失落的海洋文化

趙立波

自大航海時(shí)代后，人們對(duì)于藍(lán)色星球有了更多認(rèn)識(shí)與更多依賴，擴(kuò)張中的海洋文化在與大陸文化碰撞中顯示出更適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，找回失落的海洋文明、更深地邁向海洋，是今人需面對(duì)更需解決的課題。

德國哲學(xué)家黑格爾說過：盡管中國靠海，盡管中國古代有著發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)航，但是中國沒有分享海洋所賦予的文明，海洋沒有影響他們的文化。黑格爾還說，對(duì)于包括中國在內(nèi)的東方各國，海只是陸地的中斷，他們不和海發(fā)生積極的關(guān)系。認(rèn)為中國沒有海洋文化有些武斷，但在文化類型上將中國文化劃為大陸文化卻是正確的。

中華文明是世界上即使不是唯一也是寥寥幾個(gè)從未中斷其自身發(fā)展進(jìn)程的文明之一。中國是一個(gè)在陸地上極為成功的國家?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍酚小坝砗现T侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”的說法，不過此時(shí)國家實(shí)際控制區(qū)域主要集中于中原一帶。此后，雖然也有版圖縮小的時(shí)候，特別是近代帝國主義入侵侵占大量國土，從總體看，國家版圖從中原一帶逐步向四邊擴(kuò)展并成為超大規(guī)模的巨型國家。但中國在海上的成功卻相形見絀：盛極一時(shí)的元朝曾多次越海征伐，忽必烈1274年、1281年兩次派兵出征日本均以失敗告終，甚至以千余艘艦船和2萬余水師組成的艦隊(duì)遠(yuǎn)征蠻荒之地爪哇也未獲成功。

地理環(huán)境是影響文化發(fā)展的重要因素。地理環(huán)境及與之關(guān)系密切的資源條件差異，導(dǎo)致不同民族生產(chǎn)方式、行為模式、文化發(fā)展路徑、文化特征等的不同。中國東面是大海，西面是青藏高原與廣闊的戈壁沙漠，北面是寒冷的大漠蒙古高原，再北是西伯利亞原始森林、北極冰原，而從中原向南則有一條條大河、一道道崇山峻嶺阻隔。雖然北方游牧民族多次穿越大漠與山脈的缺口南下侵襲，但長城修起來后，總體上中國形成了一個(gè)相對(duì)封閉的廣大空間，即以黃河、長江流域?yàn)橹行牡拇箨懜沟亍＿@一地理環(huán)境特征深刻影響中華民族的發(fā)展與文化特質(zhì)。

大陸文化與海洋文化

通常，人們將文化類型分為大陸文化與海洋文化兩大類，兩種文化基本主導(dǎo)了人類的發(fā)展。

大陸文化是指以大陸為生成背景的文化，其主要體現(xiàn)為一種農(nóng)業(yè)文化、農(nóng)耕文化，人們對(duì)安身立命的土地和與之相適應(yīng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重視，在中國更形成了以農(nóng)立國、重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)；同時(shí)，廣沃連綿的大地使人們以“天不變道亦不變”式的穩(wěn)重、恒定乃至消極的態(tài)度對(duì)待萬事萬物，形成內(nèi)斂平和、厚重沉穩(wěn)、安貧樂道、重視群體的精神氣質(zhì)，以及相對(duì)封閉、墨守成規(guī)、安土重遷、求穩(wěn)懼變等心理特征。

海洋文化是指以海洋為生成背景的文化，其更多表現(xiàn)為一種商業(yè)文化、市民文化。典型的海洋文化最初形成于古代的地中海，那里陸海交錯(cuò)、港灣縱橫，多民族聚集在地中海周圍，便利的海上運(yùn)輸導(dǎo)致海上貿(mào)易廣泛進(jìn)行，商業(yè)成為支撐臨海民族生存的重要方式，流動(dòng)成為常態(tài)，交換成為必需；貿(mào)易廣泛進(jìn)行使得人們對(duì)于商品生產(chǎn)與交易、對(duì)于金錢的重視，重于對(duì)土地、對(duì)農(nóng)業(yè)的重視；而大海浩渺無際、生氣勃勃、強(qiáng)悍雄渾的形態(tài)既能啟迪人們的想象與幻想，又能激發(fā)人們冒險(xiǎn)、創(chuàng)新的精神，從而形成外向進(jìn)取、崇尚冒險(xiǎn)、重視個(gè)體、關(guān)注利益的文化特征……對(duì)此，梁?jiǎn)⒊f過：海也者，能發(fā)人進(jìn)取之雄心者也……彼航海者，其所求固自利也，然求之之始，卻不可不先置利害于度外，以性命財(cái)產(chǎn)為孤注，冒萬險(xiǎn)于一擲也。故久于海上者，能使其精神，日以勇猛，日以高尚，此古來瀕海之民，所以比于陸居者，活氣較勝，進(jìn)取較銳，雖同一種族而能忽成獨(dú)立之國民也。當(dāng)然，海洋文化也有許多不足，如來去匆匆、重利輕義、富有侵略性、利己主義等等。

在大陸腹地形成的大陸文化，使國人對(duì)所居陸地、對(duì)大海產(chǎn)生了特殊看法。

國人將世代居住的區(qū)域視為天下的中心，自稱“中國”“中夏”“中華”等?！爸袊币辉~自古有之，“國”最初的意思是天子及諸侯所居住的筑城的地方（及周邊近郊），國野相對(duì)，“國”之外、遠(yuǎn)離天子、諸侯所居住之處稱“野”，“惠此中國，以綏四方”（《詩經(jīng)·大雅·民勞》），此“中國”乃“國中”之意，也即“京師”，天子所居之地?！爸袊贝藭r(shí)是政治概念，指政治中心；其后“中國”成為地理概念，其范圍包括山西、山東、河南、河北等的中原地區(qū)，《史記·東越列傳》：“東甌請(qǐng)舉國徙中國”，此“中國”即地理概念。地理概念與民族概念常常是相連的，至少到春秋時(shí)“中國”一詞已具有民族意義，中國之內(nèi)為諸夏，中國之外則為夷狄?！豆騻鳌べ夜哪辍罚骸耙牡乙捕讲≈袊弦呐c北狄交，中國不絕若線?；腹戎袊烈牡摇毖跃又袊娜A夏民族受其他民族南北侵襲，面對(duì)深重危機(jī)，桓公懷民族大義救中國而攘夷狄。近代以后，“中國”一詞成為民族國家意義上的政治概念。

海在國人心目中不僅指地理意義上的海洋，更代表著中土、中國之外的荒蠻之地?！稜栄拧め尩亍酚小熬乓?、八狄、七戎、六蠻謂之四海。海內(nèi)即中國”之說。與高雅華美的華夏不同（孔穎達(dá)《春秋左傳正義》云：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！保?，大海呈現(xiàn)出的是遙遠(yuǎn)、荒蠻、陰沉、晦暗、不可捉摸、難以言狀的形象，因此漢人劉熙《釋名》說：“海，晦也?！睍x人張華說：“海之言晦昏無所睹也。”因此，面對(duì)大海，固守本土、鄰里相望是最好選擇。雖然孔子有過“道不行，乘桴浮于海?！保ā墩撜Z·公冶長》）的說法，但只是懷揣施行德政，推行禮制理想到處碰壁窘?jīng)r下的一時(shí)牢騷而已。

有關(guān)中國、大海的上述看法及更深層次的文化觀念，對(duì)我國海洋文化發(fā)展產(chǎn)生的負(fù)面影響則是致命的。按照現(xiàn)代地緣政治學(xué)、軍事學(xué)等關(guān)于大陸國家、海洋國家和陸海復(fù)合國家的區(qū)分，中國屬于陸海復(fù)合國家，但中國文化在分類學(xué)上屬于大陸文化。事實(shí)上，中國有著源遠(yuǎn)流長的海洋文化，中國的海洋文化至少可以上溯到7000年以前的河姆渡文化時(shí)期。

中國的海洋文化

國內(nèi)學(xué)者徐曉望在《論古代中國海洋文化在世界史上的地位》中指出：所有的沿海民族都有一定意義上的海洋文化，在近代以前的世界史上曾經(jīng)占重要地位的只是五大文化系統(tǒng)：古地中海文化、古印度海洋文化、中國海洋文化、北大西洋海洋文化與南太平洋海洋文化。從其食用海洋生物的文化遺存，可以看出海洋已深深融入先民生產(chǎn)生活之中。至遲到春秋戰(zhàn)國時(shí)代我們已有發(fā)達(dá)的航海技術(shù)，而秦代徐福尋找海上仙山的神秘遠(yuǎn)行極為壯觀：“（秦始皇）遣振男女三千人，資之五谷種種百工而行?！毙旄Ｋ逝炾?duì)雖最終不知到達(dá)何處，但至少證明他們進(jìn)入了的遠(yuǎn)方海域。同時(shí)，中國發(fā)明了指南針，使人們?cè)诿烀o際的大海能辨識(shí)航行方向，從而可以脫離海岸遠(yuǎn)航大洋深處。

明朝初年，中國擁有一支3500艘戰(zhàn)艦、世界第一的海軍，李約瑟博士甚至說：明代海軍比歷史上任何亞洲國家、同時(shí)代的任何歐洲國家出色，所有歐洲國家聯(lián)合起來都無法與明代海軍匹敵。鄭和龐大特混艦隊(duì)遠(yuǎn)航到世界各地，三十六個(gè)國家臣服，其七次遠(yuǎn)洋航行在規(guī)模和所取得的成就上是史無前例的。但到明朝后期，海軍迅速衰敗成自保都困難的“海上警衛(wèi)隊(duì)”。

明朝海軍衰落有許多具體原因：如國力下降、官吏腐敗、北方游牧民族威脅加大、技術(shù)創(chuàng)新能力下降等，但深層次根源是文化方面的：缺乏海權(quán)意識(shí)、拘于夷夏之辨、沉浸在天朝帝國的夢(mèng)幻之中……1422年，明代官僚們趁鄭和遠(yuǎn)在海外之際，以外面的世界太大、使人恐懼等理由，說服皇帝放棄了海外擴(kuò)張的企圖，召回鄭和，讓艦隊(duì)在海港中爛掉，停止建造遠(yuǎn)洋艦船，嚴(yán)禁海外私人貿(mào)易，甚至鄭和歷經(jīng)數(shù)十年磨難得到的航海資料也被銷毀。

對(duì)此，黑格爾得出的結(jié)論是，中國曾經(jīng)有過海洋文明，但是有意無意地淹沒了。而今人麥康森只能感慨：“河姆渡海洋文明”只是“仰韶黃土文明”的配角，“媽祖文化”對(duì)“儒家文化”來說連個(gè)配角也不是。自大航海時(shí)代后，人們對(duì)于藍(lán)色星球有了更多認(rèn)識(shí)與更多依賴，擴(kuò)張中的海洋文化在與大陸文化碰撞中顯示出更適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，找回失落的海洋文明、更深地邁向海洋，是今人需面對(duì)更需解決的課題。

（作者系中共青島市委黨校文史教研部主任、教授）