解讀雪萊詩劇中普羅米修斯的人生軌跡

摘要 本文試圖對(duì)英國詩人雪萊創(chuàng)作的詩劇《解放的普羅米修斯》中的普羅米修斯的人生軌跡曲折和各項(xiàng)喻示加以分析。文章從普羅米修斯的人生軌跡的曲折性出發(fā)，重點(diǎn)分析了普羅米修斯人生軌跡之中的斗爭事件，進(jìn)而對(duì)普羅米修斯人生的軌跡進(jìn)行更為深入的解讀。

關(guān)鍵詞：普羅米修斯 雪萊 朱庇特 盜取天火 斗爭

中圖分類號(hào)：I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 雪萊與普羅米修斯

珀西·比?！ぱ┤R，在其短暫的一生當(dāng)中，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的詩歌和詩劇，其中，詩劇《解放的普羅米修斯》是雪萊成就最高的作品，也是積極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的典范之一。

關(guān)于普羅米修斯的原始神話流傳很廣，其基本內(nèi)容是：普羅米修斯幫助朱庇特登上了天帝寶座，但是朱庇特掌權(quán)后違背了普羅米修斯的意愿，企圖毀滅人類。因此，普羅米修斯與朱庇特展開殊死搏斗，他從天上竊取火種給人類，又把工藝技術(shù)傳授給人類。為此，朱庇特將他捆綁在高加索的斷崖上，白天讓神鷹啄食他的肝臟，晚上又讓肝臟重新長出來，使普羅米修斯陷入永久的痛苦之中。但是，普羅米修斯毫不屈服，并且他還掌握著一個(gè)推倒朱庇特的秘密。為了得到這個(gè)秘密，朱庇特以免除對(duì)他的懲罰做交換條件，卻遭到普羅米修斯的拒絕。

古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯曾以普羅米修斯的故事為題材創(chuàng)作了悲劇三部曲。從他流傳下的劇本可以看出，全劇最后都以普羅米修斯和朱庇特言歸于好而結(jié)束。雪萊自幼閱讀古希臘和羅馬神話，對(duì)這種團(tuán)圓結(jié)局表示不滿。于是，他在埃斯庫羅斯創(chuàng)作的劇本的基礎(chǔ)進(jìn)行了重新創(chuàng)作，將普羅米修斯塑造成一個(gè)永不屈服的人類利益的捍衛(wèi)者和戰(zhàn)士。

本文主要是對(duì)雪萊創(chuàng)作的詩劇《解放的普羅米修斯》中的普羅米修斯的人生軌跡曲折和各項(xiàng)喻示加以分析和探討。

二 普羅米修斯在雪萊筆下的人生概述

普羅米修斯在雪萊筆下所形成的人生是非常曲折的。普羅米修斯協(xié)助朱庇特獲得了諸神之神的地位，但是朱庇特卻違背了誓言。為了人類，普羅米修斯盜取了天火，并教授人類各種技術(shù)。普羅米修斯深知自身正在挑戰(zhàn)奧林匹斯山上的最高權(quán)威，但是他并沒有選擇躲避，而是坦然接受了朱庇特的懲罰。最終，冥王從地獄出來，將朱庇特殺死，解放了普羅米修斯。從這個(gè)過程中，可以看出普羅米修斯的人生軌跡主要包含了以下的幾個(gè)方面：

首先，普羅米修斯的人生第一條線索是幫助朱庇特推翻薩登的王座。薩登是原來的天界之主，法力高強(qiáng)，他也壟斷著天界和人間的權(quán)力，并且是朱庇特的父親。在這個(gè)人生軌跡中，值得注意的是，普羅米修斯敢于挑戰(zhàn)天神中的王者的那種英雄氣質(zhì)，以及幫助自己的朋友朱庇特的這種義薄云天。

其次，普羅米修斯人生的第二條線索，是普羅米修斯在高加索山的懸崖之上被束縛，以及被朱庇特及其使者威逼利誘的人生經(jīng)歷。在這段人生經(jīng)歷中，普羅米修斯有著堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格和頑強(qiáng)的毅力，面對(duì)著朱庇特的法術(shù)以及各種痛苦的煎熬，包括重返奧林匹斯山的誘惑等，普羅米修斯都拒不接受，這些都把普羅米修斯的英雄氣質(zhì)更好地烘托出來。

最后，是普羅米修斯的解放。在整部詩劇的后半段，冥王從地府中出來，為了普羅米修斯這個(gè)先知者，而不惜和自己的父親朱庇特斗爭，普羅米修斯最終在朱庇特墜入地府之后，被人所救，解除束縛。可見，普羅米修斯的人生最終也寓意著成功、勝利以及圓滿。

三 普羅米修斯斗爭的人生軌跡

在雪萊的詩劇當(dāng)中，我們可以看到普羅米修斯的一生，是不斷地與霸權(quán)者進(jìn)行激烈斗爭的一生。

普羅米修斯的第一次斗爭是聯(lián)合朱庇特，一起推翻薩登王朝在天界的獨(dú)裁統(tǒng)治。普羅米修斯并不是迷戀天神的王位，他清晰地意識(shí)到這個(gè)王朝對(duì)于天界和人類毫無益處，并且這個(gè)薩登王朝對(duì)眾神以及普羅大眾都是充滿著威脅的。所以，當(dāng)朱庇特決定和他聯(lián)手去推翻薩登王朝的時(shí)候，普羅米修斯毫無遲疑，立即參與其中。從這里，可以看出，這是雪萊在設(shè)置普羅米修斯斗爭人生軌跡的一種匠心獨(dú)運(yùn)。

普羅米修斯的第一次斗爭，就是推翻統(tǒng)治者的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治。這一場斗爭表現(xiàn)了普羅米修斯對(duì)于強(qiáng)權(quán)政治的痛恨，以及對(duì)正義與和平的追求和認(rèn)知。普羅米修斯是為天界和人類的和平，才參與到斗爭之中，可見普羅米修斯為人坦蕩，并不是出于某種個(gè)人利益的追求。同時(shí)，雪萊讓普羅米修斯的人生從斗爭開始，進(jìn)而讓普羅米修斯的這種曲折的人生在詩劇的伊始，就已經(jīng)進(jìn)行了相關(guān)的啟示。

普羅米修斯的第一次斗爭最終是勝利的，但是由于朱庇特的背叛，普羅米修斯被束縛在高加索山的懸崖之上。這一段斗爭可以說是最為慘烈的，朱庇特這個(gè)背信棄義的暴君，擁有奧林匹斯山的主位之后，便恣意撕毀自己的承諾，公然讓人類承受各種精神和物質(zhì)上的折磨，并且以此為樂。普羅米修斯盜取天火，并且傳授技藝給人類，觸怒了這位不可一世的暴君，結(jié)果被其施加法力束縛在高加索山的懸崖之上。

而普羅米修斯在高加索山上有三次斗爭，這三次斗爭使普羅米修斯的人生軌跡更為曲折，同時(shí)也更為感人。

第一次在高加索山上的斗爭，是朱庇特在普羅米修斯剛剛被束縛的時(shí)候，施加各種苦難的法術(shù)，企圖擊碎普羅米修斯的堅(jiān)持。這一場斗爭，其實(shí)是普羅米修斯有關(guān)毅力的斗爭。朱庇特施加法術(shù)，變出了幾只神鷹，這幾只神鷹都去啄食普羅米修斯的肝臟，而普羅米修斯因神明的軀體而不死，加上朱庇特所施加的法術(shù)，每一次普羅米修斯都要承受著自己肝臟被神鷹啄食的劇痛。周而復(fù)始的啄食也使得普羅米修斯的痛苦循環(huán)。此外，朱庇特還施加了嚴(yán)寒的冰雪，用來使普羅米修斯的身軀和四肢都逐漸冰冷。但種種痛楚也沒有讓普羅米修斯屈服，因?yàn)槠樟_米修斯清楚朱庇特的暴君本質(zhì)，而且他也知道朱庇特的最終命運(yùn)，這個(gè)預(yù)見未來的智者，有著英雄的毅力。其實(shí)這一次斗爭，普羅米修斯更多是承受自己內(nèi)心的折磨，是和自己的內(nèi)心進(jìn)行斗爭。

而第二次在高加索山上的斗爭，是朱庇特幻化作幻影在普羅米修斯的眼前出現(xiàn)。朱庇特身上穿著一件非常華貴的紫色衣服，并且頭上還戴著日月星辰所形成的王冠。朱庇特深知普羅米修斯所預(yù)見到的未來，因此，他對(duì)普羅米修斯進(jìn)行了利誘，希望普羅米修斯把最終推翻自己王座的那個(gè)人說出來，這樣就可以免除普羅米修斯的一切痛苦，將他從高加索山上放下來，重新回到天界奧林匹斯山，成為神明，一起享福，但是普羅米修斯不允諾這樣的請(qǐng)求。

普羅米修斯深知朱庇特和女神忒提斯會(huì)生下一個(gè)孩子，而這個(gè)孩子最終會(huì)成為朱庇特的終結(jié)者。但是這個(gè)預(yù)知的未來，卻不能告訴這個(gè)暴君，所以普羅米修斯斷然拒絕了，并且還一遍又一遍辱罵著朱庇特。

從高加索山上的第二次斗爭里面，可以看出普羅米修斯并不是不愿意自由，但是他不愿意出賣未來和天道，來換取自己的自由。朱庇特在這里是反過來襯托著普羅米修斯的堅(jiān)毅不屈，雪萊增加朱庇特的幻象，目的在于更好地讓普羅米修斯的命運(yùn)和人生更為曲折，并且暗示著自由的道路是非常艱辛不易。

在第三次斗爭中，朱庇特派遣使者麥鳩利對(duì)普羅米修斯進(jìn)行游說。普羅米修斯拒絕之后，朱庇特讓烈火和寒霜，甚至是疾病降臨到普羅米修斯身上，但是普羅米修斯并沒有懼怕。

朱庇特知道普羅米修斯最關(guān)注的就是人類的命運(yùn)，因此，朱庇特的使者讓地獄當(dāng)中的惡鬼出來，給普羅米修斯無盡的痛苦，并且還讓這些惡鬼把恐懼、失望、猜忌以及痛苦施加到人類上，并且把人類正在受苦的場景，一一展現(xiàn)在普羅米修斯的面前，但是普羅米修斯依然沒有動(dòng)搖。

普羅米修斯第三次的斗爭，是最為痛苦的。普羅米修斯所承受的苦難，正是因?yàn)樗麨榱巳祟惗惺艿模虼?，?dāng)普羅米修斯看到人類承受著各種各樣的苦難時(shí)，必然是無比煎熬和痛苦。但是雪萊筆下的普羅米修斯，是性格和意志卓絕的人。面對(duì)承受各種苦難的人類，普羅米修斯要進(jìn)行一種抉擇，即：短暫的解放自由，以及長久的解放與自由之間的選擇。普羅米修斯固然可以在看到人類受苦的圖景之時(shí)向朱庇特屈服，然后換取短暫的人類自由。但是朱庇特背信棄義，而且加上已經(jīng)無所忌憚，人類所承受的必然要比之前還要多。這也就是雪萊塑造的普羅米修斯選擇隱忍的原因。

四 普羅米修斯人生軌跡中的其他因素

1 人類痛苦與普羅米修斯的孤獨(dú)

普羅米修斯為了人類去盜取天火，同時(shí)為了讓人類不再蒙昧，決定教授人類以各項(xiàng)技藝。這些技藝傳授給了人類，并且在天火的幫助下人類能夠得到溫暖。但是他卻因此觸怒了天神。

普羅米修斯所遭受的，人類并不知曉，但是他們卻生活在恐懼、無助以及猜疑之中。這種人類的天性，在雪萊的筆下成為了朱庇特的法術(shù)。而實(shí)際上，普羅米修斯所代表的，正是過去的社會(huì)中所形成的社會(huì)良知和革命意識(shí)。普羅米修斯孤獨(dú)地承受著高加索山懸崖之上的嚴(yán)寒，這段人生的悲慘經(jīng)歷，所喻示的就是人類的良知和社會(huì)的公義，正在受到風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ恼勰?。人類的良知，往往是脆弱的，但是普羅米修斯的良知，卻是不斷堅(jiān)持的。這也正是雪萊所要刻畫的真正的人類良知以及社會(huì)的公義，必然是如同普羅米修斯一般堅(jiān)毅不屈，而這恰恰和人類的被動(dòng)流轉(zhuǎn)形成了鮮明的對(duì)比。

2 冥王的拯救與普羅米修斯的隱忍

兒子弒殺父親，在中國的傳統(tǒng)制度當(dāng)中，顯然是禍患和僭越大逆的事情。但是在古代希臘羅馬神話之中，如朱庇特推翻自己親生父親的王座，成為奧林匹斯山的新主人，或者是雪萊最后塑造的冥王角色，都是這樣的一種以兒子的身份，去推翻自己親生父親的權(quán)力，奪取王座的情形。

雪萊塑造的冥王，是埃斯庫羅斯時(shí)代所沒有流傳的角色。冥王身居在地獄之中，地獄承載著人間的罪惡，一切邪惡的靈魂都在地獄里面接受著懲罰。但是冥王卻被普羅米修斯的妻子所講述的情形打動(dòng)，最終決定推翻自己父親的暴政。普羅米修斯的命運(yùn)，正是需要這樣的一位冥王去拯救。冥王其實(shí)受恩于普羅米修斯，因?yàn)槠樟_米修斯堅(jiān)持不把冥王的身份暴露，并且讓冥王和朱庇特都各自在自己的命運(yùn)軌道上行走，而不因?yàn)樽约旱念A(yù)見最終發(fā)生變化，其用心便在于保護(hù)冥王，并且讓冥王順利地誕生和成長。只有讓這股強(qiáng)大的反對(duì)力量暫時(shí)幽居在地府之中，才能夠保證朱庇特最終的滅亡。

詩劇中的冥王有著很多象征性的意義。他象征著革命力量是從最惡劣并且舊世界最看不起的地方迸發(fā)出來的。冥王是從地獄走出來的，他的身份雖然尊貴，但是仍然不如天界之神一般的暢快自由。冥王表明了一種力量的積蓄，這種力量的積蓄，也恰恰同普羅米修斯的堅(jiān)韌不拔一樣，成為了朱庇特最后滅亡的砝碼。而冥王也象征著舊世界的滅亡力量，正是從舊世界之中產(chǎn)生的。朱庇特的滅亡，正是自己的兒子從地府帶來的。這也是雪萊想要表明的，往往是最為痛苦的、最為艱難的，其實(shí)正是意味著快要走向勝利，快要走向新世界。

3 朱庇特的背叛與普羅米修斯的斗爭

朱庇特這個(gè)劇中的角色，在一些文藝鑒賞者的眼中，或許只是和普羅米修斯做出對(duì)比的角色，但是朱庇特其實(shí)和普羅米修斯的命運(yùn)聯(lián)系到了一起。

朱庇特和普羅米修斯的約定，其實(shí)是普羅米修斯為了追求人類的自由和解放，進(jìn)而做出的來的一項(xiàng)交易。但是朱庇特最終的背叛，并且因?yàn)榧蓱勂樟_米修斯的預(yù)言，加上對(duì)普羅米修斯盜取天火的憤怒，把普羅米修斯束縛在高加索山的懸崖上。

朱庇特的背叛，其實(shí)不僅僅是雪萊用來和普羅米修斯進(jìn)行對(duì)比，更多還是讓普羅米修斯的勝利來得更為曲折，并且突出過往世界里誕生的新君主，必然也戴上了過往世界的烙印。雪萊是在拿破侖稱帝的17世紀(jì)與18世紀(jì)交接之時(shí)的詩人，他清楚地感覺到稱帝的拿破侖雖然有著與舊世界決斗的力量，但是他最后也只是淪為另一個(gè)歐洲霸權(quán)的君主而已。

所以，普羅米修斯未必不能預(yù)見朱庇特的背叛，但是普羅米修斯卻深知這種曲折和孤獨(dú)將是他自己必然要去承受的，也只有承受這些劫難，才能夠?yàn)槿祟愙H回永久的溫暖和光明。

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作者簡介：劉曉璐，女，1981—，山東濟(jì)南人，本科，助教，研究方向：英美文學(xué)、英語教學(xué)，工作單位：濟(jì)南職業(yè)學(xué)院。