語(yǔ)用預(yù)設(shè)的調(diào)節(jié)性建構(gòu)

陳興莉　秦德娟　袁菁

摘 要：本文以順應(yīng)論和關(guān)聯(lián)論的明示推理原則為理論基礎(chǔ)，闡釋了語(yǔ)用預(yù)設(shè)是表達(dá)者與理解者調(diào)節(jié)性建構(gòu)的統(tǒng)一體。語(yǔ)用預(yù)設(shè)是表達(dá)者通過(guò)明示、理解者通過(guò)推理，雙方順應(yīng)交際需要，不斷擴(kuò)大、發(fā)展的調(diào)節(jié)性建構(gòu)過(guò)程。在這一過(guò)程中，表達(dá)呈現(xiàn)出主觀性，理解呈現(xiàn)出主動(dòng)性。表達(dá)與理解相互制約，為了使交際經(jīng)濟(jì)、高效，語(yǔ)言中多使用語(yǔ)用預(yù)設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)交際意圖。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)用預(yù)設(shè) 調(diào)節(jié) 動(dòng)態(tài)性 主觀性 主動(dòng)性

一、引言

預(yù)設(shè)，也稱(chēng)“前提”“先設(shè)”和“前設(shè)”，最初是一個(gè)哲學(xué)和邏輯學(xué)的課題，是德國(guó)哲學(xué)家弗雷格（Frege）于1892年提出來(lái)的。以前的語(yǔ)言學(xué)家和哲學(xué)家把預(yù)設(shè)看作是語(yǔ)義預(yù)設(shè)，但由于語(yǔ)義預(yù)設(shè)具有可取消性 （defeasibility）和語(yǔ)境依賴(lài)性等特點(diǎn)，越來(lái)越多的語(yǔ)言學(xué)家意識(shí)到預(yù)設(shè)是一種語(yǔ)用現(xiàn)象，而非語(yǔ)義現(xiàn)象。因此，語(yǔ)用預(yù)設(shè)越來(lái)越受到學(xué)者們的關(guān)注。我們認(rèn)為，“預(yù)設(shè)”不僅是一個(gè)名詞概念，而且也是一個(gè)動(dòng)詞概念。本文采取“預(yù)設(shè)”而放棄“前提”這一稱(chēng)謂。

二、語(yǔ)用預(yù)設(shè)調(diào)節(jié)性建構(gòu)的理論依據(jù)——順應(yīng)論、關(guān)聯(lián)論

語(yǔ)用預(yù)設(shè)是指那些對(duì)語(yǔ)境敏感的、與說(shuō)話人（有時(shí)包括說(shuō)話對(duì)象）的信念、意圖、態(tài)度有關(guān)的前提（預(yù)設(shè)）關(guān)系。語(yǔ)用預(yù)設(shè)的交際雙方——表達(dá)者（expresser）與理解者（interpreter），基于語(yǔ)言?xún)?nèi)部或語(yǔ)言外部的因素不斷作出語(yǔ)言選擇，這是有意識(shí)的行為過(guò)程，有著不同程度的順應(yīng)意識(shí)。語(yǔ)用預(yù)設(shè)的表達(dá)者與理解者根據(jù)對(duì)方選擇的語(yǔ)言作出判斷，為了順應(yīng)對(duì)方選擇的語(yǔ)言，需對(duì)己方的語(yǔ)言作出調(diào)整、選擇。這與Verschueren（1999）的看法“語(yǔ)言具有變異性（variability）、商討性（negotiability）和順應(yīng)性（adaptability）”是一致的。選擇與順應(yīng)是關(guān)聯(lián)的，因?yàn)椤敖浑H是以關(guān)聯(lián)為取向的，任何話語(yǔ)都是有關(guān)聯(lián)的，話語(yǔ)的理解過(guò)程就是尋找關(guān)聯(lián)的過(guò)程，對(duì)話語(yǔ)的理解過(guò)程不僅是一個(gè)推理的過(guò)程，而且是一個(gè)明示推理（ostensive inference）的過(guò)程?！保╯perber，1986）交際過(guò)程中表達(dá)者與理解者使用語(yǔ)用預(yù)設(shè)，以關(guān)聯(lián)性為取向選擇語(yǔ)言，通過(guò)明示表達(dá)語(yǔ)用預(yù)設(shè)、通過(guò)推理理解語(yǔ)用預(yù)設(shè)，促使交際更高效、更快捷地發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)交際意圖。因此，語(yǔ)用預(yù)設(shè)既是一個(gè)順應(yīng)過(guò)程，也是一個(gè)以關(guān)聯(lián)為取向的明示推理的過(guò)程，是表達(dá)者與理解者在潛意識(shí)的狀態(tài)下協(xié)調(diào)完成的。

三、語(yǔ)用預(yù)設(shè)的調(diào)節(jié)性建構(gòu)

（一）語(yǔ)用預(yù)設(shè)的動(dòng)態(tài)性

語(yǔ)用預(yù)設(shè)實(shí)際上存在于整個(gè)交際語(yǔ)境之中，是語(yǔ)境的一部分。語(yǔ)用預(yù)設(shè)所提供的信息應(yīng)是交際雙方所共有的信息或可推理的信息，因此，語(yǔ)用預(yù)設(shè)具有共知性、可推理性。不過(guò)，交際雙方所共有的知識(shí)不是固定不變的。在交際過(guò)程中，這種共有知識(shí)不斷擴(kuò)大、不斷積累，因?yàn)槔斫庠捳Z(yǔ)時(shí)起重要作用的不是具體的情景因素，而是認(rèn)知環(huán)境中的舊信息。理解話語(yǔ)的過(guò)程，就是認(rèn)知環(huán)境中的舊信息和交際過(guò)程中的新信息相互作用的過(guò)程。表達(dá)者明示自己根據(jù)理解者的知識(shí)狀態(tài)所作的假設(shè)，并根據(jù)理解者的理解狀態(tài)對(duì)自己的預(yù)設(shè)進(jìn)行調(diào)節(jié)，從而達(dá)到讓理解者明白他的話語(yǔ)的目的，實(shí)現(xiàn)自己的交際意圖。語(yǔ)用預(yù)設(shè)的調(diào)節(jié)還指聽(tīng)話人的知識(shí)狀態(tài)要調(diào)節(jié)到滿(mǎn)足說(shuō)話人語(yǔ)用預(yù)設(shè)的要求。當(dāng)理解者不能達(dá)到表達(dá)者認(rèn)為的知識(shí)狀態(tài)時(shí)，可以通過(guò)詢(xún)問(wèn)、質(zhì)疑等手段尋求與表達(dá)者營(yíng)造共同的認(rèn)知環(huán)境。理解者決不是被動(dòng)地去理解語(yǔ)用預(yù)設(shè)，而是根據(jù)交際的需要對(duì)自身的認(rèn)知語(yǔ)境加以補(bǔ)充和擴(kuò)展。當(dāng)語(yǔ)用預(yù)設(shè)表達(dá)者與理解者的認(rèn)知環(huán)境中顯映的事實(shí)或假設(shè)相同時(shí)，就產(chǎn)生了認(rèn)知環(huán)境的重疊，這種重疊的部分便構(gòu)成了交際雙方共同的認(rèn)知環(huán)境。理解者根據(jù)明示進(jìn)行推理，交流才得以高效、經(jīng)濟(jì)地進(jìn)行。因此，語(yǔ)用預(yù)設(shè)是交際雙方在表達(dá)與理解過(guò)程中通過(guò)明示、推理、相互協(xié)商、相互順應(yīng)而完成的。語(yǔ)用預(yù)設(shè)是不斷擴(kuò)大、不斷發(fā)展的，是動(dòng)態(tài)的，是表達(dá)者與理解者調(diào)節(jié)性建構(gòu)的，是表達(dá)與理解的調(diào)節(jié)性建構(gòu)過(guò)程。

（1）A：I was just going to set down to my essay when John came in.He said he had just bought a new record，an album of his favorite singer.And next moment，he was playing it on the turntable.And then he started to sing and…

B：Wait a minute.Who is this John youve been talking about all the time？

A：Dont you know John？ John Gregory？ Im sorry.I thought you knew him.Hes staying with his parents now just for a visit.He is always so self-centered，just like his dad…

例句中A以為B認(rèn)識(shí)John，因此設(shè)下“John是他們倆都認(rèn)識(shí)的人”的預(yù)設(shè)，但是預(yù)設(shè)失敗，因?yàn)锽并不認(rèn)識(shí)John。為了擴(kuò)大自己的認(rèn)知環(huán)境，B提出質(zhì)疑“Who is this John you've been talking about all the time？”于是A對(duì)自己的話語(yǔ)作出調(diào)整。這一過(guò)程展示，為了順應(yīng)語(yǔ)言交流的正常發(fā)展，語(yǔ)用預(yù)設(shè)的表達(dá)者通過(guò)明示、理解者通過(guò)推理（包含適當(dāng)?shù)馁|(zhì)疑、詢(xún)問(wèn)等）的方式，構(gòu)建雙方共同的認(rèn)知環(huán)境。為了實(shí)現(xiàn)順利交流，交際雙方會(huì)不斷地修正、擴(kuò)展語(yǔ)用預(yù)設(shè)，這體現(xiàn)了語(yǔ)用預(yù)設(shè)調(diào)節(jié)性建構(gòu)的特點(diǎn)，充分顯示了語(yǔ)用預(yù)設(shè)的動(dòng)態(tài)性特征。

（二）語(yǔ)用預(yù)設(shè)表達(dá)的主觀性

語(yǔ)用預(yù)設(shè)不但同語(yǔ)境有關(guān)，而且跟說(shuō)話人有關(guān)。一個(gè)命題是說(shuō)話人在特定語(yǔ)境中的語(yǔ)用預(yù)設(shè)，這個(gè)命題是說(shuō)話人本身設(shè)想或相信的。在具體語(yǔ)境中，表達(dá)者可以根據(jù)自己的交際意圖恰當(dāng)?shù)夭捎谜Z(yǔ)用預(yù)設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的交際意圖。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的選擇，表達(dá)者體現(xiàn)了自己對(duì)所說(shuō)內(nèi)容的主觀態(tài)度、立場(chǎng)、情感和獨(dú)特視角。因此，話語(yǔ)中的語(yǔ)用預(yù)設(shè)帶有主觀性色彩，沒(méi)有主觀性的語(yǔ)用預(yù)設(shè)是不存在的。

（2）如果伊拉克要和平，那么就必須停止或停止支持恐怖活動(dòng)；如果伊拉克要和平，那么就必須全面銷(xiāo)毀大規(guī)模殺傷性武器。

美國(guó)總統(tǒng)布什在這個(gè)發(fā)言中主觀性地預(yù)設(shè)“伊拉克政府搞了大規(guī)模殺傷性武器，搞了或支持了恐怖活動(dòng)”，這體現(xiàn)了表達(dá)者布什此話語(yǔ)的主觀態(tài)度，透露了語(yǔ)用預(yù)設(shè)表達(dá)的主觀性特征，同時(shí)體現(xiàn)了語(yǔ)言的意圖性。

（三）語(yǔ)用預(yù)設(shè)理解的主動(dòng)性

接受美學(xué)明確地把接受之維、接受主體置于一個(gè)前所未有的重要地位，突出強(qiáng)調(diào)接受者的“閱讀”對(duì)于文本意義的決定地位。事實(shí)上，口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)無(wú)處不體現(xiàn)著理解者對(duì)語(yǔ)用預(yù)設(shè)表達(dá)的決定作用。

從表面上看，語(yǔ)用預(yù)設(shè)的理解是被動(dòng)的，但理解者在接受與理解過(guò)程中一定會(huì)發(fā)揮自己的主動(dòng)性，會(huì)對(duì)接收信息加以過(guò)濾和篩選，這體現(xiàn)了理解者在語(yǔ)用預(yù)設(shè)建構(gòu)中的主動(dòng)性。語(yǔ)境的變化必然會(huì)影響理解者的心理，而語(yǔ)用預(yù)設(shè)存在一個(gè)多層面的信息接收系統(tǒng)，在每一個(gè)層面，都會(huì)有一個(gè)理解空間，因此理解者也就有自己在理解層面上的選擇。理解者會(huì)根據(jù)具體的語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)用預(yù)設(shè)加以分析、調(diào)整和篩選，最終過(guò)濾出語(yǔ)境中話語(yǔ)的隱含預(yù)設(shè)，推斷出隱含結(jié)論，從而理解語(yǔ)用預(yù)設(shè)的表達(dá)意義和表達(dá)者的交際意圖；當(dāng)理解者沒(méi)有共知的交際語(yǔ)境時(shí)則會(huì)對(duì)此作出反應(yīng)，這體現(xiàn)了語(yǔ)用預(yù)設(shè)理解的主動(dòng)性特征。

例（1）中，A預(yù)設(shè)了B認(rèn)識(shí)John，從“Wait a minute.Who is this John you've been talking about all the time？”可以發(fā)現(xiàn)B不認(rèn)識(shí)John，所以主動(dòng)詢(xún)問(wèn)A。這對(duì)A的談話方式、風(fēng)格和策略起到一定的牽制作用，從而有了A后面的談話內(nèi)容。由此可見(jiàn)，語(yǔ)用預(yù)設(shè)的理解具有主動(dòng)性。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)用預(yù)設(shè)是表達(dá)與理解的統(tǒng)一體。語(yǔ)用預(yù)設(shè)的表達(dá)作用于語(yǔ)用預(yù)設(shè)的理解，呈現(xiàn)出主觀性特征；語(yǔ)用預(yù)設(shè)的理解也制約著語(yǔ)用預(yù)設(shè)的表達(dá)，呈現(xiàn)出主動(dòng)性特征。語(yǔ)用預(yù)設(shè)是其表達(dá)與理解調(diào)節(jié)性建構(gòu)的，他們各自發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，使得交際變得經(jīng)濟(jì)、高效，從而實(shí)現(xiàn)各自的交際意圖。

（本文為貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦哲學(xué)社科課題[11GZYB50]、遵義師范學(xué)院基礎(chǔ)教研課題[1-ZYJ001]、遵義師范學(xué)院教務(wù)處教研課題[11-04]的階段性成果。）

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（陳興莉 秦德娟 袁菁 貴州遵義 遵義師范學(xué)院大學(xué)外語(yǔ)部 563002）