如何運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》實(shí)施道德教育

葉濤

一、用正確的道德價(jià)值引導(dǎo)教學(xué)工作開(kāi)展

社會(huì)主義“八榮八恥”榮譽(yù)觀指出，要以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。之所以提倡艱苦樸素的精神，有三個(gè)層面的原因，一是國(guó)家層面所決定的，在目前發(fā)展水平，我國(guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善、小康社會(huì)的全面實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程，因此必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。二是企業(yè)經(jīng)營(yíng)層面所決定的，一個(gè)企業(yè)要適應(yīng)并在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，無(wú)論在提高產(chǎn)品質(zhì)量、降低生產(chǎn)成本，還是提高生產(chǎn)效率、拓展發(fā)展空間等任何一個(gè)環(huán)節(jié)，都與艱苦奮斗的精神和居安思危、奮發(fā)進(jìn)取、自強(qiáng)不息的責(zé)任意識(shí)緊密相連。三是個(gè)人生活層面所決定的，艱苦奮斗不是反對(duì)生活享受，更不是排斥物質(zhì)利益追求，而是提倡樹(shù)立正確的勞動(dòng)就業(yè)觀，自主擇業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)，艱苦創(chuàng)業(yè)，通過(guò)辛勤勞動(dòng)來(lái)開(kāi)拓新的生活取得成功；提倡樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，量入為出，勤儉節(jié)約，理性適度消費(fèi)而不盲目追逐名牌奢侈浪費(fèi)。

誠(chéng)實(shí)守信、競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新、誠(chéng)實(shí)守信是維持現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的必要條件，也是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人人都必須遵守的一項(xiàng)最基本的道德準(zhǔn)則。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是企業(yè)樹(shù)立良好信譽(yù)和形象的基石，更是企業(yè)最起碼的社會(huì)責(zé)任。企業(yè)通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄沃\取利益，漠視社會(huì)責(zé)任，假冒偽劣，棄信毀約，只會(huì)離成功越來(lái)越遠(yuǎn)，最終被逐出市場(chǎng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)的商品流通、合同契約履行和現(xiàn)代金融活動(dòng)得以順利進(jìn)行的保障。競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然現(xiàn)象，沒(méi)有有效的竟?fàn)帲粋€(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家就會(huì)沒(méi)有活力，沒(méi)有效率。但是從另一方面來(lái)看，競(jìng)爭(zhēng)也有規(guī)范要求，毫無(wú)約束的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，只考慮各自利益最大化，結(jié)局只能破壞游戲規(guī)則和造成市場(chǎng)體系混亂。

二、探尋有效的道德教育方法和途徑

1. 在思考經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中提高道德認(rèn)識(shí)

經(jīng)過(guò)我們長(zhǎng)期的教育和社會(huì)主流價(jià)值觀的影響下，學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象會(huì)形成一定的道德認(rèn)知，如對(duì)拜金主義的反感、對(duì)不誠(chéng)信的憎惡等。將這些感性的認(rèn)識(shí)上升為理性的道德信念，需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作深入的分析和反思，使其在此基礎(chǔ)上逐漸形成對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中是非、好壞、善惡的正確態(tài)度和評(píng)價(jià)，切不可把一整套抽象固定的道德標(biāo)準(zhǔn)硬灌進(jìn)去。如在人民生活水平日益提高的今天，簡(jiǎn)單地將“穿名牌”、“貸款消費(fèi)”與“艱苦奮斗”的道德要求對(duì)立起來(lái)就難以讓學(xué)生信服，甚至?xí)龑?dǎo)學(xué)生說(shuō)假話，削弱品德教育的效果。再如，面對(duì)“毒牛奶”等食品安全事件，教學(xué)中除譴責(zé)個(gè)別企業(yè)唯利是圖、強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會(huì)信用制度建設(shè)外，可引導(dǎo)學(xué)生深入探究此類(lèi)事件屢禁不止的深層次原因，反思自己如果置身那樣一個(gè)環(huán)境，能否堅(jiān)守作為社會(huì)公民的道德底線，恪守良好的職業(yè)道德，這樣就會(huì)極大地促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的提高和道德情感的升華。

2. 在揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律中發(fā)展道德思維

經(jīng)濟(jì)發(fā)展有其自身的規(guī)律，對(duì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析時(shí)，往往很難簡(jiǎn)單地用是與否、善與惡去評(píng)價(jià)。在《經(jīng)濟(jì)生活》教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的道德思維能力，關(guān)鍵是使他們?cè)诘赖聝r(jià)值多元化的現(xiàn)實(shí)背景下，面對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中多樣的道德沖突，能夠理性地作出取舍和選擇。教學(xué)中可以給學(xué)生提供或設(shè)計(jì)一些包含道德兩難的經(jīng)濟(jì)生活案例，引導(dǎo)他們?cè)趯?duì)道德沖突的思考和討論，提高自身的思維和決策能力。例如，在匯源果汁被可口可樂(lè)全資收購(gòu)事件到底是正常的商業(yè)行為，還是出賣(mài)國(guó)家利益和民族品牌的背叛行為？對(duì)此問(wèn)題的討論不僅有助于提高學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，也有助于使學(xué)生更加自覺(jué)地意識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性，更深入學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)生活》里面的經(jīng)濟(jì)知識(shí)。同時(shí)也使得同學(xué)們知道把正常的商業(yè)行為上升到關(guān)系 “愛(ài)國(guó)”“民族”的高度，甚至對(duì)其進(jìn)行狹隘的道德譴責(zé)，既違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德發(fā)展的要求。

責(zé)任編輯 邱麗