探究社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期下的中學(xué)生道德教育

澤西

【摘 要】隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型及義務(wù)教育的深入，對(duì)中學(xué)生思想品德上的教育有了更加嚴(yán)格的要求。初中這一階段是學(xué)生優(yōu)秀思想道德形成的關(guān)鍵時(shí)期，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想品德的正確引導(dǎo)，使其形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)轉(zhuǎn)型 中學(xué)生 道德教育

現(xiàn)代條件下，社會(huì)變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步都非常迅速，其科學(xué)技術(shù)的作用將會(huì)越來(lái)越重要。一個(gè)國(guó)家，如果不用最先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的公民。一個(gè)公民如果不努力學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)文化知識(shí)，都將在大大小小的競(jìng)爭(zhēng)中處于不利的甚至落后挨打的地位。面對(duì)全球化和新科技革命的挑戰(zhàn)，智力開(kāi)發(fā)、科技教育的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為尖銳地?cái)[在我們面前。同時(shí)，科技倫理、生態(tài)倫理、經(jīng)濟(jì)倫理等人文關(guān)懷的話(huà)題也以前所未有的緊迫性成為關(guān)注的焦點(diǎn)。我認(rèn)為這些基本精神都是應(yīng)該堅(jiān)持的。但是，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步取代社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)， 我國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型也在急劇加速進(jìn)行， 對(duì)青少年道德教育也帶來(lái)了沖擊和影響，而作為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，德育對(duì)個(gè)體的發(fā)展、整個(gè)教育活動(dòng)的實(shí)踐、社會(huì)的進(jìn)步都具有重要功能。我作為社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期下的德育老師，根據(jù)我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，全面分析新時(shí)期中學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀，了解問(wèn)題形成的因素，應(yīng)對(duì)策略等做出了簡(jiǎn)單的闡述。請(qǐng)各位同仁給予批評(píng)指正。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中學(xué)生道德教育存在的問(wèn)題

1、隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，我國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型也在加速進(jìn)行， 改革開(kāi)放以后由市場(chǎng)取向的經(jīng)濟(jì)改革推動(dòng)了包括：社會(huì)、政治、文化等方面的諸多深刻變化，西方的人權(quán)觀念、自由思想、民主意識(shí)和主體思想在中國(guó)廣泛傳播。在這樣的社會(huì)背景下，社會(huì)精神氛圍發(fā)生了極大的變化。人們不再去追求那些完美的理想，而是回歸常識(shí)，回歸現(xiàn)實(shí)生活世界，去追求現(xiàn)實(shí)生活的幸福和自我實(shí)現(xiàn)。在這樣的精神氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代中學(xué)生在思想道德方面陷于一個(gè)空前絕后的荒漠化困境。對(duì)于青少年道德品質(zhì)形成而言， 既有有利的正向變化，也有不利的負(fù)向變化，這些外在的負(fù)向變化與青少年的內(nèi)在成長(zhǎng)互動(dòng)，成為青少年道德品質(zhì)形成過(guò)程中存在問(wèn)題的重要原因。

2、中學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為之間存在偏差，其價(jià)值主體由社會(huì)本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)移， 呈現(xiàn)自我化傾向。中學(xué)生道德價(jià)值取向重現(xiàn)實(shí)、重效益，呈現(xiàn)功利化、實(shí)用化傾向；道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一，是非不分，呈現(xiàn)模糊化、多重化傾向。心理素質(zhì)極其脆弱，其表現(xiàn)為經(jīng)常以自我為中心、輕生、自卑、嫉妒等，承受挫折能力很差，常常因?yàn)橐淮慰荚嚲鸵卉S不振，遇到一點(diǎn)困難就喪失信心，生活不能自理，習(xí)慣了飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的生活。

3、思想品德教育在應(yīng)試教育中常常被虛化，思想品德教育的不可或缺的位置常常被淹沒(méi)在升學(xué)率的追求中，思想品德課時(shí)比重正逐漸縮小甚至被擠占以至虛無(wú)化。思想品德教育課本身存在智育化傾向，對(duì)學(xué)生的考核只注重對(duì)課本上道德知識(shí)的掌握，似乎考分與道德認(rèn)識(shí)水平成正比，這種考核評(píng)價(jià)的傾向使青少年學(xué)生只重考分而輕踐行，從而出現(xiàn)了“高分低能”、 “知行不一”現(xiàn)象。

4、對(duì)于像我們這樣擁有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，要培育和發(fā)展現(xiàn)代性面臨著兩個(gè)致命的困境。首先，如何在傳統(tǒng)中培育一種完全異質(zhì)的文化。其次，在形成現(xiàn)代性的同時(shí)克服現(xiàn)代性的毛病。由于我們對(duì)未來(lái)中國(guó)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)缺乏明確的目標(biāo)，導(dǎo)致了我們對(duì)中學(xué)生的思想道德教育缺乏明確的方向，我們不知道應(yīng)一該用怎么樣的理論來(lái)引導(dǎo)他們。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中學(xué)生道德教育應(yīng)對(duì)方式

1、充分利用思想品德課這塊陣地，并結(jié)合中學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行德育教育。因此，我們要認(rèn)真上好思想品德課 ，并堅(jiān)持貫徹和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，理論聯(lián)系實(shí)際，用中華民族的倫理道德及優(yōu)秀品質(zhì)陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的美好心靈，認(rèn)真抓好五愛(ài)教育以及人生觀、價(jià)值觀的教育，倡導(dǎo)“八榮八恥”使中學(xué)生能夠明辨是非樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。

2、中學(xué)德育課教學(xué)必須遵循以下原則：理論與實(shí)際相統(tǒng)一，要突出體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性， 即要盡可能地聯(lián)系學(xué)生自身、身邊、周?chē)膶?shí)際，聯(lián)系學(xué)生熟悉的當(dāng)今時(shí)代的國(guó)內(nèi)外實(shí)際。這是中學(xué)政治課教學(xué)的內(nèi)容、對(duì)象、環(huán)境、目標(biāo)的共同要求。理論性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一原則所主張的聯(lián)系實(shí)際的出發(fā)點(diǎn)，既要有助于知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的培養(yǎng)，更要有利于思想政治道德

素質(zhì)的形成；既要服務(wù)于智育過(guò)程的優(yōu)化，更要著眼于德育效果的改善。理論與實(shí)際相統(tǒng)一，要求教師在表述上要更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，既要反對(duì)純理論式的教學(xué)，又要反對(duì)純感性化的教學(xué)， 還要反對(duì)理論與現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單相加的形式化教學(xué)。

3、學(xué)校要正確認(rèn)識(shí)德育和智育之間的關(guān)系，堅(jiān)持 “育人為本，德育為首，教學(xué)為主，全面發(fā)展”的思想。走出智育與德育對(duì)立的誤區(qū)，擺脫應(yīng)試教育思想的束縛，樹(shù)立素質(zhì)教育的觀念，把德育作為素質(zhì)教育的核心，滲透到學(xué)校教育工作和生活的各個(gè)方面。同時(shí)要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的道德素質(zhì)建設(shè)。教師要以身作則，為人師表，具有高度的敬業(yè)精神，努力提高現(xiàn)代教育的理論修養(yǎng)，用科學(xué)的教學(xué)方法和藝術(shù)去塑造學(xué)生，用高尚的師德去感化學(xué)生，從而引導(dǎo)他們認(rèn)真學(xué)習(xí)，形成良好的道德品質(zhì)。

4、提高自我控制能力。自我控制能力提高了，遇到社會(huì)上不良習(xí)氣，才能夠進(jìn)行有效的控制，少健康成長(zhǎng)的障礙。其次，培養(yǎng)并提高自身的人際交往能力，學(xué)會(huì)寬容，接納自己，接納別人，讓自身在集體這個(gè)大家庭中健康成長(zhǎng)。 再次，邊遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)生要通過(guò)多種途徑

多種渠道，吸收德育知識(shí)，提高自身的德育意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)自身品德能力的培養(yǎng)。加強(qiáng)優(yōu)良道德認(rèn)知，轉(zhuǎn)變成良好的道德行為。

5、中學(xué)階段，學(xué)生的思想可塑性強(qiáng)，這一時(shí)期是一個(gè)人世界觀形成的關(guān)鍵期，同時(shí)也是一個(gè)人養(yǎng)成良好的社會(huì)公德、行為習(xí)慣和健全人格的關(guān)鍵期。在這個(gè)時(shí)期，如果忽視課堂這個(gè)教育陣地，思想道德教育就會(huì)失去較大的優(yōu)勢(shì)。因而，在中學(xué)教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)有一套科學(xué)完整的思想教育體系，有適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的思想道德教育教材，還應(yīng)設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)當(dāng)前中學(xué)生的思想狀況因材施教，努力把德育工作貫穿到教學(xué)活動(dòng)之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中接受德育教育，推動(dòng)中學(xué)教育由注重專(zhuān)業(yè)教育向提高素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，確保學(xué)生世界觀的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由量變到質(zhì)變的飛躍?！皩W(xué)校要以學(xué)生為本，學(xué)生要以學(xué)習(xí)為本，學(xué)習(xí)要以德育為本”，每一所學(xué)校都應(yīng)該通過(guò)切實(shí)有效的形成教育和示范教育等形式，努力把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)正經(jīng)歷著改革開(kāi)放以來(lái)的大變遷，給道德帶來(lái)前所未有的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，道德教育是一切教育的根本，是教育內(nèi)容的生命所在，而青少年又是祖國(guó)的希望和未來(lái)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，因此我們必須貫徹科學(xué)發(fā)展觀，高度重視中學(xué)生的思想道德教育。