論村上春樹作品中的救贖主題

摘要 村上春樹是日本著名的文學(xué)作家，他的小說作品一次次地打破了銷售記錄，并被翻譯到各個國家，給青年讀者的精神世界提供了豐富的養(yǎng)料。村上春樹的作品聚焦于20世紀(jì)70年代的日本社會，把埋藏在年輕人內(nèi)心中的孤獨(dú)和無奈感表現(xiàn)出來，同時也秉著人文關(guān)懷的心去救贖每一顆受傷的靈魂。本文通過對日本作家村上春樹不同時期內(nèi)的小說作品進(jìn)行分析，對其所處的社會背景進(jìn)行簡單的概述，并透過這些作品解讀其中包含的救贖主題。

關(guān)鍵詞：村上春樹 救贖 隱居者

中圖分類號：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

20世紀(jì)70年代的日本經(jīng)濟(jì)迎來了一個快速增長的階段，但是在經(jīng)濟(jì)繁榮的背后，許多群眾的生活陷入了空虛、孤獨(dú)的樊籠中，甚至導(dǎo)致了人性的異化。追求物質(zhì)和生產(chǎn)效率在不同程度上促使整個社會陷入了近乎病態(tài)的地步，它禁錮了人們的心靈空間，在這樣的生存環(huán)境中，當(dāng)代作家村上春樹以“救贖”作為創(chuàng)作主題，他指出寫小說就是為了拯救更多的群眾，而且他的“救贖”行為已經(jīng)超脫了個人行為的局限，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N象征性的符號，而他的作品也為進(jìn)入到后工業(yè)時代的日本青年指引了人生的方向和生活的態(tài)度，對其的精神世界進(jìn)行了救贖。

一 村上春樹

村上春樹是20世紀(jì)日本文壇的一個開拓者，他創(chuàng)作的小說作品一次次地成為銷售熱點(diǎn)，不僅僅是因?yàn)樗l(fā)了“村上春樹現(xiàn)象”，更為突出的是，他與杜拉斯等人幾乎成為了一個時期的特定符號，他的小說緊密地融合了東西方的價值觀念，并對廣大讀者的心靈產(chǎn)生了重大的影響。村上春樹同時也是一個多產(chǎn)作家，在二十年的文學(xué)生涯中共有三十多部作品，其中以1979年出版的首部作品《且聽風(fēng)吟》使他備受關(guān)注，并獲得了“群像新人獎”，自此以后就開拓了他的文學(xué)道路。他的小說作品的銷售量屢創(chuàng)新高，在1987年出版的小說《挪威的森林》就打破了四百萬冊的記錄。另外，村上春樹的小說還紛紛翻譯到美國、英國等，對亞洲各國甚至整個世界的青年讀者都帶來了重大的影響。村上春樹生活在日本經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的年代，在經(jīng)濟(jì)繁榮的背后，廣大群眾失去了生活的重心，導(dǎo)致他們的內(nèi)心極度的空虛和孤獨(dú)，因此，村上春樹就開始思考應(yīng)如何活下去，于是他把創(chuàng)作的視角集中在自我救贖的主題上，他認(rèn)為寫小說的目的其實(shí)就是處于自我療救的目的。而村上春樹的這一行為早已經(jīng)超脫了個人的行為界限，幾乎影響了整個日本社會群體。在后工業(yè)時代下的廣大青年，他們的精神世界早已經(jīng)病入膏肓，而村上春樹作品中的獨(dú)特價值魅力就是為這些陷入精神困境的人們提供了生活的形態(tài)和指引了生活態(tài)度，對他們進(jìn)行了精神的救贖。

二 村上春樹作品中的救贖主題

1 早期對青春懷想的詩意救贖

縱觀村上春樹的小說作品，不難發(fā)現(xiàn)他的小說中總是閃現(xiàn)著60年代的片段，他的精神領(lǐng)域也傾向于60年代。20世紀(jì)60年代可以稱作是世界運(yùn)動高漲的時期，由于遭受了世界政治浪潮的影響，日本也在這一時期爆發(fā)了學(xué)生運(yùn)動，廣大學(xué)生積極地參與其中。當(dāng)校園再一次恢復(fù)了往常的平靜之后，那些真正融入到政治浪潮中的大學(xué)生的精神世界就只剩下一片荒蕪，他們的內(nèi)心充斥了揮之不去的躁動和不安的情緒，甚至有些學(xué)生難以忍受精神上的痛楚，毅然拋棄了自己的生活目標(biāo)，向社會屈服了。這種行為在當(dāng)時的日本社會中是普遍的現(xiàn)象，它意味著理想的終結(jié)，標(biāo)志著一個時代的告終，同時也預(yù)示著另一個時代的即將來臨。但是這些青年學(xué)生都以一種消極的態(tài)度去看待另一個時代，他們幾乎把自己所有的信念和理想都遺棄在那個時代，這就是屈服的代價。因此，當(dāng)這一代的青年學(xué)生逐漸地融入社會后，那些存留下60年代的碎片仍然成為了他們的精神支撐，與之相聯(lián)系的是那個時代的音樂以及熟悉的故鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，這些都在他們的內(nèi)心中鑄就了永恒，成為了他們深沉懷戀60年代的唯一的眷戀。這種情感依戀在村上春樹早期的小說中得到了鮮明的印證，例如處女作《且聽風(fēng)吟》、1980年創(chuàng)作的《一九七三年彈子球》等，這些小說中植入的元素，無論是音樂還是小鎮(zhèn)的風(fēng)貌，這些熟悉的名稱都為小說故事創(chuàng)建了一個特定的背景，甚至是一種精神上的支柱。

在他筆下刻畫的主人公對這個資本主義社會充滿了敵對的情緒，而把自己人生中的熱情全部傾注在早已經(jīng)流逝的60年代。因此，村上春樹早期的小說作品中不可避免地帶有強(qiáng)烈的青春傷感以及最年少青春的追憶，同時作者也把這作為反抗世俗社會的圍墻，為自己的心靈余留下青春冥想的空間。在小說《且聽風(fēng)吟》中，村上春樹并沒有構(gòu)建一個完整的故事情節(jié)，故事內(nèi)容幾乎都是以一個年輕男子對自己二十歲的青春展開回憶，包括曾經(jīng)與朋友在酒吧的日子；跟隨著《加利福利亞少女》聯(lián)想起高中時期的女同學(xué)；回想起在酒吧偶遇無名指女孩；想起海邊響起的汽笛聲和海水的味道；夏日柔和的晚風(fēng)、傍晚的夕陽等。當(dāng)真正的意識到自己的青春已經(jīng)消逝的時候，人們往往在回憶之中增添了些許的傷感，即使現(xiàn)在是斑駁的模樣，仍然會清晰地記住那些存留在60年代的景象，在那個年代的回憶中安放一顆躁動的心靈，實(shí)現(xiàn)自我心靈的詩意救贖。

2 中期對都市隱居者的精神救贖

村上春樹的文學(xué)思想來源其對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)體驗(yàn)和感悟。隨著歐美文化的強(qiáng)勢侵襲，60年代末期的日本文學(xué)遭受了巨大的沖擊，導(dǎo)致村上春樹把視角焦點(diǎn)集中在普通群眾的生活狀態(tài)和他們的人生的追求，所以在他的小說作品中著重凸顯了人類對信念的堅守，在廣大讀者心中產(chǎn)生共鳴，以及引發(fā)人們對現(xiàn)代社會進(jìn)行重新審視，正如已經(jīng)瓦解了的故土和風(fēng)景成為了作者對人生理想境地的追求。但進(jìn)入到后工業(yè)社會的發(fā)展中，傳統(tǒng)倫理道德和價值觀紛紛遭遇了個人欲望的瓦解，人們在現(xiàn)實(shí)生活中感受不到幸福，所以在這種情境下，村上春樹開始認(rèn)識到對人生詩意的追求不符合現(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展，對于青春歲月的回想和追尋只能把自己推入永不復(fù)生之地，同時他也清楚地意識到現(xiàn)實(shí)是難以掙脫的，但是又不想墮落其中，于是他在創(chuàng)作中勇于探尋全新的自我救贖方式。在村上春樹的創(chuàng)作中期，許多作品都是以80年代作為故事背景，例如《尋羊冒險記》、《國境以南太陽以西》等，但是在他筆下刻畫的主人公的精神家園仍然與60年代連結(jié)在一起，不同的是，人物的人生態(tài)度已經(jīng)不再沉溺于對青春歲月的追憶之中，而是選擇了一種主動的態(tài)度去遠(yuǎn)離繁雜的現(xiàn)實(shí)生活，選擇作為都市的隱居者作為求得生存的方式，采用了消極的態(tài)度來保證自己的生存，借助自己的能力來實(shí)現(xiàn)自我的救贖。

在村上春樹的作品中，主人公自我救贖的方式傾向于選擇做都市的隱居者，所以這一類人對現(xiàn)實(shí)生活并沒有過多的欲望和希求，只要基本上維持生活就滿足了。房屋可以是租賃的，也可以是一間小房屋，從來就不希求能住上豪華的別墅。在飲食方面也盡可能自己動手，很少嘗試大餐，他們所得的薪金都是憑借自己努力賺來的。當(dāng)問及他們在房間內(nèi)最珍貴的是什么時，他們的腦海中浮現(xiàn)的也只有錄像機(jī)、西服等簡單的物品。在小說《國境以南太陽以西》中，即使是經(jīng)濟(jì)狀況較好的酒吧老板也是選擇做都市隱居者，他們盡自己所能去做自己喜歡的事情，他們以平常的心態(tài)去面對物質(zhì)，這主要得益于他們內(nèi)心中的淡然以及對現(xiàn)實(shí)生活的深刻認(rèn)識。在浮躁的現(xiàn)實(shí)社會中，他們選擇隱居來凈化心靈，實(shí)現(xiàn)自我救贖，使自己的身心保持在平淡的生活狀態(tài)中，這種普通人的生活方式也是村上春樹作品中存在的普遍意識，在這一生活態(tài)度下，主人公在生活中追尋的方向就停留下自己的內(nèi)心，并關(guān)注自己的生活。因此，村上春樹作品中的主人公在生活中都比較注意細(xì)節(jié)，甚至對著煙缸或者是天空都能目不轉(zhuǎn)睛地看上一個小時。村上春樹也著重于對細(xì)節(jié)畫面的描寫，并在一定程度上增強(qiáng)了作品的真實(shí)性和生活性。透過小說主人公的淡然處事態(tài)度和注重細(xì)節(jié)等方面的描寫，也能真實(shí)地看到村上春樹自身的生活態(tài)度，在虛華的現(xiàn)實(shí)面前，只要個人回歸到自己獨(dú)有的生活空間內(nèi)，注重與自己有關(guān)的事情，這樣就能避免外界的干擾，保證一顆純粹的心靈，那么在浮躁的都市生活中就能實(shí)現(xiàn)自我的救贖。

3 后期對社會積極介入者的心靈救贖

當(dāng)村上春樹發(fā)現(xiàn)要在現(xiàn)實(shí)社會中尋找一片平靜的土地，過上安寧的生活是不可能時，于是在小說《尋羊冒險記》中描寫了主人公“我”的生活中無意間闖入了穿著黑色西服的秘書，在另一部小說《世界盡頭與冷酷仙境》中描寫了有兩個“符號士”闖入“我”的房間內(nèi)隨意的破壞，并逼著“我”把數(shù)據(jù)交出來。在面對這一情況下，村上春樹的內(nèi)心似乎很難再如往常一樣的平淡，他必須要重新振奮精神，讓自己擁有應(yīng)對外界事務(wù)的勇氣，于是他也不可避免地融入到異化的現(xiàn)實(shí)社會中，并深刻地認(rèn)識到自己是難以逃脫的，更不可能再一如既往地過上平靜的生活，在混亂不堪的現(xiàn)實(shí)中他必須要采取一定的行動。因此，在村上春樹后期的小說作品《奇鳥行狀錄》中，主人公開始變得積極、主動，并勇于去選擇自己將來前進(jìn)的方向，所以小說中描寫到貓已經(jīng)丟失了，妻子沒有歸來，此時的“我”陷入舉足無措之中，如果此時的“我”仍然遵循都市隱居者的生活方式，那么“我”完全可以接受調(diào)停的方式，或者是接受他們的提議來恢復(fù)自己安靜的生活，但是在親眼目睹惡棍的肆意挑釁，來自于潛意識中的社會責(zé)任意識驅(qū)動“我”要勇于站起來，給對手以狠狠的打擊?；蛟S在前兩部小說中描寫了“我”的反抗是處于無奈之舉，那么在《奇鳥行狀錄》中，“我”則是主動地與黑暗勢力展開激烈的斗爭，從這里我們可以清晰地看到往常那個選擇隱居者在面對惡勢力的時候開始主動地介入其中。因此，在村上春樹后期創(chuàng)作的作品中，在他筆下涌現(xiàn)出許多心懷社會責(zé)任意識的硬漢形象，并且他的作品也開始逐步植入社會性，這一寫作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變跟隨著作者自身新路歷程的增長而發(fā)生了改變。

作為一位作家應(yīng)該擔(dān)負(fù)起社會的責(zé)任，村上春樹的社會意識也在逐漸的增強(qiáng)，他不再選擇逃避，也不僅僅通過音樂來渲染愛情，他更希望看到的是他的小說作品能為廣大的青年讀者豐富精神世界，所以他2000年完成的短篇小說集《神的孩子全跳舞》就改變了以往孤獨(dú)、陰郁的創(chuàng)作風(fēng)格，而是彌漫了深厚的溫情感。又如，后期創(chuàng)作的小說《泰國之旅》中的主人公早月，她恨了一個男人持續(xù)三十年之久，后來卻因?yàn)榈玫搅藢?dǎo)游的細(xì)心照顧，所以把這個埋藏在她心里的秘密告訴了他；而《蜂蜜餅》中的主人公為了保護(hù)一個小女孩則毅然選擇和一個離婚的女性結(jié)婚。從村上春樹后期的小說作品中，我們可以很鮮明地感受到作品中洋溢的親情和仁愛，救贖了一個個受傷的心靈。對社會強(qiáng)烈的責(zé)任感以及救贖的意念使村上春樹成為了一個積極介入社會的作家，或許在現(xiàn)實(shí)生活中并不會因?yàn)閭€人的努力而發(fā)生相對應(yīng)的變化，但只有真正地付諸于實(shí)際行動，那么積極的介入必然能得到靈魂的救贖。

三 小結(jié)

綜上所述，村上春樹通過清新的筆墨把當(dāng)代日本青年人的精神困境展現(xiàn)出來，對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了詩意的描寫，他試圖透過自己的小說作品救贖深陷精神荒蕪的人們，引領(lǐng)他們的心靈對青春歲月的懷戀、選擇隱居的生活方式，使人們的精神在深沉的人文關(guān)懷中得到拯救。通過對村上春樹不同時期內(nèi)的作品解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)他在創(chuàng)作中寄予了向上的思想意識，以及強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識，不同于渡邊淳一對男女關(guān)系的深入解讀，也不同于村上龍等人運(yùn)用暴力的方式拷問生命的意義，他只是把創(chuàng)作焦點(diǎn)集中在廣大的普通人身上，通過富有審美意涵的筆觸叩問當(dāng)代人的精神世界，希望自己的作品能與廣大的讀者產(chǎn)生共鳴，拯救早已經(jīng)憔悴的心靈。

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作者簡介：邱博，男，1980—，河北灤縣人，碩士，講師，研究方向：日語語言文學(xué)，工作單位：齊齊哈爾大學(xué)外國語學(xué)院。