中醫(yī)思維模式在教學(xué)管理中的應(yīng)用研究

姬愛(ài)冬 王艷敏 宋新紅 劉興烈 宋雅芳 黃平東 白東艷 劉春龍

(1廣州中醫(yī)藥大學(xué)，廣東省廣州市番禺區(qū)廣州大學(xué)城，510006;2廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

中醫(yī)思維具有整體觀和辯證法兩大特征，中醫(yī)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、表里學(xué)說(shuō)、內(nèi)外因?qū)W說(shuō)、正邪理論、未病先防思想、病機(jī)學(xué)說(shuō)、八綱辨證以及治療的標(biāo)本緩急、正治反治、異法方宜、病治異同、三因制宜等方法其實(shí)并不僅僅適用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，這些思維方式完全可以借鑒應(yīng)用在教學(xué)管理中。一個(gè)課堂或一個(gè)班級(jí)就像一個(gè)完整的人體，也有“五臟六腑”，也有“氣血津液”，也有“內(nèi)外表里”，也有“陰陽(yáng)五行”，也需要“陰平陽(yáng)秘”［1］。這個(gè)教學(xué)的大系統(tǒng)也需要保養(yǎng)“身體”“未病先防”，當(dāng)在教學(xué)管理中出現(xiàn)了問(wèn)題時(shí)，也需要整體辨證，四診合參，找到問(wèn)題所在。在解決問(wèn)題時(shí)，也需要治病求本。這些都可以借鑒中醫(yī)的思維，將中醫(yī)的思維發(fā)揚(yáng)光大，走出醫(yī)學(xué)的局限，在其他領(lǐng)域也發(fā)揮出傳統(tǒng)的思維特色。因此，我們?cè)诮虒W(xué)管理中首先進(jìn)行了應(yīng)用中醫(yī)思維模式的嘗試。

1 中醫(yī)思維模式在教學(xué)管理中的應(yīng)用背景

1.1 教學(xué)管理思維和中醫(yī)醫(yī)學(xué)思維具有相似性 中醫(yī)思維模式受中國(guó)古代哲學(xué)思想和傳統(tǒng)文化的影響，在中醫(yī)理論體系的形成和中醫(yī)醫(yī)療實(shí)踐不斷發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成了獨(dú)特的思維方式，是以形象思維和整體思維為主導(dǎo)，并有機(jī)地結(jié)合抽象思維方式，以表象和觀念為加工內(nèi)容，采用形象思維為主導(dǎo)的形象比較、倒果求因、類比推理等思維方法，是從整體、宏觀上歸納事物特征和發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了整體與局部的統(tǒng)一和表里上下的統(tǒng)一的一種思維方式［2］。而一個(gè)班級(jí)具有和人體類似的整體結(jié)構(gòu)，處理班級(jí)各部門(mén)各小組的和諧，處理各種活動(dòng)之間的平衡，處理班級(jí)內(nèi)和班級(jí)間的矛盾，搞好班級(jí)之間及上下級(jí)的和諧，都完全可以采取中醫(yī)處理患者的思維方式來(lái)整體全面把握。這種相似性決定了可以在教學(xué)管理中應(yīng)用中醫(yī)思維模式［3］。

1.2 用中醫(yī)思維模式去指導(dǎo)教學(xué)管理及處理教學(xué)管理中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題具有可行性 中醫(yī)思維強(qiáng)調(diào)宏觀整體，突出相互聯(lián)系，重視和諧平衡［4］，它不僅是指導(dǎo)中醫(yī)醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)的一種思維方式，也可以借鑒提升工作能力、處理教學(xué)事務(wù)、進(jìn)行管理實(shí)踐活動(dòng)的能力和方式，所以不光是醫(yī)生應(yīng)該具有中醫(yī)思維模式，中醫(yī)院校的教學(xué)管理人員也應(yīng)該把中醫(yī)思維模式的培養(yǎng)作為自己的優(yōu)勢(shì)和特色加以突出，提高教學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力和班級(jí)整體管理能力。

2 中醫(yī)思維模式在教學(xué)管理中的應(yīng)用方法

2.1 明確中醫(yī)思維模式對(duì)解決復(fù)雜性教學(xué)管理問(wèn)題的作用 現(xiàn)代教學(xué)管理中的很多復(fù)雜性問(wèn)題是不能通過(guò)線性和簡(jiǎn)單的思維方式來(lái)解決的。尤其是學(xué)生的個(gè)性越來(lái)越強(qiáng)，更是不能從微觀上來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單處理。目前的學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，這種背景下形成的人格功利性比較強(qiáng)，如果加上家庭教育的誤導(dǎo)就很容易造成人格發(fā)展缺陷以及人格障礙，進(jìn)行管理就非常棘手。教育學(xué)兼有社會(huì)科學(xué)研究的特色，要注重微觀分析與宏觀綜合相結(jié)合、理解與行動(dòng)相結(jié)合［5］。中醫(yī)思維模式既有分析、綜合等邏輯推理方法，又有直覺(jué)、想象等非邏輯推理方法;有經(jīng)驗(yàn)方法，又有思辨方法;有對(duì)局部的分析，也有對(duì)整體的綜合。中醫(yī)重視情志調(diào)理，對(duì)于解決學(xué)生的心理健康具有重要意義。中醫(yī)思維模式以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基，追求修身養(yǎng)性，這對(duì)于培養(yǎng)師生間感情具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義［6］，可以使教師、學(xué)生和學(xué)校三者更好地融合。當(dāng)傳統(tǒng)的教學(xué)管理思維模式在解決復(fù)雜性問(wèn)題遭遇困境時(shí)，中醫(yī)思維模式可以為解決復(fù)雜性教學(xué)問(wèn)題提供豐富的智慧和哲理，提供新的思路。

2.2 中醫(yī)思維模式在教學(xué)管理過(guò)程中的借鑒作用中醫(yī)思維模式表現(xiàn)的就是中醫(yī)理論中的整體性思維。這種整體思維方式強(qiáng)調(diào)整體決定部分，把整體看成是一個(gè)處于無(wú)窮變化中的和發(fā)展著的整體，這種中醫(yī)思維模式對(duì)教學(xué)管理具有很重要的借鑒作用。應(yīng)用這種思維模式具有連動(dòng)性、綜合性、多向性、獨(dú)立性、跨越性的方法。1)連動(dòng)性即“自此思彼”的思維能力，中醫(yī)思維模式突出教學(xué)管理中部分與整體之間的相互影響、相互聯(lián)系，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程整體內(nèi)的多種活動(dòng)都是有機(jī)的、相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)調(diào)的，而且整體與外部也是有機(jī)的、相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)調(diào)的，任何局部的一點(diǎn)變化都會(huì)引起整體的連動(dòng)，所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，所以在面對(duì)教學(xué)工作中的問(wèn)題就不是頭痛醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳，而是連動(dòng)性思維的完美體現(xiàn)。2)綜合性就是中醫(yī)思維模式認(rèn)為各教學(xué)主體是一個(gè)有機(jī)整體、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)校具有統(tǒng)一性，在教學(xué)中把教師、學(xué)生和學(xué)校看成一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行考慮，重視教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)強(qiáng)度及學(xué)生情緒變化，強(qiáng)調(diào)外因、內(nèi)因與不內(nèi)外因的影響，這種宏觀整體的思維方法不但對(duì)中醫(yī)教學(xué)有重要意義，對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)也有促進(jìn)作用，最終使教師善于從不同的角度想問(wèn)題，從整體上把握教育的實(shí)質(zhì)，形成新的教學(xué)概念和理論體系。3)多向性就是善于從不同的角度想問(wèn)題，包括在一個(gè)問(wèn)題面前，盡量提出多種設(shè)想、多種答案，以擴(kuò)大選擇余地;靈活地變換影響事物質(zhì)和量的諸多因素中的某一個(gè)，從而產(chǎn)生新的思路;在一個(gè)方向受阻時(shí)，便馬上轉(zhuǎn)向另一個(gè)方面，用心尋找最優(yōu)答案。中醫(yī)思維方法是多向性思維方式的具體體現(xiàn)，即對(duì)于同一種課程的教學(xué)，并不是機(jī)械地應(yīng)用相同的方法來(lái)講授，而是從學(xué)生不同類型來(lái)考慮教學(xué)方法，而且對(duì)于同一課程又有多種不同的教學(xué)手段以供選擇，從中選擇最優(yōu)教學(xué)方案。一種方法不行時(shí)，可以馬上采用另外的方法，這種善于從不同的角度想問(wèn)題的中醫(yī)思維模式有利于對(duì)學(xué)生多向性的培養(yǎng)。4)獨(dú)立性即與眾人、前人有所不同而具有的獨(dú)見(jiàn)卓識(shí)思維能力。思維獨(dú)立性即敢于對(duì)人們司空見(jiàn)慣或認(rèn)為完滿無(wú)缺的事物提出懷疑;力破陳規(guī)、銳意進(jìn)取、勇于向舊的傳統(tǒng)和習(xí)慣挑戰(zhàn);能夠主動(dòng)否定自己、打破自我框框，在教學(xué)中要具有良好的獨(dú)立性思維能力，不斷挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。5)跨越性即在中醫(yī)思維模式中的教學(xué)思路要有多個(gè)思維步驟，但是這些過(guò)程在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，可以省略中間的一些思維步驟而不影響其效果，形成了跨越性思維模式。

3 中醫(yī)思維模式在教學(xué)管理中應(yīng)用的訓(xùn)練措施

3.1 全方位訓(xùn)練教師的傳統(tǒng)中國(guó)思維模式 1)要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提高文化修養(yǎng)。要培養(yǎng)中醫(yī)思維模式必須先了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以通過(guò)參加選修、講座等方式，學(xué)習(xí)中醫(yī)文化、中國(guó)古代哲學(xué)等課程，加強(qiáng)中醫(yī)文化教育，樹(shù)立傳統(tǒng)文化思想，提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。學(xué)習(xí)古代思想史、古代哲學(xué)史類課程，培養(yǎng)教學(xué)中的直覺(jué)思維和體驗(yàn)思維。2)加強(qiáng)中醫(yī)理論的教育［7］。有些教師為非中醫(yī)院校畢業(yè)，這類教師中醫(yī)思維的培養(yǎng)可以通過(guò)講課、討論、社會(huì)實(shí)踐等途徑進(jìn)行，也可以邀請(qǐng)相關(guān)學(xué)科的專家通過(guò)講座進(jìn)行交流，幫助其加深對(duì)中醫(yī)理論的理解，樹(shù)立中醫(yī)思維模式。自學(xué)與中醫(yī)藥緊密相關(guān)的古代名著導(dǎo)讀課程，讀中醫(yī)經(jīng)典作品，了解中醫(yī)思維方面的綜合知識(shí)，這是學(xué)習(xí)中醫(yī)思維方法的基本要求。

3.2 在教學(xué)管理中提高應(yīng)用中醫(yī)思維模式的能力

1)通過(guò)學(xué)習(xí)、交流、研討等形式，熟悉中醫(yī)思維模式。在教學(xué)方法上擺脫陳舊古板的授課方式，利用多媒體等教學(xué)方式豐富課堂內(nèi)容，同時(shí)利用博物館、展覽館、公園、文化遺址、名勝古跡和現(xiàn)有各類教育基地等場(chǎng)所，進(jìn)一步拓寬教育渠道。課內(nèi)與課外相結(jié)合，促進(jìn)中醫(yī)思維的文化認(rèn)同與深化，達(dá)到中醫(yī)思維模式的全面應(yīng)用。2)嘗試應(yīng)用中國(guó)思維方式看待與解決教學(xué)管理問(wèn)題。中醫(yī)是按照中國(guó)哲學(xué)的思維方式產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，教學(xué)管理上要了解其文化的淵源對(duì)教學(xué)管理的影響，進(jìn)而嘗試借鑒和應(yīng)用中醫(yī)的基本理論，諸如陰陽(yáng)、五行、辨證論治等，從各方面用體現(xiàn)著中醫(yī)思維方式的新方法進(jìn)行教學(xué)管理的嘗試，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)反饋和整改，不斷提高。

4 中醫(yī)思維模式在教學(xué)管理應(yīng)用中的的特色

4.1 中醫(yī)特色 將中醫(yī)整體觀和辯證觀的思維模式借鑒到教學(xué)管理中，將中醫(yī)預(yù)防及治療疾病的一整套方法用類比的方式應(yīng)用于教學(xué)管理中，突出了中醫(yī)院校特有的傳統(tǒng)思維特征，具有濃郁的中醫(yī)特色。

4.2 人文特色 中醫(yī)醫(yī)療屬于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，和人文學(xué)科具有交叉性。而中醫(yī)教育屬于教育學(xué)領(lǐng)域，二者的結(jié)合充分體現(xiàn)了中國(guó)古代文化中的整體思維、辯證思維、體驗(yàn)思維、直覺(jué)思維特色。

5 討論

中醫(yī)學(xué)是一門(mén)根植于我國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上、獨(dú)具東方民族特色、兼具自然科學(xué)與人文的雙重屬性的醫(yī)學(xué)理論體系。“中醫(yī)藥根植于中華傳統(tǒng)文化的沃土，其靈魂深處藏著中華民族古老的生命記憶。脈搏跳動(dòng)始終貫穿著中華民族的文化特質(zhì)和價(jià)值。中醫(yī)的理論和實(shí)踐最全面地體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的根本觀念和思維方式。中醫(yī)的生命認(rèn)識(shí)、根本理論、養(yǎng)生智慧和臨床技能等。無(wú)處不體現(xiàn)中華文化的精髓”［8］。古人說(shuō)“學(xué)醫(yī)必先認(rèn)陰陽(yáng)”“醫(yī)也者，順天應(yīng)時(shí)，測(cè)氣之偏，適人之情，體物之理”(清·吳瑭《溫?zé)釛l辨·解兒難》)“不諳天理，不可與言醫(yī);不解人情，不可與言醫(yī)”(清·邵登瀛《四時(shí)病機(jī)·之一》)，中醫(yī)學(xué)是在人文文化的土壤中發(fā)展成熟的，與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、天文學(xué)等各學(xué)科門(mén)類之間有著密切聯(lián)系。傳統(tǒng)思維培養(yǎng)是中醫(yī)教育的起點(diǎn)，是發(fā)揮中醫(yī)特色的必經(jīng)之路，只有深刻理解中醫(yī)思維，掌握中醫(yī)思維的精髓和特色，才能搞好中醫(yī)教學(xué)管理。

但目前中醫(yī)教學(xué)管理的思維結(jié)構(gòu)和教育理念，不再以文、史、哲為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維結(jié)構(gòu)為主了，而是以西方教育學(xué)、西方管理學(xué)、西方心理學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)為指導(dǎo)原則［9］，這些西方教育理念在教學(xué)管理中占據(jù)著統(tǒng)治的地位，而在中醫(yī)院校則顯示不出我們的傳統(tǒng)特色。隨著中醫(yī)院校擴(kuò)招規(guī)模的日益擴(kuò)大，現(xiàn)代化大規(guī)模教育使教學(xué)的管理越來(lái)越復(fù)雜，面對(duì)復(fù)雜的教學(xué)情況，面對(duì)復(fù)雜的學(xué)生管理，教育工作者越來(lái)越深刻地體會(huì)到西方還原論思維方式的局限，開(kāi)始分析和反思還原論，努力尋求新的思維方式。因此，人們把目光轉(zhuǎn)向了東方的思維方式，這是一個(gè)大的趨勢(shì)［10］。而中醫(yī)思維模式在教學(xué)管理中的應(yīng)用首先可以提高教學(xué)管理工作的效率和質(zhì)量［11］?？梢允怪嗅t(yī)思維模式走出醫(yī)學(xué)的局限應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域中，這對(duì)于發(fā)展發(fā)揚(yáng)中醫(yī)有極大的促進(jìn)作用和宣傳作用。當(dāng)然我們的嘗試還有不完善的地方，表現(xiàn)在:1)如何采用類比的方法將中醫(yī)思維模式與現(xiàn)代教學(xué)管理相統(tǒng)一是一個(gè)難點(diǎn)。2)如何應(yīng)用中醫(yī)思維模式解決教學(xué)管理問(wèn)題需要一個(gè)探索和優(yōu)化的過(guò)程。3)現(xiàn)代教學(xué)管理問(wèn)題的復(fù)雜性為中醫(yī)思維模式的應(yīng)用提出了新的要求，需要不斷創(chuàng)新和完善。

總之，我們?cè)噲D將中醫(yī)的哲學(xué)、智慧、思維方法從醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域借鑒到教學(xué)管理的領(lǐng)域，建立具有中醫(yī)特色的教學(xué)管理模式，使在中醫(yī)文化背景下產(chǎn)生具有自身文化烙印的新的教學(xué)模式，這具有重要的啟發(fā)意義。

［1］印會(huì)河.中醫(yī)基礎(chǔ)理論［M］.上海:上海科學(xué)技術(shù)出版社，1994:2－6.

［2］陳望衡.中國(guó)美學(xué)史［M］.北京:人民出版社，2006:99－100.

［3］張積家.高等教育心理學(xué)［M］.北京:高等教育出版社，2009:205－214.

［4］楊蜀琴.中醫(yī)革命［M］.北京:中國(guó)文聯(lián)出版社，2010:95－105.

［5］盧曉中.高等教育概論［M］.北京:高等教育出版社，2009:213－222.

［6］秦林才.淺談班主任的素質(zhì)與班級(jí)管理［J］.中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，2010，8(7):14.

［7］馬佐英，何山.高等中醫(yī)院校中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)改革的研究與實(shí)踐［J］.遼寧中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，12(8):116 －118.

［8］趙立.中醫(yī)院校傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置與中醫(yī)思維的培養(yǎng)［J］.中國(guó)科技信息，2010，10(10):300 －301.

［9］李春秋.高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2009:33－40.

［10］劉芳，王雪峰，楊貴將.用現(xiàn)代系統(tǒng)論審視中醫(yī)的整體觀［J］.中醫(yī)藥學(xué)刊，2006，24(1):112 －113.

［11］胡西美.中醫(yī)學(xué)與健康教育［J］.內(nèi)蒙古中醫(yī)藥，2010，29(17):112－113.