應(yīng)重視傳統(tǒng)文化和紅色文化的融通和教育

潘永輝

摘 要： 文章通過對一些校園現(xiàn)象的分析，討論了如何融通傳統(tǒng)文化與紅色文化，如何開展文化教育，從而活躍和提升校園文化等問題。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 紅色文化 校園文化 融通 教育

一、校園里的負(fù)面文化現(xiàn)象

現(xiàn)在的大學(xué)校園里，我們會看到這樣一些負(fù)面“文化現(xiàn)象”：

例一：每當(dāng)新生入學(xué)，老師們都會發(fā)現(xiàn)一些剛從高中應(yīng)試教育校園中走進(jìn)大學(xué)素質(zhì)教育校園里的學(xué)生，精神狀態(tài)堪憂，缺乏正氣、靈氣和大氣，或目光漂浮，神不守舍，或目光空洞，一片茫然，不太像有修養(yǎng)的或朝氣蓬勃的青年人。

例二：當(dāng)某些有思想、有社會責(zé)任感的學(xué)生，以其超乎常人的理想和理性及服務(wù)大眾的崇高精神，在思想上和現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中為大眾服務(wù)時(shí)，有時(shí)會受到另一部分學(xué)生的嘲笑和惡搞。

例三：大學(xué)校園里也重視思想教育，經(jīng)常開講馬列毛等課程，但聽到文化史上先進(jìn)人物的事跡時(shí)，一些學(xué)生非但不相信，更有甚者千方百計(jì)找理由貶低這些先進(jìn)人物。他們不是把自己逐步提到雷鋒、白求恩的高度，以取得一種正向心理平衡，而是一定要把雷鋒、白求恩拉低到自己的高度，以取得一種逆向心理平衡。懷疑主義、不相信一切美好事物，是他們的基本特點(diǎn)。

例四：一些畢業(yè)生在回顧自己的大學(xué)生活時(shí)，會很懊悔。四年大學(xué)生活中，他們在學(xué)校、社會負(fù)面風(fēng)氣的影響下，或走向無所事事，或走進(jìn)生存競爭的原始叢林，或玩世不恭，或孤芳自賞，或陷入折騰自己的境地。

二、對校園負(fù)面現(xiàn)象的文化分析

僅僅從思想和心理的角度分析，這是不夠的，如果要真正理解這些校園負(fù)面現(xiàn)象，我們更要從文化的高度理解。通過認(rèn)真觀察和解剖，我們就會發(fā)現(xiàn)這些校園負(fù)面現(xiàn)象的出現(xiàn)，跟缺乏兩種文化基因有關(guān)——中國傳統(tǒng)文化和紅色文化。

由于社會大環(huán)境的影響，今天的大學(xué)校園里，學(xué)生更多地接受過大眾娛樂文化或“庸俗、低俗、媚俗”三俗文化的刺激。他們也表示喜歡傳統(tǒng)文化，但分不清精華和糟粕，認(rèn)為風(fēng)水、占卜、看相、宗教迷信就是傳統(tǒng)文化；他們很崇拜西方文化，甚至分不清“西方文化”和“大眾娛樂”，以為好萊塢明星和麥當(dāng)勞快餐就代表了西方文化。從某種意義上說，這不是傳統(tǒng)文化和西方文化的精華，而是糟粕，對他們影響更大。

傳統(tǒng)封建文化和資本主義文化都是私有制文化。從人格教育和人格形成的角度看，它們對學(xué)生人格的負(fù)面影響不容忽視。例如，封建思想文化中的“學(xué)而優(yōu)則仕”、“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”、“事不關(guān)己，高高掛起”等，資本主義思想文化中的享樂主義、消費(fèi)主義、感官滿足、個(gè)人奮斗、唯利是圖、生存競爭等，對現(xiàn)在的大學(xué)生影響尤其大。

傳統(tǒng)封建文化和資本主義文化是紅色文化改造、升級的文化對象。但缺乏文化理解力的學(xué)生，卻對紅色文化有很深的誤解，對紅色文化持一種冷漠的態(tài)度。的確，充滿理想主義、集體主義、英雄主義和浪漫氣息的紅色文化，令在玩樂文化、物質(zhì)主義、個(gè)人主義中泡大的學(xué)生難以理解、難以接受。

傳統(tǒng)文化和紅色文化基因的雙重缺失，使極少數(shù)青年學(xué)生變得心靈膚淺，人格扭曲，他們變得自私、麻木、冷酷，沒有生存的價(jià)值和意義，沒有學(xué)習(xí)工作的幸福感，沒有社會集體感，沒有為人類事業(yè)奉獻(xiàn)創(chuàng)造的充實(shí)感，沒有健康的生活方式，沒有人與人天然聯(lián)系的真誠，沒有人與世界天然聯(lián)系的詩情畫意。用馬克思的話說，人被異化成非人。而這一切，完全可以改變，必須改變。

三、重視傳統(tǒng)文化和紅色文化的融通和教育

傳統(tǒng)文化，是幾千年中國傳統(tǒng)社會的精神維系；紅色文化，是新中國政權(quán)合法性的文化證明。后者是在對前者“去其糟粕，取其精華”基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，是符合歷史進(jìn)步的時(shí)代先進(jìn)文化。這兩者不但不會形成對立，反而會形成統(tǒng)一，應(yīng)該在揚(yáng)棄傳統(tǒng)糟粕的同時(shí)融會貫通地構(gòu)成非常大氣的文化體系，推動(dòng)中國和人類的文化發(fā)展。

我意識到了這個(gè)問題的緊迫性和重大意義，但目前沒有時(shí)間和精力做體系性的研究，謹(jǐn)把與學(xué)生作學(xué)習(xí)、工作、生活探討時(shí)涉及傳統(tǒng)文化與紅色文化的部分談話披露出來，以供大家參考，由于編輯行文的需要，加上其他一些原因，發(fā)表時(shí)作了一些修辭性處理：

傳統(tǒng)個(gè)人修身哲學(xué)希望尋找心靈的光明，紅色文化尋找和創(chuàng)造心靈與社會的雙重光明。紅色文化不但改造人，而且改造世界。

光明是與黑暗相比較而存在的，要理解光明，就必須了解黑暗。如果不了解什么是黑暗，怎么能理解光明？不管是個(gè)人內(nèi)心的黑暗還是社會的黑暗，了解黑暗本身就是在尋找光明。批判黑暗，就是為了創(chuàng)造光明。有了光明的理想，就能照亮現(xiàn)實(shí)的黑暗；黑暗退去了，光明就會現(xiàn)實(shí)地被創(chuàng)造出來。毛澤東和魯迅就是從文化角度揭露黑暗、批判社會和創(chuàng)造光明的典型代表。

不能接受傳統(tǒng)文化和紅色文化光明之人的心性愚昧，正是來源于他們自心的黑暗，這種內(nèi)心的黑暗是在社會歪風(fēng)邪氣影響下不自覺形成的，本質(zhì)上是庸人主義和混世哲學(xué)。他們對個(gè)人和社會的改造避而遠(yuǎn)之，同時(shí)又渴望個(gè)人幸福，妄想社會賞賜給他們光明。這就是一種掩耳盜鈴的幼稚，一種只想竊取不愿誠實(shí)勞作的貪婪，一種伴隨著麻木不仁的自私，一種脆弱而可憐的小資心態(tài)，一種用層層黑暗包裹起來的不敢直面光明的自我保護(hù)，一種對社會責(zé)任和自我改造的逃避，一種不可自我原諒的愚昧，猶如魯迅筆下阿Q們那種人物的人格特征。

青春不應(yīng)空過，光明照亮你我；思想是導(dǎo)航，團(tuán)結(jié)是力量；實(shí)踐求真知，行動(dòng)為證明；批評出于友誼，自我批評因?yàn)檎嬲\；手拉手能互助，集體能增強(qiáng)勇氣對抗黑暗。無論多么頑固的內(nèi)心愚昧和社會墮落，無論多么曲折的心路和世路，都擋不住覺悟的終將到來。我們都應(yīng)該成為光明使者和尋找光明者，對內(nèi)心和社會的改造，都應(yīng)該有愚公移山的精神。努力下去，一定會發(fā)現(xiàn)新的自己，一定會感動(dòng)社會。

信仰紅色文化的我們，在加強(qiáng)社會責(zé)任感、社會認(rèn)知的同時(shí)，也可以結(jié)合傳統(tǒng)文化開展一些修身養(yǎng)性、提高修養(yǎng)的活動(dòng)，以提升精神境界和思考深度。

我們不要做那種有點(diǎn)小聰明但腳步漂浮的學(xué)生，進(jìn)步者要很懂自己和同學(xué)的思想心理狀況。有時(shí)候，看起來自己是振振有詞，實(shí)際上可能是為自己千方百計(jì)找借口開脫，這是對自己的不負(fù)責(zé)任。

對自己負(fù)責(zé)，就不能放過靈魂深處任何一點(diǎn)黑暗，否則就不叫修行人。紅色文化信仰者和傳統(tǒng)心性哲學(xué)修養(yǎng)者一樣，都必須堅(jiān)持這個(gè)原則。

這的確是一輩子的事，貴在對自己真誠，唯真誠能破心中黑暗。

處理事情需要顧全大局。例如，當(dāng)同學(xué)中出現(xiàn)矛盾，我當(dāng)然也有看法，也可以幫助某些人而批評另外一些人。也可以直接指令如何處理，但我一般不會這么做，為的就是不破壞集體的民主集中制度，也為讓他們自己摸索、成長提供機(jī)會，讓他們在矛盾、爭吵與團(tuán)結(jié)中成就新的自己，學(xué)會相處和建設(shè)集體，這意味著社會主義的新風(fēng)尚：我為人人，人人為我。

在認(rèn)識社會過程中認(rèn)識自己，一定要讓大家懂大局，有為社會服務(wù)的精神。一個(gè)人成不成熟的標(biāo)志，就是有沒有走出自我中心。個(gè)性不等于自我中心，應(yīng)該有個(gè)性，但絕不自我中心。

遇到爭吵，應(yīng)理性、冷靜，不是控制情緒，而是集思廣益，開門納諫，發(fā)展壯大集體事業(yè)。這是走出個(gè)人情緒和自我中心的最根本方法，無產(chǎn)階級集體主義與封建君子個(gè)人修養(yǎng)的根本區(qū)別就在這里，一定要明白這一點(diǎn)。

馬克思哲學(xué)不同于封建修身哲學(xué)，但也離不開修身哲學(xué)。

公有制的人指的是集體的人，私有制的人是指個(gè)體的人，這是哲學(xué)中的大是大非問題，一定要把道德觀念的根本區(qū)別搞清楚。

腹有詩書氣自華，人到無求品自高，這兩點(diǎn)對學(xué)生干部應(yīng)該有所啟發(fā)。

我相信，如果學(xué)生都有這種境界了，何愁這個(gè)集體沒有魅力吸引人。

經(jīng)常是，春風(fēng)化雨比強(qiáng)求更有工作效果。