“顏色革命教父”，政治動(dòng)蕩的幕后推手

李靜濤

與前幾年相比，美國(guó)政治理論家吉恩·夏普已經(jīng)老了。兩個(gè)月前，他剛剛過了自己的85歲生日，生活中的他也越來越離不開拐杖的陪伴。不過，與他的日漸衰老相反，他的理論卻以前所未有的強(qiáng)勁勢(shì)頭，在世界范圍內(nèi)生根開花。多年前，夏普曾在席卷東歐的“顏色革命”中名噪一時(shí)，被稱為“顏色革命教父”。“顏色革命”之后，很多人認(rèn)為他的理論會(huì)過氣。而現(xiàn)在，無論是在動(dòng)蕩不定的埃及，還是槍林彈雨的敘利亞戰(zhàn)場(chǎng)，夏普幽靈一般的影子還在游蕩?？梢哉f，這個(gè)時(shí)代的政治理論家中，沒有一個(gè)人能夠像他這樣對(duì)世界政治格局產(chǎn)生如此大的影響。

兩次動(dòng)蕩的“精神導(dǎo)師”

2012年10月，歐盟出人意料地獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)。當(dāng)結(jié)果宣布時(shí)，記者席上傳來明顯的噓聲，諾貝爾和平獎(jiǎng)再次成了人們調(diào)侃的對(duì)象。這個(gè)結(jié)果之所以飽受爭(zhēng)議，除了歐盟獲獎(jiǎng)本身讓人感覺有待商榷之外，另一個(gè)原因就是之前的大熱門、美國(guó)學(xué)者夏普意外落選。

這已經(jīng)是夏普第三次獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)的提名，也是獲獎(jiǎng)呼聲最高的一次。結(jié)果公布前，挪威奧斯陸和平研究所主席哈普威金曾表示，夏普是最有資格獲獎(jiǎng)的人。在一家博彩公司開出的賠率表中，夏普也是最大熱門。雖然再一次與諾貝爾和平獎(jiǎng)失之交臂，但4年之內(nèi)三獲提名，足以說明夏普這些年來不斷增長(zhǎng)的影響力。

夏普的名字最早為人所知，要追溯到1991年。在波羅的海三國(guó)（愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛）脫離蘇聯(lián)的運(yùn)動(dòng)中，他的理論發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，以至于當(dāng)時(shí)立陶宛的國(guó)防部長(zhǎng)布特克維休斯聲稱，夏普的書“對(duì)我們來說比核武器還重要”。隨后，上世紀(jì)末到本世紀(jì)初，東歐刮起“顏色革命”風(fēng)潮，塞爾維亞、烏克蘭等國(guó)的“顏色革命”領(lǐng)導(dǎo)人都將夏普的理論奉為經(jīng)典。

2010年底，一名小販的自焚引發(fā)了突尼斯全國(guó)范圍的大規(guī)模示威抗議行動(dòng)，隨后，多國(guó)民眾針對(duì)政府的抗議示威席卷整個(gè)阿拉伯世界，被西方稱為“阿拉伯之春”。在“阿拉伯之春”的起點(diǎn)突尼斯，人們最初并不知道夏普是何方神圣，但反對(duì)派將他的著作一批批印成小冊(cè)子，散發(fā)給民眾?！蔼?dú)裁者并不像我們想象的那么強(qiáng)大”，“一個(gè)政權(quán)的自由或?qū)Ｖ瞥潭?，取決于政權(quán)下的民眾有多強(qiáng)烈的愿望爭(zhēng)取自由”，這些話語讓許多下層民眾“如夢(mèng)初醒”。當(dāng)他們走上街頭抗議總統(tǒng)本·阿里時(shí)，手中拿著的都是這些小冊(cè)子。最終，本·阿里被迫放棄總統(tǒng)權(quán)力，他也是“阿拉伯之春”中第一個(gè)被趕下臺(tái)的國(guó)家元首。

在隨后卷入動(dòng)蕩的埃及，不少示威者聚集在塔里爾廣場(chǎng)，在坦克的巨大陰影下，手舉火把閱讀夏普的著作。“看到夏普關(guān)于如何攻擊獨(dú)裁者弱點(diǎn)的論述時(shí)，我受到了非常大的鼓舞?！狈凑M織“四月六日青年運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)導(dǎo)人這樣說。據(jù)說，早在2010年9月，夏普的作品就曾引起埃及反對(duì)派領(lǐng)袖、國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)前總干事巴拉迪的注意，在反對(duì)派高層的推動(dòng)下，夏普的理論廣泛傳播。最終，在民眾的壓力下，埃及“變天”，總統(tǒng)穆巴拉克鋃鐺入獄。

仍在戰(zhàn)火中的敘利亞，夏普的影響力也無處不在。很多反政府士兵懷揣著夏普的小冊(cè)子上戰(zhàn)場(chǎng)，激戰(zhàn)過后，政府軍士兵經(jīng)常能在被炸毀的廢墟里發(fā)現(xiàn)它們，這些破破爛爛的小冊(cè)子被反政府武裝稱為“精神食糧”。今年1月出版的一本名為《阿拉伯革命背后隱藏的一面》的書中，更是直截了當(dāng)?shù)刂赋?，夏普因?yàn)槠淅碚撠暙I(xiàn)，稱得上是“阿拉伯之春”的“精神導(dǎo)師”。

實(shí)用小冊(cè)子的“魔力”

夏普的書究竟寫的是什么，為什么能有如此的魔力？一位參加過埃及抗議活動(dòng)的示威者說：“他的書令人精神一振，因?yàn)闀兄该髁艘环N我們本來認(rèn)為根本不可能實(shí)現(xiàn)的道路。”更通俗地說，夏普的全部著作講的都是同一件事：如何通過非暴力的手段顛覆一個(gè)政權(quán)。

在1993年所著的《從獨(dú)裁到民主》中，夏普的理念得到了最集中的體現(xiàn)：政權(quán)的存在依賴于民眾的服從和支持，如果民眾因?yàn)椴粷M而不支持政府，那政權(quán)也就無法繼續(xù)維持了，而不再支持是可以用非暴力的手段實(shí)現(xiàn)的。這本書最初是為當(dāng)時(shí)的緬甸反對(duì)派而寫的，只在緬甸秘密流傳，但很快，它通過各種渠道從緬甸流向前南斯拉夫，又流向?yàn)蹩颂m、格魯吉亞，最后來到了突尼斯、埃及和敘利亞。

“沒有宣傳，沒有促銷，它的傳播是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)它有用。”夏普說。他的評(píng)價(jià)其實(shí)有些過謙，這本書除了提出“非暴力抗?fàn)帯边@樣的“有用”理念，關(guān)鍵還在于它教給人一整套實(shí)用的行動(dòng)方案，這在卷入“顏色革命”和“阿拉伯之春”的眾多國(guó)家中屢試不爽。因此，夏普的著作不僅是宣傳鼓動(dòng)的武器，更是反對(duì)派的行為指南。

比如，夏普在書中教導(dǎo)人們，不要一開始就用“徹底公正”、“全面和平”這樣空洞的字眼號(hào)召民眾，而是要制定具體的目標(biāo)，“一步步地實(shí)現(xiàn)，別想一口吃成一個(gè)胖子?！彼Q，大多數(shù)民眾都對(duì)獨(dú)裁政權(quán)心懷恐懼，不敢公然反抗，因此，要先策劃一些小規(guī)模的抗?fàn)?，讓活躍分子打頭陣，逐步打消旁觀者的顧慮，讓他們覺得自己站在多數(shù)人一邊。然后，當(dāng)示威活動(dòng)達(dá)到一定規(guī)模后，要使用特定的符號(hào)、顏色來作為行動(dòng)的標(biāo)志，凸顯行動(dòng)的整體性，增強(qiáng)所有參與者的歸屬感。如果政府采取鎮(zhèn)壓行動(dòng)，就要利用這樣的機(jī)會(huì)進(jìn)一步激發(fā)民眾的不滿，爭(zhēng)取更多人加入抗?fàn)?。這種極具可操作性的“指導(dǎo)”，往往能在松散的下層民眾中起到凝聚的作用。

夏普的理論中最核心的一點(diǎn)，是要摸清維系“獨(dú)裁政府”的命脈?！爸我粋€(gè)政權(quán)的是人民和各種國(guó)家機(jī)構(gòu)，想推翻這個(gè)政權(quán)，削弱這些支撐就可以了。”他說，“沒有一個(gè)政權(quán)可以在沒有民眾支持的情況下維系下去。非暴力抗?fàn)幘拖癜紫佇Q食樹木，可以把政權(quán)的支柱力量蠶食掉。這種力量并不亞于一枚炸彈或是一桿槍。最終，整個(gè)支柱會(huì)轟然倒塌?！?/p>

對(duì)于如何搞垮這些“支柱”，夏普有獨(dú)到的觀察。“支撐權(quán)力的無非幾種因素，比如樹立道德權(quán)威，比如動(dòng)用經(jīng)濟(jì)力量，比如對(duì)大眾的控制。希特勒不是超人，他只是讓別人都相信他所做的事情很重要，人們必須幫助他。獨(dú)裁者也一樣有致命的缺點(diǎn)，一旦找到他的力量的源頭，找到他的弱點(diǎn)，你就可以集中力量去攻擊它?！?/p>

在夏普的理論中，非暴力是一個(gè)核心關(guān)鍵詞，也是一條底線。他并不支持目前敘利亞發(fā)生的流血沖突，認(rèn)為反對(duì)派與政府軍進(jìn)行武裝對(duì)抗，幾乎是一種“自殺”行為。他一直聲稱，自己之所以從事非暴力抗?fàn)幯芯?，就是為了盡量減少?zèng)_突、暴力和犧牲?！叭藗?cè)?jīng)說非暴力運(yùn)動(dòng)是無法取得成功的。但在突尼斯和埃及之后，人們就無法再質(zhì)疑非暴力推翻政權(quán)的可能性了?！毕钠照f。不過，盡管被描述為“精神領(lǐng)袖”，但夏普始終不承認(rèn)自己在“阿拉伯之春”中發(fā)揮了多大的作用?！叭藗兌颊f我的影響很大，但我還沒有看到確鑿的數(shù)據(jù)可以證明這一點(diǎn)。”

理論流行，生活落魄

1928年1月21日，夏普出生在美國(guó)俄亥俄州北巴爾的摩的一個(gè)知識(shí)分子家庭。他從小沉默寡言，喜歡讀書和思考。1949年，他考入了俄亥俄州立大學(xué)，后來在這里獲得碩士學(xué)位。畢業(yè)后，他只身來到紐約闖蕩。紐約市圖書館成了他心愛的精神家園。在這段時(shí)間里，他讀到了許多和圣雄甘地有關(guān)的書籍，對(duì)甘地“非暴力不合作”思想有了初步的了解，開始把甘地視為偶像。

“我崇拜甘地，并不是因?yàn)樗莻€(gè)‘善人。”夏普多年后說。在他看來，甘地并不是不切實(shí)際的理想主義者，他提出非暴力不合作思想，是出于一種實(shí)際的策略。

夏普在紐約時(shí)，正值美國(guó)出兵朝鮮。政府頻繁征兵讓他十分反感。他拒絕服兵役，還用靜坐等方式表達(dá)著自己對(duì)征兵活動(dòng)的不滿。后來，他遭到了特工的調(diào)查并被逮捕。若干年后，有人評(píng)論說，這是夏普身為一個(gè)非暴力抗?fàn)幍某珜?dǎo)者，親自實(shí)施的一次非暴力抗?fàn)幮袆?dòng)。

在當(dāng)時(shí)，沒有人能理解夏普的行為，包括他的父母。等待審判期間，孤獨(dú)的夏普開始著手寫一本關(guān)于甘地的書。寫作中，他想到了著名科學(xué)家愛因斯坦也對(duì)甘地的非暴力思想十分推崇。于是，他提筆給愛因斯坦寫了一封信，講述了自己的遭遇以及打算入獄服刑、不改初衷的決定。很快，夏普收到了回信。在信中，愛因斯坦表示很欽佩他的勇氣，還為他的書作了序。

9個(gè)月零10天后，夏普出獄，先是為當(dāng)時(shí)的“美國(guó)頭號(hào)和平主義者”馬斯特當(dāng)了一陣私人秘書，后來又在倫敦為一家名為《和平消息》的報(bào)紙工作了3年。1958年，他前往挪威奧斯陸，跟隨學(xué)者納斯學(xué)習(xí)和工作。納斯是和平主義學(xué)者約翰·加爾騰的學(xué)術(shù)搭檔，他們?cè)谝黄鹧芯窟^甘地的思想。之后，夏普又來到英國(guó)，在牛津大學(xué)攻讀哲學(xué)博士學(xué)位。

在來到牛津之前，夏普一直醉心于哲學(xué)研究，但到牛津后他才發(fā)現(xiàn)，自己根本不懂如何把非暴力抗?fàn)幍脑瓌t運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中。在劍橋附近的一間合租屋里，夏普開始埋頭研究歷史上非暴力抗?fàn)幍木唧w實(shí)例。經(jīng)過夜以繼日的苦心鉆研，一天，他忽然“頓悟”：非暴力抗?fàn)帲罡镜囊稽c(diǎn)是要用和平的方式，瓦解維系“獨(dú)裁政權(quán)”的力量。多年以后，他把“悟道”的那一天稱為“靈光時(shí)刻”。

1983年，夏普在哈佛大學(xué)國(guó)際問題中心主持有關(guān)非暴力抗?fàn)幍难芯抗ぷ鳎?，他成立了愛因斯坦研究所，致力于在全球范圍宣傳采用非暴力的方式進(jìn)行政治抗?fàn)帯?jù)說，北約和中情局就是在這一時(shí)期開始注意到他的理論的。自此之后，中情局開始推動(dòng)夏普理論在全球范圍內(nèi)的傳播。夏普承認(rèn)，他在哈佛的研究得到了一部分來自美國(guó)國(guó)防部的資金，但堅(jiān)決否認(rèn)自己與中情局有關(guān)，也否認(rèn)曾經(jīng)在美國(guó)政府的資助下，在世界任何國(guó)家進(jìn)行過秘密活動(dòng)。“如果中情局給我錢，我就不至于為研究經(jīng)費(fèi)發(fā)愁50年了?！毕钠照f。

從表面上，人們確實(shí)很難找到確切證據(jù)證明夏普和中情局之間存在“業(yè)務(wù)往來”。他所創(chuàng)立的愛因斯坦研究所在外界被傳得神乎其神，但實(shí)際上由于經(jīng)費(fèi)捉襟見肘，幾年前就不得不從獨(dú)立的辦公場(chǎng)所搬到了夏普在波士頓的寓所，占據(jù)了兩個(gè)狹小的房間，全部的工作人員只有兩名：所長(zhǎng)夏普和一位忠實(shí)的秘書。如此簡(jiǎn)樸甚至可以說是寒酸，讓人很難把夏普與那位攪得一些國(guó)家不得安寧的“精神導(dǎo)師”聯(lián)系在一起。

從世俗的角度來看，夏普的生活更是很難用“功成名就”來形容。他一輩子未婚，甚至沒什么朋友，只養(yǎng)了一條狗。雖然缺少經(jīng)費(fèi)，但他的所有著作都放在網(wǎng)上供人免費(fèi)下載，也就沒有掙得多少錢。他現(xiàn)在的身體狀況也是大不如前。鄰居們經(jīng)?？吹?，在寒冬的早晨，他包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，拄著拐棍在公園散步，不時(shí)咳嗽兩聲。接受記者采訪時(shí)，他總是輕聲細(xì)語，有位記者曾經(jīng)調(diào)侃道，想聽清夏普說話，你必須把耳朵貼到他嘴邊。夏普把大多數(shù)時(shí)間都花在了研究和講座上，住所兼研究所里雜亂無章。他弄丟過很多東西，“我找不到自己的牛津詞典了，也不知道把亞里士多德的《政治學(xué)》給弄哪去了。我肯定，它們都在箱子里，但是類似的箱子有三十來個(gè)吧。我總不能把寶貴的時(shí)間都浪費(fèi)在翻箱倒柜上吧?！?/p>

美國(guó)政府的一桿槍？

盡管夏普不斷否認(rèn)自己與美國(guó)政府之間的關(guān)系，但每當(dāng)一個(gè)國(guó)家掀起針對(duì)政府的非暴力抗?fàn)?，他的觀點(diǎn)和立場(chǎng)就會(huì)再一次引起重視，或者引發(fā)爭(zhēng)議。旅居加拿大的突尼斯籍學(xué)者阿赫邁德·本薩達(dá)就認(rèn)為，美國(guó)通過一些專事“輸出民主”的非政府組織和基金會(huì)，深深介入了這場(chǎng)撼動(dòng)了阿拉伯國(guó)家的街頭“革命”。美國(guó)政府正是以夏普的非暴力理論為指導(dǎo)，有計(jì)劃地培訓(xùn)熟練掌握街頭非暴力斗爭(zhēng)方式的骨干。這些人在突尼斯、埃及等地走上街頭，開啟了推翻原政權(quán)的活動(dòng)。夏普的學(xué)說，實(shí)際上是美國(guó)用來顛覆別國(guó)政府的一種工具。

冷戰(zhàn)時(shí)代，西方國(guó)家一直試圖用暴力的方式來顛覆他國(guó)政權(quán)，但總體效果并不理想。上世紀(jì)80年代末，東歐國(guó)家政局動(dòng)蕩，夏普的理論生逢其時(shí)。他的理論不僅可以顛覆一個(gè)國(guó)家的政權(quán)，而且能避免過多的流血沖突，不會(huì)招致國(guó)際社會(huì)的譴責(zé)。因此，他成為“輸出民主”的主力軍，也就不足為奇了。公平地說，外界的這種批評(píng)并非無中生有，夏普雖然“大隱隱于市”，但他的住所一直源源不斷地接待世界各地的“朝圣者”，這些人都是來找他“取經(jīng)”的。夏普也毫不諱言，表示“我不會(huì)給他們具體的建議，而是要讓他們根據(jù)自己的國(guó)情，尋找符合國(guó)情的策略?！?/p>

另一方面，夏普的理論現(xiàn)在也有一種被濫用的趨勢(shì)。2011年秋，出于對(duì)金融危機(jī)的不滿，美國(guó)紐約發(fā)生了“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)”， 隨后，這一運(yùn)動(dòng)在歐美各國(guó)都出現(xiàn)了為數(shù)不少的響應(yīng)者。這些“占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)”的參與者同樣深受夏普“非暴力”理念的影響，他們搬出夏普的著作作為“理論指導(dǎo)”，在露天營(yíng)地里播放關(guān)于夏普的影片。其中，發(fā)生在新西蘭奧克蘭的 “占領(lǐng)奧克蘭”運(yùn)動(dòng)發(fā)展得最為激進(jìn)，幾乎演變成抗議者與警方的流血沖突。在“占領(lǐng)奧克蘭”運(yùn)動(dòng)的官方網(wǎng)站上，就赫然張貼著夏普的《從獨(dú)裁到民主》的原文。

然而，風(fēng)行一時(shí)的“占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)”最終都草草收?qǐng)?。這讓人看到，夏普的理論也不是萬能的。在“顏色革命”和“阿拉伯之春”中，他的理論之所以發(fā)揮了巨大的影響，更多是因?yàn)槟切﹪?guó)家本身的政權(quán)存在長(zhǎng)期獨(dú)裁、統(tǒng)治僵化的問題，而在政治體制更加完善的國(guó)家，夏普的一套“戰(zhàn)術(shù)”就很難奏效了。夏普本人則認(rèn)為，“占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)”之所以失敗，是因?yàn)闆]有確立一個(gè)明確的、可以達(dá)到的目標(biāo)?！肮庾谀抢锞拖敫淖冋麄€(gè)經(jīng)濟(jì)體制，那他們一定會(huì)失望。僅僅抗議是不會(huì)有太大成果的?！?/p>

更重要的是，隨著“阿拉伯之春”的風(fēng)暴漸近尾聲，人們開始意識(shí)到，推翻一個(gè)政權(quán)并不是革命的終極目的。在埃及、突尼斯等國(guó)，盡管舊政權(quán)已經(jīng)被推翻，但政局持續(xù)動(dòng)蕩，生活似乎也并不如人們想象的那樣美好。夏普的理論在這里暴露了其局限性：他只能教導(dǎo)人們推翻政權(quán)，但在推翻政權(quán)之后，便無法再保駕護(hù)航，指導(dǎo)人們走上通往真正民主的道路。對(duì)于這一點(diǎn)，夏普自己倒有清醒的認(rèn)識(shí)。他說：“一個(gè)政權(quán)的覆滅并不意味著烏托邦的實(shí)現(xiàn)。推翻一個(gè)政府不是完成一場(chǎng)政治涅槃，你還要做很多艱苦的工作，付出漫長(zhǎng)的努力。”至于這些艱苦工作是什么，漫長(zhǎng)的努力要做多久，夏普卻沒有給出答案。值得警醒的是，即便夏普的理論有這樣的局限，但它的威力并沒有受到影響。無論在發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，走上街頭的人們都把它奉為真理。這其中的原因，值得執(zhí)政者深思。