土性雜俎

樂朋

酷暑看《熱風(fēng)》，魯迅對“土人”特性的議論，叫我心生絲絲涼意。

大約在1919年“五四”運動之后，魯迅從朋友處聽到，杭州一個英國醫(yī)生在一本醫(yī)書的序里說，中國人“為土人”。起初魯迅聽了很不舒服，因為它“有侮辱的意思”，但仔細(xì)再想，魯迅不得不說，“我們現(xiàn)在，卻除承受這個名號以外，實是別無方法”?！巴寥恕笔恰耙靶U人的代名詞”，那魯迅為何要承當(dāng)“土人”之名呢？因為魯迅懂得，辯明這類是非，憑的是事實，而非口舌。當(dāng)中國的社會里還存在著“吃人，劫掠，殘殺，人身賣買”等現(xiàn)象，“凡有所謂國粹，沒一件不與蠻人的文化恰合。拖大辮，吸鴉片，也正與土人的奇形怪狀的編發(fā)及吃印度麻一樣。至于纏足，更要算在土人的裝飾法中，第一等的新發(fā)明了”。（《隨感錄之四十二》）近百年前的中國人，野蠻、愚昧、丑陋，稱之為“土人”，是不可視為“污名化”的。

今天的中國人，非往昔可比了。經(jīng)歷了三十多年的民國，又做了六十多年共和國公民，特別是近三十年來的開放國門，中國人面向世界，在奔小康的路上高歌猛進！魯迅當(dāng)年揭示的種種野蠻、愚昧、丑陋景象，不說在中國絕跡，至少也罕見了。老外給咱國人的那頂“土人”帽子，該丟進太平洋去了！但深刻的魯迅又指出，“自大與好古，也是土人的一個特性”。（同上引）對此，我姑稱之為土性。坦白說，我們雖已不是“土人”，但我們靈魂深處的土性，仍難言滌蕩干凈。國人的“自大與好古”，就像打擺子那樣抽搐不定。

十幾年前美國哈佛大學(xué)某研究中心預(yù)測，再過二十年，中國就能成世界第一。許多國人也跟著起哄，稱“二十一世紀(jì)是中國人的世紀(jì)”，“二十一世紀(jì)的世界文化將是中國儒家思想領(lǐng)導(dǎo)的文化”。被封為“國學(xué)大師”的季羨林都聲稱，只有中國所代表的“東方文化”才能“拯救”西方的沒落衰敗，“東學(xué)西漸”的時代到來了！

若說中國科學(xué)技術(shù)不發(fā)達，至今沒有出現(xiàn)愛因斯坦般千年級大師，本土學(xué)人迄今與諾貝爾科學(xué)獎無緣，便立馬有國人反駁，中國有孔夫子、諸葛亮，連李約瑟編著的《中國科技史》也說，“世界上五分之四的科技發(fā)明歸中國人”。西洋人發(fā)明的計算機很先進，可它的祖先還是咱中國的“陰陽八卦”。似乎世界上所有的新思想、新發(fā)明，其源頭都在咱這個擁有五千年文明之古國。

“金庸熱”、“國學(xué)熱”、“孔子熱”，熱浪滾滾。你說中國百年來還沒有比《紅樓夢》更有價值的小說，有些國人便稱，金庸的新武俠小說“比《紅樓夢》好十倍”，大呼金庸“就是好，就是大師”！名牌大學(xué)教授接二連三登上央視講壇，說《論語》心得，講《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，京粵兩地還把《新三字經(jīng)》引進課堂，熱鬧非凡。莫非“新國學(xué)”、“新儒家”、“新武俠小說”，已經(jīng)引領(lǐng)了中國文化發(fā)展的新潮流？

哪怕是秦淮河邊操皮肉生意的姑娘，一經(jīng)大導(dǎo)演張藝謀的塑造點化，就都變作令日本侵略者心驚膽戰(zhàn)的利器。她們在“愛國”政治的感召下慷慨獻身，且占據(jù)了獨步天下的道德高地，讓全世界的反法西斯戰(zhàn)士，都要拜倒在“金陵十三釵”的石榴裙下。

說實話，自咱們成功舉辦奧運會，經(jīng)濟總量超過日本、躍居世界第二之后，國人的自大狂即一發(fā)不可收。魯迅筆下“愛國的自大家”，就趾高氣揚地跋扈起來。如釣魚島爭端爆發(fā)后，便有一伙持“牛二的態(tài)度”的國人，上大街、呼“愛國”口號，強橫地沖砸同胞開設(shè)的銷售日產(chǎn)車的4S店，擾亂社會秩序——但這并不妨礙他們在家里悄悄地使用日本造的夏普電視機、三菱空調(diào)器。確如魯迅所說：“多有這‘合群的愛國的自大的國民，真是可哀，真是不幸！”（《隨感錄之三十八》）

“自大與好古”的土性，總使我們“把國里的習(xí)慣制度抬得很高，贊美的了不得”，那就會窒息、扼殺改革、改良的機遇，陷己于“昏亂的子孫”，不求進步、創(chuàng)新。阿Q似地躺在“先前闊多了”上做夢的國人，醒醒吧！魯迅說：“民族根性造成之后，無論好壞，改變都不容易的?！保ㄍ弦┪覀冋娴脵z討一下自己的土性，別再做“丑陋的中國人”。

【原載2013年7月30日《聯(lián)誼報·錢塘聽潮》】