談漢語(yǔ)諺語(yǔ)中幼兒德商的培養(yǎng)觀

摘 要：在《常用諺語(yǔ)詞典》收錄的近四千條漢語(yǔ)諺語(yǔ)中，有相當(dāng)一部分體現(xiàn)了漢民族對(duì)幼兒德商的培養(yǎng)觀念，突出表現(xiàn)在對(duì)幼兒一系列優(yōu)良心理品質(zhì)的高度重視，主要包括：誠(chéng)實(shí)、謙虛；感恩、助人；樂(lè)觀、豁達(dá)；實(shí)干、執(zhí)著；勤奮、惜時(shí)等等。漢語(yǔ)顏語(yǔ)的研究與運(yùn)用為當(dāng)今的幼兒德育工作開辟了一條新的蹊徑。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)諺語(yǔ) 幼兒德商

一、引言

美國(guó)哈佛大學(xué)的科爾斯教授在其著作《兒童的德商》中明確提出了“德商”（Moral Quotient，縮寫為MQ）這個(gè)概念，認(rèn)為除了常說(shuō)的“智商”和“情商”外，還有“德商”，而且“德商”更勝于“智商”與“情商”。所謂“德商”，即品德商數(shù)，是衡量個(gè)體道德品質(zhì)水平的指標(biāo)，主要包括一系列優(yōu)良的心理品質(zhì)?！耙话銇?lái)說(shuō)，品德商數(shù)包括以下心理品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)、禮貌、尊重、寬容、負(fù)責(zé)、勇敢、進(jìn)取和有責(zé)任心”，“德商決定著人的品德和人格；決定著一個(gè)人的處世原則和做事準(zhǔn)則”[1]。德商對(duì)人的影響是內(nèi)在的、巨大的、潛移默化的，它也是衡量一個(gè)人發(fā)展水平的重要標(biāo)志?！吧俪扇籼煨?，習(xí)慣成自然”，德商必須從幼兒時(shí)期就開始著重培養(yǎng)。科爾斯教授在專著中也認(rèn)為一個(gè)人的德商從出生起就要培養(yǎng)，所以教育者“要樹立正確的教育觀，要認(rèn)識(shí)到既要管孩子的學(xué)習(xí)、生活，又要管孩子的思想品德?！盵1]

漢語(yǔ)諺語(yǔ)歷史悠久、運(yùn)用廣泛、使用頻率很高。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中解釋說(shuō)：“諺，傳言也”[2]。《詞源》對(duì)諺語(yǔ)作了如下解釋：一指長(zhǎng)期流傳下來(lái)的固定的常言，即人們常常引用的話語(yǔ)，也是一些古文獻(xiàn)和文人著作中常引用的話；二指一些粗俗的鄉(xiāng)俚通用語(yǔ)，也就是人們?cè)诳陬^常常流傳、應(yīng)用的那部分。[3]可見(jiàn)，諺語(yǔ)除了人們熟知的是大眾間通俗的傳言，更為文人雅士所善用，因而，它既有俗的一面，又有雅的一面。民間口頭流傳的諺語(yǔ)，通俗易懂、生動(dòng)活潑，便于記憶和流傳；見(jiàn)諸于歷代典籍的一些諺語(yǔ)，有的言簡(jiǎn)意賅，也有的文字深?yuàn)W難懂，需要細(xì)細(xì)推敲。相比較而言，結(jié)合幼兒的特點(diǎn)，前者更適合運(yùn)用于幼兒教育中。

在常用的近四千條漢語(yǔ)諺語(yǔ)中，有較多的條目集中體現(xiàn)了漢民族對(duì)幼兒德商培養(yǎng)的觀念，突出表現(xiàn)為對(duì)一系列優(yōu)良心理品質(zhì)的高度重視，主要包括：誠(chéng)實(shí)、謙虛；感恩、助人；樂(lè)觀、豁達(dá)；實(shí)干、執(zhí)著；勤奮、惜時(shí)等等。“美國(guó)學(xué)校很重視學(xué)生的德商”[4]，并把培養(yǎng)學(xué)生良好的性格放在首位，認(rèn)為孩子的性格形成基于的就是良好品格的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“這對(duì)于孩子的將來(lái)非常重要，德商是第一位的，孩子們將有良好的基礎(chǔ)，良好的品格，這才是他們做人的第一步?！盵4]這與我國(guó)把德育放在首位的教育方針是相通的。

二、做人之本：態(tài)度的誠(chéng)實(shí)與謙虛

態(tài)度決定結(jié)果，誠(chéng)實(shí)和謙虛是人最重要的道德品質(zhì)之一，這在漢諺中得到了重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。

（一）人要實(shí)，火要虛：誠(chéng)實(shí)

“百巧不如一拙（拙，誠(chéng)懇）”，手段再乖巧、再會(huì)編造，也不如待人誠(chéng)實(shí)中懇的好；“口子大小總要縫”“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的話、作的承諾一定要兌現(xiàn)。“真心對(duì)真心，石頭變黃金”“心誠(chéng)則靈，意誠(chéng)則實(shí)”，只要誠(chéng)心實(shí)意，愿望就容易實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)孩子出現(xiàn)撒謊的情況，教育者不必著急驚慌，要借機(jī)分析撒謊的原因，有的放矢地進(jìn)行指導(dǎo)教育?！皳?jù)專家統(tǒng)計(jì)，在兒童的謊言中，67%是由于畏懼懲罰和怕被嘲笑，10%與兒童的想象和夸張有關(guān)，20%是故意說(shuō)謊”[1]。這說(shuō)明，對(duì)孩子的錯(cuò)誤行為處罰一定要得當(dāng)，當(dāng)其主動(dòng)誠(chéng)實(shí)地承認(rèn)錯(cuò)誤時(shí)，教育者一定要對(duì)此表示出肯定并減輕懲罰，以促進(jìn)孩子誠(chéng)實(shí)品質(zhì)的養(yǎng)成。

（二）滿招損，謙受益：謙虛

“虛心萬(wàn)事能成，自滿十事九空”。自滿會(huì)招來(lái)?yè)p失，謙虛會(huì)獲得益處，做事也更易成功；“滿壺全不響，半壺響叮當(dāng)”，整瓶不搖半瓶搖，真正有才學(xué)的人，不顯露自己，一知半解的人才喜歡夸耀自己；“大海不嫌水多，大山不嫌樹多”，有遠(yuǎn)大志向的人，從不自滿；“井淘三遍吃甜水，人從三師武藝高”，只要多求教，就能學(xué)到高超本領(lǐng)；“老人發(fā)一言，后生記十年”“若要好，問(wèn)三老”，向有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者虛心求教，必將受益匪淺。

目前，許多孩子是獨(dú)生子女，家人往往以其為生活重心，久而久之容易形成孩子以自我為中心的個(gè)性傾向。進(jìn)入集體生活之后，則不懂得謙虛禮讓。對(duì)此，教育者可以通過(guò)游戲、榜樣以及鼓勵(lì)等方法開展謙虛意識(shí)教育。比如在角色游戲中可以幫助幼兒理解什么是謙虛，從樹立榜樣和隨機(jī)鼓勵(lì)中可以引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)謙虛?！爸t虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，謙虛的孩子一般進(jìn)步很快，究其原因主要在于他們明白僅靠個(gè)人的能力和努力，往往是不夠的，自己的進(jìn)步和成功離不開他人的幫助和不斷的學(xué)習(xí)，因此總是心存感激并積極進(jìn)取著。

三、做人之境：心靈的感恩與助人

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“良好的情感是在童年時(shí)期形成的，如果童年蹉跎，失去的將無(wú)法彌補(bǔ)?！睂?duì)幼兒進(jìn)行感恩教育有利于培養(yǎng)幼兒的與人為善、與人為樂(lè)、樂(lè)于助人的品德。常懷感恩之心，才會(huì)常做助人之事，助人是感恩的一種外在表現(xiàn)。

（一）杯水之恩，江河還報(bào)：感恩

“為人不可忘本”“知恩不報(bào)非君子”，人不能忘記了自己的根本，也不能忘記有恩于已的人?！帮嬎荚矗瑸槿穗y忘本”“但得一片橘子吃，莫便忘了洞庭湖”“喝水不能忘了掘井人”“吃米不會(huì)忘記種谷的人”，時(shí)刻要有一顆感恩的心；“受人點(diǎn)水恩，必當(dāng)井泉報(bào)”，得到別人的點(diǎn)滴恩惠，都不要忘記，應(yīng)盡所能千百倍地加以回報(bào)。

感恩父母、尊重長(zhǎng)輩，是中華民族的美德。“百善孝當(dāng)先”，在眾多的善行中，孝敬長(zhǎng)輩是首要的；“有再生的兒女，沒(méi)有再生的爹娘”“羊羔跪乳，烏鴉反哺”，父母在世，子女應(yīng)盡心孝順；對(duì)待父母“兒不嫌母丑，犬不嫌家貧”“貓養(yǎng)的疼貓，狗養(yǎng)的疼狗”，不能嫌棄對(duì)自己有養(yǎng)育之恩的人?！伴L(zhǎng)者賜，不敢辭”“茄子也讓三分老”，年少人對(duì)長(zhǎng)輩要尊重禮讓?！白有㈦p親樂(lè)，家和萬(wàn)事成”，這些顏語(yǔ)是民間尊敬老人和父母的原則”；“無(wú)論是忍耐還是謙讓，都不是軟弱的表現(xiàn)，相反它是一種崇高的精神境界。理智的讓步是家庭和睦、社會(huì)安定的基礎(chǔ)”。[5]“敬人者，得人恒敬”，敬重別人的人，才能長(zhǎng)久地得到他人以及社會(huì)的敬重。

（二）但行好事，莫問(wèn)前程：助人

“君子成人之美”，品德高尚的人總是樂(lè)于助人，善于成全別人的美事。所以，“但得一步地，何須不為人”，只要有條件、有能力，為什么不去幫助人呢？而且，“君子施恩不望報(bào)”，施給人恩惠，并不指望報(bào)答，不考慮個(gè)人的利害得失。人與人相處，應(yīng)多施恩不結(jié)怨仇；“多栽花，少栽刺”?！澳档ぃê苫ǎ╇m好，也要綠葉扶持”，人再有本領(lǐng)，也需要?jiǎng)e人的扶助和支持；“不行春風(fēng)，難得秋雨”，不愿意幫助別人，也不容易得到別人的回報(bào)；“平時(shí)肯幫人，急時(shí)有人幫”“與人方便，自己方便”，多幫助別人，自己在困難時(shí)才會(huì)得到別人的幫助。

對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，要讓他們學(xué)習(xí)感恩助人，首先要讓他們學(xué)習(xí)尊重幫助身邊的人。要讓孩子學(xué)會(huì)使用禮貌用語(yǔ)，如“請(qǐng)”“謝謝”等，逐漸使之成為孩子的一種行為習(xí)慣。在孩子具備了一定的自理能力后，可以讓孩子與周圍人互幫互助。教育者可以利用身邊事及時(shí)激發(fā)孩子的感恩意識(shí)，利用傳統(tǒng)節(jié)日讓孩子表達(dá)對(duì)某一類人的感激之情，利用豐富多彩的教學(xué)形式讓孩子體會(huì)感恩信息，利用社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造條件讓孩子向社會(huì)傳達(dá)感恩之情。

四、做人之樂(lè)：性格的樂(lè)觀與豁達(dá)

（一）笑一笑，十年少：樂(lè)觀

“百歲光陰如過(guò)客，不開口笑是癡呆”，人生短暫，遇事要樂(lè)觀。“惱一惱，三分老；笑一笑，三分少”“笑一笑，少一少；惱一惱，老一老”“心寬增壽，愁能催老”，憂愁會(huì)催人衰老，歡笑令人年少。“憔悴皆因心緒亂，從來(lái)憂慮最傷神”“愁最傷人，憂易致疾”，憂愁能傷害身心，引發(fā)疾病?！八幬锶种危衿叻织煛?。

（二）以財(cái)為草，以身為寶：豁達(dá)

人要輕財(cái)物，重修身養(yǎng)性?！敖疸y財(cái)寶，身外之物”“大廈千間，夜眠七尺；好田萬(wàn)畝，日食一升”，財(cái)物乃身外之物，人要知足；“休道黃金貴，安樂(lè)最值錢”“黃金未為貴，安樂(lè)值錢多”，對(duì)錢財(cái)不可看得太重。

五、做人之則：實(shí)干與執(zhí)著

大教育家孔子崇尚實(shí)干，反對(duì)花言巧語(yǔ)、紙上談兵。他認(rèn)為，“巧言亂德”“巧言令色，鮮矣仁”，把實(shí)實(shí)在在干事作為君子必備的素質(zhì)之一。

（一）大處著眼，小處著手：實(shí)干

凡事既要從大局考慮，也要從點(diǎn)滴做起，貴在務(wù)實(shí)?！岸嗵摬蝗缟賹?shí)，廣種不如狹收”“老虎不嫌黃羊瘦”“兩鳥在林，不如一鳥在手”“天上的仙鶴，比不上手里的麻雀”，多而空，不如少而實(shí)。“千虛不如一實(shí)”，千方百計(jì)弄虛作假，不如實(shí)在一點(diǎn)好?！盎疖嚥皇峭频?，泰山不是堆的”，光說(shuō)大話沒(méi)有用，要做出成績(jī)才有說(shuō)服力；“好話說(shuō)上千千萬(wàn)，不如實(shí)事辦一件”“說(shuō)一千，道一萬(wàn)，不如拿眼看一看”“紙上的燒餅不充饑”，不切實(shí)際的空想，解決不了問(wèn)題；做事實(shí)實(shí)在在，才不會(huì)出問(wèn)題。

（二）不入虎穴，焉得虎子：執(zhí)著

行動(dòng)是要付出很大的努力的，“看花容易繡花難”，事情看起來(lái)容易，做起來(lái)卻很難；“看人挑擔(dān)不費(fèi)力，自己挑擔(dān)重千斤”，事情自己親身去做，才感到困難重重。“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，困難再大，也要堅(jiān)持?！叭嗽谑郎蠠挘对谑夏ァ?，人要在社會(huì)上經(jīng)受鍛煉才能增長(zhǎng)才干?！安划?dāng)撐船手，不會(huì)摸篙竿”，不經(jīng)親身實(shí)踐，不身臨其境，就難以掌握真才實(shí)學(xué)。“涉淺水者得魚蝦，涉深水者擒蛟龍”“拿斧的得柴禾，張網(wǎng)的得魚蝦”“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，有多大付出，才會(huì)有多大的收獲。沒(méi)有執(zhí)著的精神，便難達(dá)目標(biāo)。

六、做人之道：學(xué)習(xí)的勤奮與惜時(shí)

“得智慧勝過(guò)得金子”，擁有智慧的重要性勝過(guò)金錢，而智慧需要通過(guò)學(xué)習(xí)才能獲得?！暗恫荒?，要生銹；人不學(xué)，要落后”“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”，學(xué)習(xí)是人成長(zhǎng)的必由之路。

（一）七分人事，三分天資：勤奮

“一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤”“細(xì)磨出快刀，苦練出精兵”“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“人腦越用越靈，人手越用越巧”“愚者千慮，必有一得”“莫生懶惰意，休起怠荒心”。

（二）人生一世，草木一秋：惜時(shí)

“光陰似箭，日月如梭”“人生如白駒過(guò)隙”“花可再開，鬢不可再綠”“人生能有幾回搏”“白日莫閑過(guò)，青春不再來(lái)”，都強(qiáng)調(diào)人生短暫，不可虛度，應(yīng)抓住機(jī)會(huì)，成就一番事業(yè)?！耙淮绻怅幰淮缃穑缃痣y買寸光陰”，強(qiáng)調(diào)珍惜時(shí)間。“補(bǔ)漏趁天晴，練功趁年輕”，要趁年輕時(shí)學(xué)好本領(lǐng)；“幼而學(xué)，壯而行”“兒時(shí)練功易，老來(lái)學(xué)藝難”，小時(shí)候多學(xué)知識(shí)本領(lǐng)，長(zhǎng)大后才能有所作為，要珍惜利用好幼年寶貴時(shí)光，防止“書到用時(shí)方恨少”“少壯不努力，老大徒傷悲”。

“諺語(yǔ)之所以能夠在中國(guó)社會(huì)沿用下來(lái)，一是由它作為修辭手法的功能決定的，二是由于諺語(yǔ)在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾千年的使用口語(yǔ)的歷史上擔(dān)當(dāng)了負(fù)載那些傳統(tǒng)的知識(shí)和價(jià)值觀的角色?！盵6]。作為一種特別的語(yǔ)言表達(dá)形式，諺語(yǔ)的主要功能是信息傳統(tǒng)功能，表達(dá)的是說(shuō)話人對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)講述某種知識(shí)、道理，傳遞信息，并從中體現(xiàn)出人們的人生觀、價(jià)值觀。諺語(yǔ)的語(yǔ)義重點(diǎn)在突出其真實(shí)性、真理性。漢語(yǔ)諺語(yǔ)中蘊(yùn)含的德商培養(yǎng)觀為當(dāng)今的幼兒德育工作開辟了一條新的蹊徑。

諺語(yǔ)大多通俗易懂、形象生動(dòng)，富有哲理。教育者可以有選擇地將其作為幼兒德育工作開展的素材，讓諺語(yǔ)走近孩子，走近教育，是極為便捷與有效的傳統(tǒng)教育手段之一。

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（翟明女 江蘇淮安 淮陰工學(xué)院人文學(xué)院 223003）