淺談如何讓學(xué)生在課堂上充分享有話語權(quán)

季媛媛

摘 要：新課程改革以來，教育界十分重視學(xué)生在課堂上的主體地位，但教學(xué)中的話語權(quán)究竟歸屬于誰？如何讓學(xué)生在小學(xué)語文課堂上享有充分的話語權(quán)？文本的解讀要由學(xué)生自己來領(lǐng)悟、來完成、來受益。課堂上廢棄教師的言語霸權(quán)，重要的不是讓學(xué)生重復(fù)己有的思維、記住思維的結(jié)果，而是要讓學(xué)生經(jīng)歷一個新的思維過程，享受思維的樂趣、審美的樂趣和創(chuàng)造的樂趣。

關(guān)鍵詞：話語權(quán)；小學(xué)語文；課堂教學(xué)

這些年，我們比較重視學(xué)生在語文課堂上的主體地位，卻忽視了一個根本性的問題：課堂上究竟誰說了算？即教學(xué)中的話語權(quán)歸屬于誰。筆者想就多年的小學(xué)語文課堂教學(xué)實(shí)踐，談一談如何讓學(xué)生在小學(xué)語文課堂上享有充分的話語權(quán)。

一、概念界定

話語權(quán)，顧名思義，應(yīng)是人說話的權(quán)利。具體到課堂上，應(yīng)是指學(xué)生說話、發(fā)言的權(quán)利。在新課改以來，老師們普遍注意關(guān)注每一個學(xué)生，讓學(xué)生享有充分的話語權(quán)。我們所說的“話語權(quán)”，應(yīng)有三層含義：（1）教師在課堂上是否能讓發(fā)言面更廣闊一些，盡量做到人人發(fā)言；（2）教師在課堂上是否給學(xué)生充足的發(fā)言時間；（3）在課堂上賞析評價的主體是誰，最終的結(jié)論由誰作出。前兩點(diǎn)許多老師都在力求做到，但這僅僅是表面上讓學(xué)生充分享受話語權(quán)。我們往往面臨著這樣的尷尬：我們極力鼓動學(xué)生相信自己的感受，廣泛聯(lián)想，合理想象，再造形象，有時確實(shí)把學(xué)生的積極性調(diào)動起來了，思想火花不時迸射，藝術(shù)才情隨即驚現(xiàn)，可最后總要狗尾續(xù)貂，來一個小結(jié)，把學(xué)生的思路拉回教參，給學(xué)生一個標(biāo)準(zhǔn)答案，讓學(xué)生接受權(quán)威的論斷，把自己親手點(diǎn)燃的火捂滅。出現(xiàn)這樣的情況，是因為我們忽視了話語權(quán)的核心內(nèi)容（即含義的第三點(diǎn)）。

二、觀念剖析

很多專家都曾經(jīng)對傳統(tǒng)課堂上的保守陳舊做出過深層分析：“聽話教育”“知識教育”“歧視教育”。在諸多原因的背后，無疑有兩種觀念在作祟：一是傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀——以工具性為主，忽視了人文性；一是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)觀念——以“教”為主，忽略學(xué)生的“學(xué)”。

80年前，葉圣陶先生就說過：“語文學(xué)科乃是‘為學(xué)童開發(fā)心靈的學(xué)科”。課改以來，專家們常說：一堂有活力的語文課，它應(yīng)該是“師生人生中一段生命經(jīng)歷”“語文課堂應(yīng)該是師生心靈的棲息地”。而現(xiàn)實(shí)中的課堂是不可能完全超然物外的。讓學(xué)生在每堂課上作精神的漫游時，總免不了要擔(dān)憂：考試怎么辦？出于對考試的敬畏，或者說由于學(xué)習(xí)的功利性目的，面對家長“望女成鳳，望子成龍”的眼光，面對全社會的關(guān)注，面對教育主管部門的評價……結(jié)果，現(xiàn)代語文課面臨的最大的問題是，沒有充裕的時間和足夠的支持來培養(yǎng)能力，師生缺乏探索的積極性。文道統(tǒng)一、讀寫聽說……可說是環(huán)環(huán)相扣，“牽一發(fā)而動全身”，語文課堂成了標(biāo)準(zhǔn)零件的加工車間，語文教師則是熟練工人，切割打磨，輪番上陣，學(xué)生想象的翅膀終于無處可逃。他們過早地消失了童真，消解了童趣，成為一種容器，一種待加工的產(chǎn)品，教育者、受教育者都喪失了自主意識，又何談什么“師生心靈的棲息地”？

三、方法解析

1.“尊重”

尊重什么？要尊重學(xué)生的審美習(xí)慣，以學(xué)生的視角解析作品；要尊重學(xué)生的價值判斷，以學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)評價作品。實(shí)際上，我們的課堂上經(jīng)?；仨懙氖菍＜业穆曇簟?quán)威的聲音、教師的聲音，對課文的理解賞析都是以教參為標(biāo)準(zhǔn)，很少顧及學(xué)生的審美心理、價值判斷。孫雙金老師在學(xué)完《落花生》時提出一道開放性辯題讓學(xué)生辯論：“當(dāng)代社會，你想做落花生那樣的人，還是想做蘋果、石榴那樣的人？”學(xué)生在激烈的爭辯中，一反傳統(tǒng)的一味推崇落花生式默默無聞的人，樹立了現(xiàn)代人應(yīng)具備的價值觀：既要像落花生那樣不計名利，踏實(shí)肯干，又應(yīng)像蘋果、石榴那樣在適當(dāng)?shù)臅r候展示自己的才華，最終被社會所認(rèn)可。這種辯證的人生觀并非許地山當(dāng)初撰文的初衷，但在現(xiàn)代社會，被賦予了新的含義，我們難道不該尊重這樣追尋真實(shí)、個性的表達(dá)嗎？廢棄教師的言語霸權(quán)，把發(fā)言權(quán)、詮釋權(quán)還給學(xué)生吧，重要的不是讓學(xué)生重復(fù)已有的思維，記住思維的結(jié)果，而是讓他們經(jīng)歷一個新的思維過程，享受思維的樂趣、審美的樂趣和創(chuàng)造的樂趣！

2.“寬容”與“疏導(dǎo)”

寬容什么？怎么疏導(dǎo)？學(xué)生畢竟年齡小，經(jīng)歷簡單、生活單純，而且存在著個體差異，他們的想法、說法往往是片面的，主次不清，良莠并存。對此，教師就要寬容，并要耐心疏導(dǎo)。寬容要有尺度，疏導(dǎo)要有方向，那就是正確的教育思想和正確的文學(xué)觀念。只有這樣，才能確保話語權(quán)的有效行使。文學(xué)欣賞中的許多謬誤和偏失，往往是由教師文學(xué)知識的貧乏，文學(xué)觀念的悖謬引起的。教師首先要把作品中的人物當(dāng)普通人看，而不是某個思想觀念的代碼。其次，也要把欣賞作品的學(xué)生當(dāng)人看，而不是全知全能的圣人。否則必然導(dǎo)致對學(xué)生欣賞話語權(quán)的漠視和踐踏。學(xué)生真正成語文學(xué)習(xí)之旅的主人，他們一路尋幽探微，含英咀華，不斷地提高語文素養(yǎng)，真切地感受到語文學(xué)習(xí)的快樂。

廢棄教師的言語霸權(quán)，把發(fā)言權(quán)、詮釋權(quán)還給學(xué)生吧，重要的不是讓學(xué)生重復(fù)已有的思維，記住思維的結(jié)果，而是讓他們經(jīng)歷一個新的思維過程，享受思維的樂趣、審美的樂趣和創(chuàng)造的樂趣！作為教師就是要讓學(xué)生充分享有話語權(quán)，用生命的激情和活力，去引導(dǎo)學(xué)生飛揚(yáng)青春、真實(shí)地表達(dá)自我。

（作者單位 安徽省合肥市稻香村小學(xué)）

編輯 代躍先