什么樣的籠子才能關(guān)住權(quán)力等

什么樣的籠子才能關(guān)住權(quán)力

吳喬在1月23日的《京華時(shí)報(bào)》上撰文指出：習(xí)近平22日在中紀(jì)委全會(huì)上表示，“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，表明這一反腐的價(jià)值理念已經(jīng)形成高度共識(shí)。這是一個(gè)什么樣的“籠子”？《京華時(shí)報(bào)》曾在題為《將公權(quán)力趕進(jìn)法治的籠子》的評(píng)論中，對(duì)“籠子”做了形象表述：“被籠子束縛著，伸手就不那么自由?；\子處于眾目睽睽之下，伸手就有被群眾敲打的可能?！薄盎\子打造好了，就有一個(gè)讓籠子成為剛性的問(wèn)題。紙糊的，權(quán)力一掙就脫?！蹦敲?，什么樣的“籠子”才能關(guān)住權(quán)力呢？習(xí)近平強(qiáng)調(diào)了三個(gè)機(jī)制：“形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制?！边@就為“籠子”打造了三個(gè)層面的剛性之墻，彰顯出源頭反腐的理念。要打造剛性的籠子，即是要著眼于這種“源制度”的建樹(shù)，使“一把手”的權(quán)力不要過(guò)大。在社會(huì)生活中，只要有權(quán)力的地方，往往就存在利益勾兌的情況。哪怕是一個(gè)看門(mén)的人，只要想進(jìn)門(mén)的人輸送一點(diǎn)利益，在一些守門(mén)人那里門(mén)就能輕易失守。哪怕是瘦肉精有十八道嚴(yán)密檢測(cè)，只要送上200元，檢測(cè)的人就可能直接放行。當(dāng)權(quán)力天生就有容易腐敗的特性，一個(gè)最有效的辦法就是讓權(quán)力盡可能地從不必要存在的地方退出，也就是要從根本上減少權(quán)力尋租的機(jī)會(huì)。比如，在行政審批制度改革上的“新兩個(gè)凡是”理念，“凡是公民能自決的，凡是市場(chǎng)能調(diào)節(jié)的，政府都要退出”，之所以引起熱議，就在于它體現(xiàn)的正是這種讓權(quán)力不能腐敗的理念。

走出作風(fēng)建設(shè)的循環(huán)怪圈

謝寶富在1月（上）的《人民論壇》上撰文指出：改進(jìn)工作作風(fēng)在我國(guó)絕非新名詞，不僅不是新名詞，反而還出現(xiàn)過(guò)“改進(jìn)一回歸一再改進(jìn)一再回歸”的循環(huán)怪圈。為了遏制公款吃喝的頑癥，中央曾一度明確規(guī)定，公務(wù)接待不得超過(guò)“四菜一湯”。一聲令下，舉國(guó)無(wú)不稱好。可是，沒(méi)過(guò)多久，一些地方政府便發(fā)明出一種既不違規(guī)又可大吃大喝的怪招——每一個(gè)大菜都含四個(gè)小菜。此后，各地很快便將“四菜一湯”置之腦后。公款大吃大喝依舊了。2001年黨的十五屆六中全會(huì)通過(guò)的《加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》指出：“聽(tīng)任不正之風(fēng)侵蝕黨的肌體，就會(huì)損害黨群關(guān)系和干群關(guān)系，甚至失去民心，喪失政權(quán)……”。2002年被定為“轉(zhuǎn)變作風(fēng)年”，多個(gè)省級(jí)單位都有市、縣開(kāi)展“萬(wàn)人評(píng)議機(jī)關(guān)作風(fēng)”活動(dòng)，一時(shí)機(jī)關(guān)作風(fēng)因此有所好轉(zhuǎn)。但是，由于該類評(píng)議活動(dòng)在評(píng)議人選擇、評(píng)議方法等環(huán)節(jié)均存在諸多不當(dāng)，最終該項(xiàng)以反對(duì)形式主義為目標(biāo)的活動(dòng)自己也淪為形式主義的“政績(jī)工程”。歷次改進(jìn)作風(fēng)之所以出現(xiàn)如上怪圈，原因之一是每次改進(jìn)作風(fēng)都是由中央領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)并給力，但整個(gè)官員隊(duì)伍并未像發(fā)動(dòng)者一樣熱心、給力。至多不過(guò)是被動(dòng)跟風(fēng)，日子久了，氣球也會(huì)慢慢泄氣并還原。原因之二是歷次改進(jìn)作風(fēng)幾乎都是決心有余而制度保障及懲處不力，對(duì)公然違反者也缺乏懲處。久而久之，官員們自然故態(tài)復(fù)萌了。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，走出機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)循環(huán)怪圈，需要從制度規(guī)范、監(jiān)督約束、文化重塑等多個(gè)層面入手，才能真正有效。

“謀求自己過(guò)得好，必須也讓別人過(guò)得好”

石勇在2013年第1期的《南風(fēng)窗》上撰文指出：2012年7月，習(xí)近平在清華大學(xué)舉行的“世界和平論壇”上指出：一個(gè)國(guó)家要謀求自己過(guò)得好，必須也讓別人過(guò)得好。這句話非常形象地表達(dá)了一種理念，一種具有戰(zhàn)略性的智慧：利他才能利己。而就國(guó)內(nèi)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，這句話更具有解釋和規(guī)范的能力，而且更為緊迫。因?yàn)楹芏鄦?wèn)題，歸根結(jié)底就是在政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一系列博弈中，占優(yōu)勢(shì)的群體，沒(méi)有考慮也讓處于劣勢(shì)的群體過(guò)得好造成的。曾經(jīng)一段時(shí)期，我們的社會(huì)政治哲學(xué)是：把整個(gè)社會(huì)假定為一個(gè)“我-敵”系統(tǒng)。改革開(kāi)放后，新的社會(huì)政治哲學(xué)開(kāi)始說(shuō)話，“我-敵”系統(tǒng)瓦解，變成了“我-他”系統(tǒng)。合理利己主義，以及后來(lái)的“理性經(jīng)濟(jì)人”假定被廣泛接受。而在博弈中，握有權(quán)力、資本、知識(shí)等稀缺資源的人，慢慢走向了一種弱肉強(qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文主義，貧富懸殊，分配不公，群體事件不斷。只顧自己吃肉，讓別人湯可能都沒(méi)得喝，這是一種具有自敗性的社會(huì)政治哲學(xué)，在今天，“謀求自己過(guò)得好，必須也讓別人過(guò)得好”是一個(gè)超越性的理念，一種謀劃。各個(gè)階層的人共同構(gòu)成了一個(gè)在其中博弈的社會(huì)，如果制度設(shè)計(jì)沒(méi)能讓弱者獲得改變不公平局面的預(yù)期，估計(jì)強(qiáng)者對(duì)未來(lái)的預(yù)期也很成問(wèn)題。

紅包

左妍在1月15日《新民晚報(bào)》上介紹說(shuō)，我結(jié)婚時(shí)，曾收過(guò)一個(gè)特別的紅包，里面沒(méi)有禮金，而是一張寫(xiě)滿祝福的卡片，最末留著朋友的親筆字跡：“憑本條可免費(fèi)參加本人婚禮。”當(dāng)時(shí)沒(méi)有告訴長(zhǎng)輩，怕他們接受不了這種新鮮的做法，但我心里卻為朋友鼓掌?；榍拔覀兙拖嗉s，以這種祝福的形式當(dāng)紅包。如今她能鼓起勇氣實(shí)踐，倒也顛覆了人情世故和傳統(tǒng)習(xí)俗，讓禮尚往來(lái)回歸到最純粹的狀態(tài)。其實(shí)，現(xiàn)在想來(lái)，婚禮那天誰(shuí)送了多少錢(qián)，我?guī)缀跞徊挥浀?，唯一印象深刻的，是朋友送的那張卡片和那段祝福?？梢?jiàn)，換一種心態(tài)，雙方都少了壓力，多了一份回憶。有人說(shuō)，生活中最美好的東西，往往是免費(fèi)的，包括生命、微笑、愛(ài)。而這份免費(fèi)的婚禮紅包，又何嘗不美好呢？

思想怎么統(tǒng)一

譚建在1月14日的《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》上撰文指出：在工作和政治生活中，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到“統(tǒng)一思想”這個(gè)詞。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)組織或集體為了統(tǒng)一眾人的行動(dòng)以達(dá)成某種目標(biāo)，會(huì)要求統(tǒng)一思想。問(wèn)題在于用什么統(tǒng)一思想，怎么統(tǒng)一思想。從中外歷史上看，這個(gè)“什么”既可能是正確的理論或認(rèn)識(shí)，也可能是錯(cuò)誤的理論或認(rèn)識(shí)。如果是用錯(cuò)誤的理論或認(rèn)識(shí)統(tǒng)一思想，雖然有可能得逞于一時(shí)、一事，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這種思想的統(tǒng)一是虛假的、暫時(shí)的、靠不住的。思想的統(tǒng)一最終要靠對(duì)理論或認(rèn)識(shí)的真心信服。這種信服來(lái)自于理論的魅力、理論的科學(xué)。理論的正確與否，與發(fā)布者的權(quán)勢(shì)無(wú)關(guān)，與發(fā)布者的地位無(wú)關(guān)，只與實(shí)踐有關(guān)。其次要認(rèn)識(shí)到，思想是不斷發(fā)展變化的。它既包括理論認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展變化，也包括每個(gè)個(gè)人思想的不斷發(fā)展變化?；孟肜碚撘婚_(kāi)始就是完善的、成熟的、完美無(wú)缺的，是不可能的，因?yàn)閷?shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，所以理論創(chuàng)新永無(wú)止境。同樣，幻想統(tǒng)一思想的群體中的每個(gè)人的，思想都同步統(tǒng)一，不存在差異性，也是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)檫@違背了人的認(rèn)識(shí)發(fā)展變化規(guī)律。

人生是一點(diǎn)一點(diǎn)被摧毀的

馬德在2013年第一期（下）的《雜文選刊》上撰文說(shuō)，有一個(gè)窮人，后來(lái)有了錢(qián)。有了錢(qián)之后，他就養(yǎng)狗，先是狼狗。后是藏獒。什么厲害，他就養(yǎng)什么，他要讓它們看家護(hù)院，看守住他的錢(qián)財(cái)。后來(lái)有錢(qián)人當(dāng)了官，他不養(yǎng)狗了，養(yǎng)人。拍馬溜須的，兇神惡煞的，厚黑的，毒辣的，他都養(yǎng)。后來(lái)，他信不過(guò)人，開(kāi)始信神。早晚一炷香，虔誠(chéng)地敬拜。即使自己出了遠(yuǎn)門(mén)，最關(guān)心的，不是家里的人好不好，而是香燒沒(méi)燒。這個(gè)人最后還是在自己的位置上掛了。也就是說(shuō)，神也沒(méi)保住他?！板X(qián)和權(quán)，可以摧毀心底好多美好的東西，而且。追求得越多，就會(huì)摧毀得越多，”他最后感慨地說(shuō)?！叭欢?，這些年，對(duì)我來(lái)說(shuō)，最可怕的摧毀是，我不僅不信任這個(gè)世界上其他的人，最后，也不相信了自己?！?/p>

請(qǐng)讓“背景”自己說(shuō)話

1月9日的《現(xiàn)代快報(bào)》刊登社評(píng)說(shuō)，目前，幾家權(quán)威媒體的官方微博援引人社部部長(zhǎng)尹蔚民的話發(fā)布了一條消息：中央機(jī)關(guān)新錄公務(wù)員六成以上來(lái)自普通家庭，沒(méi)有任何背景。這條消息的本意是告訴世人，國(guó)家公務(wù)員招錄是公平公正的，因?yàn)橛袛?shù)字為證。但他們沒(méi)有想到的是，正是這個(gè)“六成以上”泄露了“天機(jī)”。不少網(wǎng)友質(zhì)疑：六成沒(méi)背景，那是不是說(shuō)其余四成都是“有背景的”？倘若四成有背景，那這個(gè)背景是什么？在這樣的“背景招錄”背后，是不是存在嚴(yán)重的腐敗或不正之風(fēng)？隨后不久，幾大媒體又及時(shí)發(fā)出“更正”。更正說(shuō)：對(duì)中央機(jī)關(guān)招考近3年來(lái)的錄用情況統(tǒng)計(jì)，新錄用人員中60%左右來(lái)自于工人、農(nóng)民家庭，再加上來(lái)自教師、醫(yī)生、個(gè)體經(jīng)營(yíng)者、自由職業(yè)者或無(wú)業(yè)人員等家庭的人員，來(lái)自普通家庭的公務(wù)員達(dá)到90%左右。在短暫的時(shí)間里，很難分辨幾個(gè)百分比的真實(shí)含義。如果不是人社部官員的誤報(bào)，那么就是媒體記者的誤讀。但數(shù)字里面透出的敏感度，我們大概都不難感覺(jué)到。敏感，表明人心的關(guān)切，真相的稀缺?！傲善胀彝ァ焙汀熬懦善胀彝ァ保@不僅僅是一個(gè)數(shù)字差，它透出的招聘公平程度、政治廉潔程度、社會(huì)文明程度，豈止是30個(gè)點(diǎn)的差距？！作為國(guó)家公職人員，其家庭信息隱私權(quán)利需要做一定的限制，目的就是便于社會(huì)監(jiān)督。這是文明國(guó)家的通行做法。與其一再?gòu)?qiáng)調(diào)“沒(méi)有背景”，不如讓“背景”自己說(shuō)話；與其費(fèi)力地統(tǒng)計(jì)“公平的數(shù)據(jù)”，不如讓公平自己走到陽(yáng)光下。

猶太人不愿考公務(wù)員

據(jù)1月17日的《青年參考》介紹，當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，很多人都會(huì)為了追求穩(wěn)定的生活和福利而去考公務(wù)員，但猶太人死都不會(huì)去考公務(wù)員，這是為什么？對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)，考公務(wù)員無(wú)法達(dá)到真正的財(cái)務(wù)自由，這是另一種當(dāng)螺絲釘?shù)倪x擇，只不過(guò)這臺(tái)機(jī)器從私人公司換成國(guó)家。猶太人受宗教影響非常深遠(yuǎn)，猶太教向來(lái)鼓勵(lì)人應(yīng)全力發(fā)展自己的能力，拒絕抹殺個(gè)性，他們主張用自己的力量去改變他們認(rèn)為不合理的東西，甚至認(rèn)為個(gè)人的力量可影響世界。猶太人不會(huì)選擇當(dāng)一顆安逸被動(dòng)的螺絲釘，景象越糟，他們?cè)揭谖C(jī)中創(chuàng)造屬于自己的財(cái)富。精明的猶太人認(rèn)為，公務(wù)員的存在是為了節(jié)省交易費(fèi)用，而無(wú)法創(chuàng)造出真正的價(jià)值。他們也不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和精力在通過(guò)公務(wù)員考試上，因?yàn)檫@對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)反而是生產(chǎn)力低下的行為。公務(wù)員的職業(yè)向上發(fā)展性和向外發(fā)展性差，環(huán)境安逸會(huì)讓人缺乏危機(jī)意識(shí)，也無(wú)法培養(yǎng)能力。在目前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境體制之下，就算是穩(wěn)定收入的公務(wù)員，同樣逃不過(guò)高通脹把資產(chǎn)吃掉的命運(yùn)。而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，全球的景象有一個(gè)循環(huán)周期，現(xiàn)在的景象確實(shí)很低迷，但將來(lái)反彈回來(lái)，中間仍有利潤(rùn)，即使現(xiàn)在的企業(yè)普遍表現(xiàn)不佳，卻有在不景氣中依然火紅的產(chǎn)業(yè)。

敬畏理想相信未來(lái)

在1月1日的《新京報(bào)》上刊登的新年寄語(yǔ)指出：新年在向親朋好友表達(dá)祝福時(shí)，也別忘了祝福自己：敬畏理想，相信未來(lái)。選擇相信未來(lái)，就選擇了不回到過(guò)去，就選擇了相信變革。三十余年的變革，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)心明眼亮，沒(méi)有誰(shuí)能繼續(xù)漠視民意，沒(méi)有誰(shuí)再愿意為欺世盜名者買(mǎi)單。“改革是最大的紅利”，“憲法的生命在于實(shí)施”：讓權(quán)力回歸原位，讓權(quán)力一視同仁；讓有產(chǎn)者有恒產(chǎn)，讓無(wú)力者有尊嚴(yán)。一成不變、固步自封的國(guó)家沒(méi)有未來(lái)，改革才能抵達(dá)公平正義的彼岸。選擇相信未來(lái)，就要把握今天。這個(gè)社會(huì)，雖然有“表叔”、“房叔”、“房妹”在招搖，但淺薄的功利主義并沒(méi)有淹沒(méi)一切，平凡的人們依舊堅(jiān)守信念。不要用“全民腐敗”等“泛腐敗論”去概括那些彎下腰勞動(dòng)、抬起頭做人的勞動(dòng)者，不要以“集體自污”毀壞這個(gè)時(shí)代的道德資源。這片土地上，并不缺少只追求簡(jiǎn)單、正直的幸福的人民，他們的聲音，理當(dāng)被傾聽(tīng)，他們的見(jiàn)解，理當(dāng)被珍視。選擇相信未來(lái)，就要珍愛(ài)我們的孩子，讓他們遠(yuǎn)離恐懼。過(guò)去一年，傾斜的校車、奪命的垃圾箱讓多少人肝腸寸斷。類似悲劇足以讓我們警醒。今天給孩子一個(gè)好的現(xiàn)在，重塑自由、公平、釋放人性的教育，明天孩子就能還我們一個(gè)好的未來(lái)。轉(zhuǎn)型社會(huì)，自有千溝萬(wàn)壑需要跨越。哪怕時(shí)代不如你所愿，仍舊要堅(jiān)定心中的信念：改變自己，改變身邊。不在美好年代，就在去美好年代的路上。孟子說(shuō)，“待文王而后興者，凡民也；若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興?！辈灰鹊矫篮蒙鐣?huì)來(lái)臨，才決心做一個(gè)美好的人。

“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”概念當(dāng)反思

童大煥在2012年12月14日的《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》上撰文指出：提起“實(shí)業(yè)”或“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”四字，多數(shù)人腦海里浮現(xiàn)的就是制造業(yè)，這是習(xí)慣成自然的刻板戍見(jiàn)。比如說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)，剛開(kāi)始誰(shuí)會(huì)把它當(dāng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)的先生產(chǎn)后推銷的方式多是拍腦袋生產(chǎn)產(chǎn)品，明天能不能賣(mài)出去還是未知數(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)則可以實(shí)現(xiàn)直接抵達(dá)最終消費(fèi)者的訂單式生產(chǎn)，極大地節(jié)約了資源。誰(shuí)能想到阿里巴巴淘寶網(wǎng)。今年其平臺(tái)上的交易總額可以達(dá)到1萬(wàn)億元！你說(shuō)，它是虛擬還是實(shí)體？傳統(tǒng)觀念中的實(shí)體經(jīng)濟(jì)以生產(chǎn)為能事，事實(shí)上生產(chǎn)不一定帶來(lái)財(cái)富，卻有可能毀滅財(cái)富。比如生產(chǎn)高能耗低附加值的產(chǎn)品，比如在江河上游或城市建設(shè)高污染的工廠，事實(shí)上得不償失。再比如現(xiàn)在不少政府機(jī)關(guān)、國(guó)有企事業(yè)單位，把一個(gè)大門(mén)或者一個(gè)別的什么建筑不斷地拆了建、建了拆，那也沒(méi)有創(chuàng)造財(cái)富，而只是實(shí)現(xiàn)了財(cái)富的轉(zhuǎn)移。我們有必要反思“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”觀念對(duì)新經(jīng)濟(jì)形式的傲慢與偏見(jiàn)，有必要對(duì)“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”的概念進(jìn)行撥亂反正：只要有利于促進(jìn)節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境、節(jié)約信息和時(shí)間成本、增進(jìn)人類福利的，不管它的表現(xiàn)形式如何，都是實(shí)體經(jīng)濟(jì)；反之，都是華而不實(shí)的非實(shí)體經(jīng)濟(jì)。只有這樣，我們的觀念和政策才會(huì)更加真正有利于社會(huì)進(jìn)步和財(cái)富增長(zhǎng)。

用“3+2”指標(biāo)嚴(yán)格界定民生內(nèi)容

吳忠民在2012年12月31日的《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》上撰文指出：為了有效地推動(dòng)民生事業(yè)的健康發(fā)展，有必要嚴(yán)格界定民生的基本內(nèi)容。一般來(lái)說(shuō)，民生的基本內(nèi)容應(yīng)是“3+2”?！?+2”當(dāng)中的“3”是指社會(huì)保障、義務(wù)教育、公共衛(wèi)生，其中的“2”是指就業(yè)保障和住房保障。民生的“3+2”指標(biāo)簡(jiǎn)單明了，便于操作。重要的是，民生的“3+2”指標(biāo)也是國(guó)際上通行的、具有可比性的民生指標(biāo)。然而，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，很多人將民生的理解過(guò)于泛化，常常把同民生有關(guān)的事情都算作民生本身的事情。比如，有的地方政府在“民生”支出的名下，把城市基礎(chǔ)建設(shè)（包括城市豪華廣場(chǎng)）、公路（包括高速公路）、鐵路（包括高鐵）、城市地鐵、農(nóng)田水利建設(shè)、環(huán)境生態(tài)建設(shè)、大劇院、博物館、音樂(lè)廳、歌劇院等方面的支出，一股腦全都算作是民生投入。理由是這些事情都同民生有關(guān)。更需要引起人們注意的是。如果不是基于民生的“3+2”指標(biāo)，而是基于對(duì)民生過(guò)于泛化的理解，那就必然會(huì)進(jìn)一步把民生當(dāng)成一個(gè)好用的“筐”，將很多原本不是民生的東西都往里面裝，從而會(huì)形成不小的危害。比如，一些地方有時(shí)會(huì)借民生工程之名，行形象工程、面子工程之實(shí)。一些地方熱衷于一些豪華工程的建設(shè)，而這些數(shù)額巨大的豪華工程投入現(xiàn)在常常是打著改善民生的幌子來(lái)進(jìn)行的。可見(jiàn)，推進(jìn)民生事業(yè)的一個(gè)必要前提就是要嚴(yán)格界定民生的基本內(nèi)容，將民生的基本內(nèi)容嚴(yán)格限定在“3+2”框架之內(nèi)，防止將民生的內(nèi)容予以無(wú)限擴(kuò)大。

改革者需要有“向自己開(kāi)刀”的勇氣

1月2日的《中國(guó)青年報(bào)》刊登評(píng)論說(shuō)，改革需要智慧，更需要勇氣。首先，需要改革者有“向自己開(kāi)刀”的勇氣。涉及改革者自身利益時(shí)，改革者能否讓渡不正當(dāng)?shù)募鹊美妫扛也桓摇跋蜃约洪_(kāi)刀”？會(huì)不會(huì)負(fù)責(zé)任地出于一顆公心？實(shí)事求是地說(shuō)，老百姓對(duì)此是有很大意見(jiàn)的，抱怨我們的改革常?！暗焦贋橹埂保荷婕鞍傩绽娴?，說(shuō)改就改了，雷厲風(fēng)行毫不留情，企業(yè)改制說(shuō)下崗就下崗，社會(huì)福利說(shuō)市場(chǎng)化就市場(chǎng)化；可一涉及官員利益，無(wú)論是規(guī)范公車，還是財(cái)產(chǎn)公開(kāi)，還有革其他特權(quán)的命，往往是一改就停。改革者只改別人，而把自己當(dāng)例外，這樣的改革豈會(huì)有公信力？從自己改起，限制自身的權(quán)力，這就是勇氣。如果說(shuō)以前的改革，需要突破觀念禁區(qū)的勇氣，那如今的改革需要的就是突破利益障礙的勇氣：享受著公車福利之類特權(quán)的人，有沒(méi)有勇氣讓渡不正當(dāng)利益？有著腐敗機(jī)會(huì)的人，會(huì)不會(huì)將自己置于陽(yáng)光之下接受監(jiān)督？其次，改革不僅需要有承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的勇氣，還需要有公開(kāi)透明的勇氣。說(shuō)到底，勇氣更是一種自信，如果自信經(jīng)得起公眾的監(jiān)督，自信身上很干凈，家庭財(cái)產(chǎn)能見(jiàn)得了陽(yáng)光，就不會(huì)拒絕公開(kāi)。還需要有讓老百姓說(shuō)話的勇氣，尊重不同聲音的勇氣，讓人說(shuō)話天塌不下來(lái)，“有理無(wú)處講，有話無(wú)處說(shuō)”才可怕。更需要民主決策的勇氣，將決策權(quán)交給民眾。還權(quán)于民。

不能傾聽(tīng)時(shí)代的聲音將被時(shí)代嘲弄

韓震在2012年12月31日的《光明日?qǐng)?bào)》上撰文指出：馬克思說(shuō)：“問(wèn)題就是時(shí)代的聲音?！钡v觀歷史，不是所有的人都能夠敏銳地聽(tīng)到時(shí)代的聲音。許多人被表面的東西或心猿意馬的物欲搞得意亂神迷，聽(tīng)到的都是聲色犬馬：也有些人受立場(chǎng)和價(jià)值觀所局限，聽(tīng)到的只是自己想聽(tīng)到的歌舞升平；還有許多人被日常的習(xí)慣所鈍化，雖然時(shí)代的問(wèn)題不斷發(fā)聲，他們卻充耳不聞。前事不忘后事之師。那些不能傾聽(tīng)時(shí)代聲音的人，往往成為被時(shí)代嘲弄的角色。1789年7月14日，法國(guó)人民進(jìn)攻巴士底獄，拉開(kāi)了法國(guó)大革命的序幕?？墒?，在法國(guó)國(guó)王路易十六的記事本上是這樣記載的：“14日，星期二，無(wú)事。”當(dāng)有人把情況告訴他時(shí)，路易十六吃驚而困惑地問(wèn)：“怎么，造反啦？”大臣回答說(shuō)：“不，陛下。這是一場(chǎng)革命。”路易十六最終被送上了斷頭臺(tái)?，F(xiàn)在，黨內(nèi)出現(xiàn)了慵懶散奢等不良風(fēng)氣，官僚主義盛行、形式主義泛濫；有些地方脫離人民群眾，感受不到時(shí)代的問(wèn)題，聽(tīng)不到人民的呼聲，只是在辦公室擺擺龍門(mén)陣，侃侃大山，最后就是不干實(shí)事，或干了一些不該干的事?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”講的就是這個(gè)道理，針對(duì)的就是這些聽(tīng)不到時(shí)代聲音的人。

還有多少官員身份造假

周稀銀、張責(zé)峰在1月2日的《羊城晚報(bào)》上撰文指出：“房妹”及其家人近日被曝?fù)碛小皟蓚€(gè)戶口、雙重身份”。其實(shí)，官員及其家人身份造假早已有之，并非“房妹”一家的專利。當(dāng)年江西省原副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清就持有化名廣東陽(yáng)西縣農(nóng)民“陳鳳齊”的身份證，他也給妻子和子女辦了假身份證和因私出國(guó)護(hù)照；而2011年被曝光的廣東汕尾市“最牛煙草局長(zhǎng)”陳文鑄，則同時(shí)在汕尾和深圳擁有兩個(gè)名字、兩個(gè)戶口和兩個(gè)身份證；云南省昆明市原副市長(zhǎng)、云南省交通廳原副廳長(zhǎng)胡星，其在出逃之前除了云南省公安部門(mén)頒發(fā)的身份證和護(hù)照，還持有廣東省某地的戶口及護(hù)照、澳門(mén)的居民身份證；被懸賞20萬(wàn)元人民幣通緝，2002年已經(jīng)外逃的云南省原省委書(shū)記、國(guó)家電力公司原總經(jīng)理高嚴(yán)，擁有“高嚴(yán)”、“高慶林”和“張傳偉”等至少3個(gè)不同名字的身份證，4本中國(guó)護(hù)照及一本港澳通行證……還有多少官員擁有多個(gè)身份證件尚未被發(fā)現(xiàn)？這些官員是怎樣得以一路綠燈且長(zhǎng)時(shí)間持有假身份證件的？這里面包含有多少瀆職貪腐？對(duì)尚在隱瞞的身份證造假，必須徹查嚴(yán)查，挖出整個(gè)腐敗鏈條，對(duì)每一個(gè)參與者都嚴(yán)厲懲罰，以儆效尤。

自助餐里有哲學(xué)

陶杰在鳳凰出版社出版的《洗手間里的主權(quán)》一書(shū)中指出，自助餐日漸普及，從正餐漸漸發(fā)展到下午茶、夜宵全部自助化。自助餐最初出現(xiàn)在城市經(jīng)濟(jì)開(kāi)始起飛的時(shí)候。精明的商人計(jì)算過(guò)，收一定數(shù)額的錢(qián)，任由消費(fèi)者放懷大嚼，但胃的容量有限，必定吃小虧賺大便宜。一名自助餐消費(fèi)者，有如獨(dú)裁國(guó)家的領(lǐng)袖，手中握著的一副刀叉和一只碟子，代表無(wú)窮無(wú)盡的權(quán)力。自助餐的迷人之處是，你在餐桌前的食欲全然不受制約、不受限制，能享用多少便可享用多少，無(wú)人能提出異議。一名自助餐消費(fèi)者面對(duì)餐桌，猶如一名暴君面對(duì)他的人民和國(guó)家。因此，一個(gè)有教養(yǎng)的自助餐消費(fèi)者，吃自助餐時(shí)必定表現(xiàn)出一種高貴的節(jié)制。與一個(gè)報(bào)吞虎咽、寧愿拿多了吃不完也硬要把食物堆滿一桌子的俗客相比，只取一碗湯、一小盤(pán)沙拉加一杯咖啡的人，更令人尊敬。他明明付了錢(qián)，卻不會(huì)吃到盡，相當(dāng)于手上有無(wú)限的權(quán)力，但從來(lái)不濫用。自助餐里有從政和治國(guó)的哲學(xué)。

推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型要有懺悔精神

嚴(yán)輝文在1月22日的《中國(guó)青年報(bào)》上撰文指出：近日，環(huán)法七冠王阿姆斯特朗做客脫口秀主持人奧普拉的專訪節(jié)目。第一集中，阿姆斯特朗承認(rèn)，在環(huán)法七次奪冠的時(shí)候，他都服用過(guò)違禁藥物。但是，他表示：“那是那個(gè)年代的風(fēng)氣，我只是不想破壞這種風(fēng)氣?！钡诙L談中，阿姆斯特朗承認(rèn)，他需要懺悔。阿姆斯特朗的表現(xiàn)也許不夠完美，但畢竟體現(xiàn)了懺悔的勇氣和精神。興奮劑的清除，需要每一位玷污體育精神的人痛改前非，其他方面的事情，又何嘗不是如此？比如，我國(guó)當(dāng)下的霧霾天氣，據(jù)說(shuō)成因有很多。諸如建筑揚(yáng)塵、汽車尾氣、工業(yè)排放、環(huán)境污染等等。對(duì)此，我們恐怕不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為時(shí)代之錯(cuò)，不能總是尋求自我安慰：大家都如此，并非我一個(gè)人在糟蹋環(huán)境、污染空氣。如果每個(gè)人都對(duì)環(huán)境施以不利的影響，既缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，又毫無(wú)悔過(guò)之心，想要減少環(huán)境污染，談何容易？又比如貪腐現(xiàn)象大概誰(shuí)都承認(rèn)在有些領(lǐng)域，貪腐已成為一種風(fēng)氣。我們通常領(lǐng)教的情形是，一些貪官組成共同體，上欺國(guó)家、組織和反貪部門(mén)，下對(duì)揭露貪腐劣跡的媒體和網(wǎng)民進(jìn)行打壓報(bào)復(fù)。如果貪官們有懺悔之心，能夠坦白認(rèn)錯(cuò)，那么貪腐就有可能在一定程度上得以遏制。越是缺乏懺悔精神，就越容易片面強(qiáng)調(diào)時(shí)代的錯(cuò)誤。實(shí)際上，時(shí)代的錯(cuò)誤恐怕不可能總是他人的錯(cuò)誤，有時(shí)還是自己親手釀就的苦酒。因此，要想推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，必須要自省。沒(méi)有認(rèn)錯(cuò)和懺悔，新時(shí)代的到來(lái)是不可想象的。