程南方
醫(yī)案故事
清代著名詩人袁枚在他的著作《隨園詩話》中記錄了與薛雪交往的一段故事。書中卷五第七篇云:“吳門名醫(yī)薛雪,自號一瓢,性孤傲。公卿延之不肯往;而予有疾,則不招自至。乙亥春余在蘇州,皰人王小余病疫不起,將掩棺,而君來;天已晚,燒燭照之,笑曰:‘死矣!然吾好與疫鬼戰(zhàn),恐得勝亦未可知。出藥一丸,搗石菖蒲汁調(diào)和,命輿夫有力者,用鐵箸鍥其齒灌之。小余目閉氣絕,喉汩汩然似咽似吐。薛囑曰:‘好遣人視之,雞鳴時當有聲。已而果然。再服二劑而病起。乙酉冬,余又往蘇州,有廚人張慶者,得狂易之病,認日光為雪,啖少許,腸痛欲裂,諸醫(yī)不效。薛至,袖手向張臉上下視曰:‘此冷痧也,一刮而愈,不必診脈。如其言,身現(xiàn)黑瘢如掌大,亦即霍然?!?/p>
這篇詩話介紹了兩則醫(yī)案。一是屠夫王小余患上疫病,醫(yī)治無效準備入殮。薛雪來訪看后,拿出一顆藥丸,搗石菖蒲汁調(diào)和,叫人灌入湯藥。薛雪囑咐說,派人好好看著他,天亮時應該可以醒過來。后來果然如此,又吃了兩劑藥病就好了。二是廚師張慶得了癲狂病,把日光認作白雪,有輕微的痰出,肚痛難耐,看了很多醫(yī)生都沒有效果。薛雪看了后說:“這病恐怕是冷痧,刮一下便好,不用診脈?!卑凑账姆椒ㄖ委?,病果然很快就好了。
除了對薛雪醫(yī)術(shù)的肯定,袁枚還對其文采贊譽有加。他在《隨園詩話》中言道:“然先生詩亦正不凡,如《夜別汪山樵》云:‘客中憐客去,燒燭送歸橈。把手各無語,寒江正落潮。異鄉(xiāng)難跋涉,舊業(yè)有漁憔。切莫依人慣,家貧子尚嬌?!冻疤樟睢吩疲骸窒蜷T前栽五柳,風來依舊折腰枝?!对仢h高》云:‘恰笑手提三尺劍,斬蛇容易割雞難?!杜汲伞吩疲骸疤砟V搖新竹,幾印連環(huán)按覆盂。”可見袁枚筆下的薛雪,不僅醫(yī)術(shù)高明,而且詩也寫得不錯。
濕熱辨治學術(shù)觀點
濕熱病是外感熱病中的—大類型,是由于既感受濕邪,又感受暑熱之邪而發(fā)。也有由于濕邪久留伏而化熱,濕熱之邪交織而為濕溫者。這種病的發(fā)生,與季節(jié)有很密切的關(guān)系。在夏末秋初之際,氣候溽暑,既熱且濕,濕中生熱,人處于這樣的自然環(huán)境之中,往往容易感受濕溫而發(fā)病。濕溫為病,既有濕邪,又有熱邪。濕性黏滯,熱性炎熾,二者相合,熱邪由于濕邪的黏滯而難以消除,濕邪則由熱邪的馳張而彌漫上下,致使病情嚴重且纏綿難愈。對此,薛雪總結(jié)道:“夫熱為天之氣,濕為地之氣。熱得濕而愈熾,濕得熱而愈橫。濕熱兩分,其病輕而緩;濕熱兩合,其病重而速?!?/p>
濕熱病邪的侵犯途徑和侵犯部位不同于其他外感病。薛雪將其歸納為三個方面:一者,大多數(shù)患者,邪氣是從口鼻而入,這一點同于溫病學家的觀點,但又有所不同。他認為溫病之邪從口鼻入,傷于心肺。而濕熱病邪雖然也從口鼻而入,但所傷臟腑主要在脾與胃;二者,有少數(shù)病人邪氣是從皮毛侵入,這一看法不同于吳又可、葉天士等溫病學家的只強調(diào)溫邪從口鼻而入的觀點;其三,邪氣從上而受,既不在脾,又不在胃,而是侵犯膜原。另外,薛氏十分重視脾胃盛衰在濕熱病發(fā)病過程中的作用,指出脾虛濕盛是濕熱病產(chǎn)生的內(nèi)因條件。
薛雪對濕熱病的研究,突出了濕邪與熱邪相合為病的特點,抓住了濕熱二邪輕重不同的要害,并結(jié)合臟腑、三焦、表里等辨證方法,使之融為一體,解決了濕熱病的證型辨析,有利于臨床應用。在治療上,不僅有溫化、清瀉、清熱祛濕諸法,又有補陽、益氣、養(yǎng)陰、生津等方法的配伍,且其用藥清熱不礙濕,祛濕不助熱,扶正不礙祛邪,祛邪并注意扶正。
薛雪治療濕熱病不拘泥于固定成方,遵循濕熱病的特點,成為后世治療濕熱病的典范,影響極其深遠。
《濕熱條辨》
薛雪博學多才,所著頗多。既有《一瓢齋詩存》、《一瓢詩話》、《吾以吾集》等詩集文選,體現(xiàn)了他不凡的文學才能;也有《濕熱病篇》、《醫(yī)經(jīng)原旨》、《濕熱條辨》等醫(yī)學著作,集中體現(xiàn)了他的學術(shù)思想。
其所著的《濕熱條辨》一書,豐富并充實了溫熱病學的內(nèi)容,對濕熱之辨證論治有了進一步的發(fā)揮,對溫熱病的發(fā)展有很大的貢獻。他認為:“濕熱之為病,不獨與傷寒不同,且與溫病大異。溫病乃少陰、太陽同病,濕熱乃陽明、太陰同病也?!庇衷唬骸皾駸嵋躁柮魈帪槎唷V袣鈱崉t在陽明,中氣虛則在太陰,病在二經(jīng)之表者,多兼少陽三焦,病在二經(jīng)之里著,多兼厥陰風木。故本證易耳聾、干嘔、發(fā)痙厥。”此說為薛氏所創(chuàng)見。薛氏在《濕熱條辨》中,闡述了濕熱本證,也就是濕熱病經(jīng)常出現(xiàn)的幾個主要癥狀,是辨識濕熱病的提綱,即“始惡寒,后但熱不寒,汗出胸痞,舌白或黃,口渴不引飲?!?/p>