性，但文化屬性并非檔案的本質(zhì)屬性，而是由原始記錄性派生出來的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)屬性則是文化性。實際上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是從文化遺產(chǎn)里細化出來的概念，即將“口述和非物質(zhì)性”這種無形的、精神的文化遺產(chǎn)與有形的文化遺產(chǎn)相區(qū)別，強調(diào)其因不可把握，一旦失傳，則難以恢復(fù)或復(fù)制，更有搶救的緊迫性。其本質(zhì)還是文化遺產(chǎn)，文化屬性仍是本質(zhì)屬性。

（三）對社會的作用不同。檔案作為原始記錄，客觀反映了人們的活動情況，因此具有憑證和參考作用，即證據(jù)價值和情報價值。我們常說“前事不忘后事之師”，其依據(jù)就是檔案的歷史記錄。在現(xiàn)實中我們可以利用檔案查考工作，總結(jié)過去，規(guī)劃未來；依據(jù)以前產(chǎn)生的數(shù)據(jù)、文字等，為繼續(xù)做好工作創(chuàng)造條件；進行科學(xué)研究、編史修志、宣傳教育，等等。

而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類口述和非物質(zhì)文化，盡管是無形的，但依然只是一種文化存在，它的作用更多的是對某一地區(qū)文化的展示，反映了特定時期某種文化的客觀存在。人們對歷史文化等的興趣，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還具有旅游價值。

（四）存在形態(tài)不同。檔案存在的形態(tài)多樣，載體涵蓋人類活動中許多內(nèi)容。記錄方式包括文字、圖像、聲音，物理載體包括甲骨、金石、竹木、縑帛、紙張、膠片、磁盤等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，特點是活態(tài)流變。所以存在的形態(tài)是非物質(zhì)的，在社會中是一種非實態(tài)的存在。

二、共同點與聯(lián)系

（一）主要聯(lián)系。第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在申報過程中形成的大量資料就是檔案，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案。如果將之有效收集、整理和保護，將成為館（室）藏的有機組成部分，也是館（室）藏的重要全宗。第二，有些檔案記錄了非遺信息。檔案部門收集整理的包括民間藝人掌握的一些專門技藝、民俗文化的口述檔案，其中有些就是口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第三，檔案的憑證作用，使其蘊藏的信息資源，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報和判定提供了重要依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦申報成功，聯(lián)合國教科文組織將撥付相應(yīng)的保護經(jīng)費，這就注定其申報是一個復(fù)雜繁瑣的過程，需要大量的資料和證據(jù)來證明其具有相當(dāng)?shù)奈幕瘍r值。檔案的憑證和依據(jù)作用就凸現(xiàn)了出來。

（二）二者都是人類社會的精神財富。檔案同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，都是人類社會的共同財富，都見證了人類社會發(fā)展，是人類智慧的結(jié)晶。尤其是作為世界遺產(chǎn)①有機組成部分的記憶遺產(chǎn)②，其搶救的記錄文獻就是檔案。例如，在今年6月召開的聯(lián)合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會第11次會議上，我國的《西藏元代官方檔案》和《僑批檔案——海外華僑銀信》就成功入選《世界記憶名錄》。

（三）鑒定、審核都很嚴(yán)格。二者都需要經(jīng)過一定的程序和特定的部門鑒定、審核，判定內(nèi)在價值，決定歸屬。檔案由生成機關(guān)或單位等來確定。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)確定程序也相當(dāng)嚴(yán)。我國向聯(lián)合國申報的項目，要從國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作中產(chǎn)生。2009年，聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議召開，114個國家和地區(qū)的代表討論入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》項目，最終只有76個項目列入，聯(lián)合國的嚴(yán)格篩選可見一斑。

（四）都需加強保護，并進行有效分類和搶救。檔案和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是不可再生的資源，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，甚至都不可復(fù)制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以從“文化遺產(chǎn)”中細分出來，就是因其“口述和非物質(zhì)性”而更需專門保護。為加強管理，檔案和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都對其內(nèi)容進行了分類和搶救性保護。國家對那些破損嚴(yán)重、亟待搶救的檔案還專門撥出經(jīng)費進行統(tǒng)一規(guī)劃和搶救。

為加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，根據(jù)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，設(shè)立了“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，列入其中的必須是經(jīng)群體努力，存續(xù)仍受到威脅的文化遺產(chǎn)，申報國家需承諾制訂專門的保護計劃。據(jù)此，我國的羌年、赫哲族說唱藝術(shù)伊瑪堪、活字印刷術(shù)等項目入選。

三、對檔案部門的工作建議

檔案與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間既有差別又有聯(lián)系。研究二者關(guān)系的目的是更好地發(fā)揮檔案工作在文化建設(shè)、特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的作用。根據(jù)上文的探討，筆者認為檔案部門應(yīng)：

（一）指導(dǎo)相關(guān)部門建立齊全完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，加強管理保護。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》規(guī)定：“國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認定、記錄、建檔等措施予以保存?！边@就為檔案部門管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案提供了法律依據(jù)。各級檔案局作為主管機關(guān)，有權(quán)利、有責(zé)任指導(dǎo)管理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案。

目前，我國“非遺”檔案工作才起步。相關(guān)部門普遍重“非遺”申報、輕檔案管理，非遺檔案分散、凌亂，缺乏標(biāo)準(zhǔn)；資料簡陋，甚至還未建檔。檔案局要注意使相關(guān)部門做好包括申報、收集等過程中的檔案工作，確保非遺檔案齊全完整；靈活運用現(xiàn)代檔案的數(shù)字化信息技術(shù)、保存和宣教功能，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立各種靜態(tài)或者動態(tài)的檔案，加強采集、整理、傳播、服務(wù)，努力將其轉(zhuǎn)換為可以永久保存查閱的檔案形態(tài)。

（二）加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的征集與接收。檔案館作為檔案等歷史文獻資料的保管基地，在整理、保管等方面具有天然優(yōu)勢。檔案館可以通過加強非遺檔案的征集接收，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的積極參與者。“麻陽花燈”是流傳于湖南省麻陽境內(nèi)的花燈歌舞和花燈演唱、花燈戲的總稱，是湘西花燈的典型代表，有“南方二人轉(zhuǎn)”之稱。2009年被省政府定為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2012年，湖南省麻陽苗族自治縣檔案館為加強保護，從縣花燈戲劇團順利接收縣花燈戲藝術(shù)檔案44卷，該檔案收錄了花燈戲劇本和樂譜120多篇，對“花燈”藝術(shù)的保護、創(chuàng)作和傳承具有很好的參考作用。同年，遼寧省沈陽市于洪區(qū)檔案館注意加強與區(qū)文體局等的溝通，廣泛征集具有于洪特色的非遺檔案資料，并成功將該局珍藏的國家、省、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案接收進館永久保管。

（三）加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案信息資源的挖掘和研究。檔案內(nèi)容包羅萬象，其中就包括許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。要加強發(fā)掘與研究，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報造勢和提供依據(jù)。一是進行摸底，加強對檔案館涉及非遺檔案的清查、整理；二是在此基礎(chǔ)上，通過舉辦“非遺”展覽等活動，發(fā)揮檔案作用，擴大影響；三是確定非物質(zhì)文化檔案的研究重點，以此作為試點，積累經(jīng)驗。云南省昆明市盤龍區(qū)檔案館就曾在摸底調(diào)查的基礎(chǔ)上，以本區(qū)最典型、最富歷史文化內(nèi)涵而又瀕臨失傳的昆明曲劇作為研究重點，探索保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方法和模式。北京作為首都，有著3000多年建城史、800多年建都史，其包括的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很多埋沒在檔案中，在這方面探索應(yīng)更有意義。

（四）加強與文化、文物部門的合作。這至少包括兩方面：一是加強部門間的合作。今年5月20日，文化部下發(fā)通知，要求進一步推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、制度化，在全國組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案摸底調(diào)查，但國家檔案局等檔案行政管理部門并未參與。其實，如果有國家檔案局等參與，不僅力度加大，效果也會更好。二是加強技術(shù)等方面的合作。既發(fā)揮檔案部門的專業(yè)優(yōu)勢，又發(fā)揮文化、文物部門在文物、字畫等的技術(shù)優(yōu)勢，取長補短，互惠雙贏。

注釋：

①世界遺產(chǎn)，是指聯(lián)合國教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會確認的、人類罕見的、無法替代的財富。通常理解的世界遺產(chǎn)分四類，即文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)、人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）。

②記憶遺產(chǎn)，又稱世界記憶工程或世界檔案遺產(chǎn)，是聯(lián)合國教科文組織于1992年啟動的文獻保護項目，目的是對老化、損毀、消失的文獻記錄，通過國際合作，使用最佳手段搶救，使人類記憶更加完整。

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作者單位：北京市檔案局