政治教學(xué)中如何應(yīng)對社會性偏差

王芳芳

當(dāng)前，隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革的逐步深入，學(xué)校思想道德教育工作卻遭遇困境，政治課的教學(xué)情況更處在兩難的狀態(tài)之中。許多教育問題，正嚴(yán)重困擾著政治課教學(xué)的進(jìn)一步深入。一個帶普遍性的問題正困擾著學(xué)生，也不斷困擾著教師，這就是“社會性偏差”問題。所謂“社會性偏差”是指學(xué)生認(rèn)識受到來自社會方面的影響，與學(xué)校教育的內(nèi)容與宗旨不相符合，并且發(fā)生了不利于學(xué)生健康成長的思想行為偏差。

學(xué)生認(rèn)識偏差產(chǎn)生的原因來自社會，但作為一種現(xiàn)象突出出來，卻有其深刻的時代背景。歸根到底，它是改革開放以來我國社會轉(zhuǎn)軌變型以及當(dāng)代國際形勢新變化的產(chǎn)物。巨大的時代轉(zhuǎn)變深刻影響著人們的思想意識并促使其產(chǎn)生各種變化和反應(yīng)。應(yīng)該充分認(rèn)識到，在這些變化中有許多正是建設(shè)有中國特色社會主義理論與實(shí)踐所要求的。然而社會影響是復(fù)雜的，而大眾傳播媒介的作用又良莠混雜，使一些不諳世事的學(xué)生容易受到諸如拜金主義，享樂主義和極端個人主義的消極性影響。與此同時，面對社會的變化，政治課教學(xué)往往處于窮于應(yīng)付和無所適從的狀態(tài)，教師們只能努力消化和適應(yīng)社會變化給教學(xué)帶來的影響，甚至一時產(chǎn)生消化不良的問題。而教學(xué)的滯后性無疑弱化了教育本應(yīng)起到的完整性、連續(xù)性和導(dǎo)向性的功能。這就使教育的作用下降，而社會的影響作用上升。這一升一降，使學(xué)生認(rèn)識上的社會性偏差難以避免地成為一個突出問題。

社會性偏差的表現(xiàn)

一是在學(xué)生認(rèn)識中存在著現(xiàn)實(shí)性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生從社會上獲知的現(xiàn)實(shí)情況不是零碎、膚淺，就是失之偏頗。在一次教學(xué)活動中，結(jié)合“熱愛社會主義”議題曾讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會。有學(xué)生認(rèn)為：“如今社會上只講效益、只講賺錢，你不能干就沒有你的飯碗，這可跟過去的社會主義不同，那時人人有飯吃，有活干?！睋?jù)了解，這位學(xué)生的父親被單位裁減下來了，所以他對當(dāng)前社會生活有自己的看法。但他所陳述的事實(shí)卻有片面性，因?yàn)樗麑ξ覈鐣钌羁套兓膶?shí)際缺乏全面、系統(tǒng)的了解。只看到眼前暫時存在的某些非本質(zhì)的現(xiàn)象，結(jié)果有些事實(shí)是被夸張了，有些則是被曲解了。

二是在學(xué)生認(rèn)識中存在著歷史性偏差，歷史隔膜現(xiàn)象比較突出，表現(xiàn)為學(xué)生從社會上獲知的歷史性事實(shí)，不少是帶有偏見性的，或者腦子里裝著不少社會上流傳的歷史秘聞和軼事，而對歷史真實(shí)的認(rèn)識卻是蒼白和無知的。一次請學(xué)生根據(jù)自己的所見所聞，談?wù)勆鐣髁x建設(shè)的成就，也可以作出新舊社會的對比。可有位學(xué)生寫道：“在五、六十年代，人民生活很苦，吃不飽、穿不暖，人們穿草鞋，女孩子沒有裙子穿?，F(xiàn)在生活比過去好多了。”顯然這位學(xué)生不僅對社會主義建設(shè)史缺乏比較完整和接近本質(zhì)真實(shí)的了解，而且給人的印象是參照系錯位，把改革前后社會生活的對比誤作為新舊社會加以比較了。

三是在學(xué)生認(rèn)識中存在著觀點(diǎn)性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生跟著社會生活的感覺走，在燈紅酒綠的物質(zhì)世界里，認(rèn)識上不知不覺地誤入歧途。有的學(xué)生的行為常不自覺地表現(xiàn)了社會上的影響。這種影響是潛移默化的。結(jié)果，關(guān)于在新形勢下還要不要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，一次在課堂討論時，有學(xué)生持否定觀點(diǎn)，認(rèn)為“現(xiàn)在社會上實(shí)行的是高消費(fèi)，能掙會花自己光彩，別人也羨慕。艱苦奮斗已不合時代潮流，要不，建那么多高級賓館、進(jìn)口那么多高檔消費(fèi)品干什么？”

四是在學(xué)生認(rèn)識中存在著興趣性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生對傳統(tǒng)教育的冷漠與疏遠(yuǎn)，而對各種并不健康的“新潮”事物和時髦行為卻有一種特殊興趣偏好，如從迷戀港臺歌星到熱衷于恐怖玄幻書籍，從欣賞西方文化到服飾打扮、行為作派、消費(fèi)品味的日化、韓化。反之，有些學(xué)生對教材上介紹的中國傳統(tǒng)文化和革命領(lǐng)袖、英雄模范人物不感興趣，引不起思想上、感情上的共鳴，卻把港臺歌星一類形象當(dāng)作青春偶像極力推崇，一味模仿。至使這些學(xué)生身上“奶油味”和各種怪味過濃，精神疲軟，人格退化，缺乏健康向上的精神氣質(zhì)。

學(xué)生認(rèn)識的社會性偏差的綜合效應(yīng)是十分消極的，它會為學(xué)生的成長設(shè)置思想和心理障礙，輕者缺乏積極進(jìn)取、樂觀向上的精神，嚴(yán)重的會成為沒有信念追求、喪失道德理想的人，甚至產(chǎn)生反社會行為。

由此對政治課教學(xué)對時代變化的適應(yīng)性，應(yīng)該有一個清醒的估計(jì)。根據(jù)教育從屬于社會的特性，在一個穩(wěn)定有序的社會環(huán)境里，教學(xué)實(shí)施和社會環(huán)境存在著相對順應(yīng)的關(guān)系，在這種條件下，政治課教學(xué)容易實(shí)現(xiàn)自身的教育功能。如在五、六十年代，學(xué)校教育教授給學(xué)生的東西，和社會上給予學(xué)生的影響，總體上是吻合的，那時政治課好教，學(xué)生也愿意聽。相反，處在轉(zhuǎn)型過程中并充滿變化和無序的社會環(huán)境時，教學(xué)實(shí)施和社會環(huán)境反差很大，在這種條件下，政治課教學(xué)要實(shí)現(xiàn)自身的教育功能就比較困難了。所以在當(dāng)前改革開放的社會大環(huán)境下，政治課教學(xué)如何適應(yīng)社會的變化，已經(jīng)成為一個很大的問題。

政治課教學(xué)困惑的，實(shí)質(zhì)上就是通過有效的途徑正確地引導(dǎo)學(xué)生對社會的感知與評價。感知社會與評價社會，在認(rèn)知的領(lǐng)域里，雖然是兩個不同的范疇和命題，但他們卻是認(rèn)知發(fā)展的一個統(tǒng)一的整體，存在著辯證的關(guān)系：有效地感知社會，是為了更正確地評價社會創(chuàng)造條件；而有效地評價社會，則是為了更準(zhǔn)確地感知社會。據(jù)于這一認(rèn)識，我認(rèn)為政治課教學(xué)困惑的突破和社會性偏差的修正，可以從以下幾個方面入手：

一﹑政治課教學(xué)無非是以知識形態(tài)體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向。因此共同的理想和共同的價值取向必然居于主導(dǎo)地位，而這正是學(xué)校政治課教學(xué)（不管它將來會改成什么形式）賴以存在的基礎(chǔ)和生命線。

二﹑如何寫出具有可實(shí)踐性和可操作性，少一些說教多一些指導(dǎo)的教材是一個大問題，希望全社會都應(yīng)高度重視起來，依靠集體的智慧認(rèn)真加以解決。

三﹑在政治課教學(xué)中，也應(yīng)“兩手抓，兩手都要硬”。這里所謂的兩手，一手是抓以教材為基礎(chǔ)的知識傳授，把什么是建設(shè)有中國特色社會主義的理論較為準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生，讓他們學(xué)會用正確的立場、觀點(diǎn)和方法觀察社會、認(rèn)識人生；但只有這一手還不行。因?yàn)槎嗄甑慕虒W(xué)實(shí)踐已經(jīng)證明，離開學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會生活的觀察者和參預(yù)者，以及由此產(chǎn)生的認(rèn)識上的復(fù)雜性和豐富性的實(shí)際，只就書本授課，盡管可能講的都是科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法，理論都是現(xiàn)成的，但由于學(xué)生感到空洞和脫離實(shí)際，仍然不容易接受，教學(xué)效果并不理想。因此還要抓另一手，就是針對學(xué)生隨時反映出來的認(rèn)識問題，發(fā)揮教師的主觀能動性，做隨機(jī)性和直接現(xiàn)實(shí)性的解惑答疑這兩手，其實(shí)是相輔相成的。教師只有運(yùn)用科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法，寓知識于解惑答疑之中，才有可能解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識問題，而學(xué)生從傳授知識和解惑答疑中獲得一個又一個真知之后，又會產(chǎn)生從量到質(zhì)的思想變化，并使其觀察社會、認(rèn)識人生的立場、觀點(diǎn)和方法有所升華，從而實(shí)現(xiàn)教育的基本要求。目前情況是，由于受高考、中考等應(yīng)試教育的影響，以及存在教師自身素質(zhì)參差不齊等制約因素，解決學(xué)生實(shí)際問題的解惑答疑功能，在教學(xué)實(shí)踐中被明顯地削弱了。結(jié)果造成一手相對比較硬（因?yàn)橛懈呖?、中考等考試的支撐作用），另一手則較軟的現(xiàn)象。盡管存在許多主觀上和客觀上的實(shí)際困難，但在教學(xué)中要真正搞好教育工作，還是應(yīng)該提倡“兩手抓，兩手都要硬。”當(dāng)然，這對教師素質(zhì)的要求是不言而喻的。 教師應(yīng)處在教育的主導(dǎo)方面。為了克服社會性偏差，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)做到：

1. 針對現(xiàn)實(shí)性偏差，在進(jìn)行教育時，應(yīng)使學(xué)生對現(xiàn)實(shí)社會生活盡可能有一個比較完整的而不是零碎的、比較深入的而不是膚淺的了解。考慮到社會生活的復(fù)雜性，應(yīng)避免在是否是“事實(shí)”的問題上做無謂的糾纏，而是用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)去分析現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實(shí)的了解與認(rèn)識逐步接近社會生活的本質(zhì)。

2. 針對歷史性偏差，在進(jìn)行教育時，應(yīng)消除學(xué)生對中國歷史，尤其是對中國革命和建設(shè)史的歷史隔膜感，增強(qiáng)對社會主義歷史命運(yùn)的認(rèn)同感。考慮到學(xué)生歷史知識有限、生活體驗(yàn)缺乏，應(yīng)盡可能提供歷史背景材料，引導(dǎo)學(xué)生從大處著眼看問題，避免因表面現(xiàn)象或個別事例而產(chǎn)生對歷史的誤解與偏見。

3. 針對觀點(diǎn)性偏差，在進(jìn)行教育時，應(yīng)堅(jiān)持正確的社會價值觀的導(dǎo)向作用，對形形色色的“新觀點(diǎn)”不能盲從。同時注意使正確的觀點(diǎn)與充滿時代氣息的內(nèi)容比較好的結(jié)合起來。

4. 針對興趣性偏差，在進(jìn)行教育時，應(yīng)堅(jiān)信中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化確實(shí)具有感召人心的精神力量，堅(jiān)信革命領(lǐng)袖和英雄模范人物確實(shí)具有震撼人心的人格力量，他們的思想、情操和業(yè)績，能夠?qū)W(xué)生起健康、積極的引導(dǎo)作用。但要注意教師自己的感情投入和提高運(yùn)用材料的能力，使教材上的人物成為有血有肉、入情入理的活生生的形象。這樣才能真正抓住人心，打動人心。

5. 針對態(tài)度性偏差，在進(jìn)行教育時，應(yīng)注意理順學(xué)生的思想情緒，端正對社會生活的正確認(rèn)識?？紤]到態(tài)度同學(xué)生個人的生活境遇有關(guān)，可以設(shè)置情景，努力設(shè)法讓學(xué)生能夠從不同的社會地位和角度出發(fā)，設(shè)身處地看待事物、思考問題，從而溝通對社會上人與事的理解。

學(xué)生認(rèn)識的“社會性偏差”這一現(xiàn)象的存在是廣泛的并具有挑戰(zhàn)性。處在社會大變動環(huán)境下成長的中國青少年固然代表未來，但他們并不因此便具有擇優(yōu)汰劣的天賦能力。我們不是“一代定比一代強(qiáng)”的庸俗進(jìn)化論的盲目信徒?，F(xiàn)在我們面對的這一社會群體，正處在價值“重塑”與價值“失落”并存的復(fù)雜的社會局面中。無論是“重塑”還是“失落”，都有可能以不同方式強(qiáng)化這一現(xiàn)象。要根本解決問題，有賴于政治、經(jīng)濟(jì)的有效整合。但這決不意味著可以降低教育的社會作用。在這個問題上，學(xué)校教育工作者知難而進(jìn)，迎接挑戰(zhàn)，讓事態(tài)沿著我們期望的健康的方向發(fā)展，當(dāng)然，作到這一點(diǎn)決非易事，需要做出不懈的努力。