欲望·夢(mèng)

摘要 《美國(guó)悲劇》是西奧多·德萊塞的代表作，主要講述了美國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和美國(guó)夢(mèng)追求與破碎的故事。本文以勒內(nèi)·基拉爾的欲望模仿理論為切入點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上分析了小說(shuō)中欲望主體、客體及介體的欲望呈現(xiàn)，從而揭示出小說(shuō)的欲望主題。

關(guān)鍵詞：西奧多·德萊塞 《美國(guó)悲劇》 欲望

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《美國(guó)悲劇》是美國(guó)著名作家西奧多·德萊塞的代表作，被稱(chēng)作“美國(guó)最偉大的小說(shuō)”。小說(shuō)故事取材于發(fā)生在紐約的一起真實(shí)刑事案件，小說(shuō)人物克萊德也是以真實(shí)人物為原型而創(chuàng)作的?？巳R德成長(zhǎng)于一個(gè)宗教家庭，但家境貧寒，靠沿街傳教為生。之后，受金錢(qián)社會(huì)的誘惑和熏染，克萊德整日沉迷酒色而無(wú)法自拔。后來(lái)，他又投奔紐約的叔父，并與女工羅伯達(dá)相戀，但當(dāng)他結(jié)識(shí)了桑德拉——這個(gè)足以讓他平步青云的富家女后，他開(kāi)始左右為難，甚至萌生了謀殺羅伯塔的念頭，雖然關(guān)鍵時(shí)刻動(dòng)搖，但羅伯達(dá)還是死于意外。隨后，克萊德被捕，在權(quán)勢(shì)人物的施壓下，他最終被判刑。美國(guó)夢(mèng)的追求最終以悲劇收?qǐng)?。在克萊德被物欲一步步毀滅的過(guò)程中，作者揭示了美國(guó)夢(mèng)的真實(shí)內(nèi)涵，它充滿了對(duì)金錢(qián)與權(quán)勢(shì)的狂熱欲望。

一 欲望模仿理論

欲望理論的提出者是法國(guó)當(dāng)代著名的哲學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家勒內(nèi)·基拉爾，他所提出的欲望模仿理論呈現(xiàn)出三個(gè)層面的三角模式，即欲望主體、欲望客體和欲望介體，所以，勒內(nèi)的欲望模式又被稱(chēng)為三角欲望，它打破了主客體之間直線型的理論模式，而建立了一種新的范式，這其中，欲望介體概念的提出尤其具有創(chuàng)新性，它是指用來(lái)模仿的角色。也就是說(shuō)，主體作用于客體的欲望并不是來(lái)自主體，而源自介體。

欲望模仿理論還涉及到了異化。人的欲望不是來(lái)自于欲望主體本身，而是來(lái)自于欲望介體，即他者。人與物之間，人喪失了人之為人的價(jià)值，而被物所左右，成了物的奴隸，人的價(jià)值被外物所決定，取決于人之外的金錢(qián)、房子、服裝、權(quán)勢(shì)等附加物，而不是人本身的價(jià)值，從而本質(zhì)意義上的主體消失了，物成為具有象征性的人的符號(hào)。這正是拜金主義泛濫的原因所在，人不再超越于物，也不再凌駕于物，人與物之間甚至缺乏一種平等的關(guān)系，而是成為異化的物的奴隸。對(duì)欲望的追求，一旦表現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)讓同樣有欲望追求的競(jìng)爭(zhēng)者相互排擠相互競(jìng)逐，所以，此時(shí)人又必須掩飾自己的欲望沖動(dòng)，這便形成了人的虛偽性。世界便是欲望與虛偽相依相觸的存在。在掩飾欲望與實(shí)現(xiàn)欲望之間，人建立了一種主仆辯證法。也就是說(shuō)，欲望主體與欲望介體的關(guān)系，造成了人與人之間的虛偽性，并在此基礎(chǔ)上激起了人們的仇恨心理。欲望使人在物面前、在他人面前，被異化為欲望的符號(hào)。

二 《美國(guó)悲劇》中的三角欲望

1 克萊德：欲望的主體

《美國(guó)悲劇》的克萊德出身貧寒，從小就跟隨父母以沿街賣(mài)唱為生，因常被人嘲笑，他有著極強(qiáng)的自卑心理，但同時(shí)也有極強(qiáng)的改變現(xiàn)實(shí)生活的欲望。開(kāi)始時(shí)，他在旅館工作，親眼目睹了奢侈的上流社會(huì)的生活，極大地刺激著他的內(nèi)心，這種驕奢華麗的生活方式成了克萊德對(duì)于美國(guó)夢(mèng)的最初想象，而他對(duì)金錢(qián)的欲望也從此開(kāi)始萌生。當(dāng)他媽媽向他借錢(qián)以救濟(jì)被誘奸、拋棄而生活困頓的姐姐時(shí)，懷揣五十元的他竟撒謊說(shuō)沒(méi)錢(qián)，目的是要拿這筆錢(qián)買(mǎi)一件衣服向一個(gè)女孩子獻(xiàn)媚。之后，維遜旅館的工作再次讓他目睹了金錢(qián)社會(huì)的魅力。后來(lái)，他遇到他有錢(qián)的叔父，因叔父關(guān)系而遭別人另眼相看的滿足感讓他第一次嘗到了金錢(qián)、權(quán)勢(shì)所帶來(lái)的優(yōu)越感。當(dāng)他真正地第一次進(jìn)入到上流社會(huì)中，他真切地體會(huì)到了奢華的生活方式，這一切的刺激再度促使了他對(duì)金錢(qián)的極度渴望。在個(gè)人感情方面，他曾與女工羅伯達(dá)交往，但當(dāng)遇到富家女桑德拉后，金錢(qián)的誘惑終于將他推向了罪惡的深淵，他意外地殺死了羅伯達(dá)。欲望像一團(tuán)無(wú)法撲滅的火球，灼燒別人的同時(shí)，也將自己毀滅?？巳R德的人生便是這樣。但克萊德又似乎并沒(méi)有完全喪失了人性，完全被欲望控制，他也有同情心，在決定殺死羅伯達(dá)的關(guān)鍵時(shí)刻又猶豫不決，良知并未泯滅。但他微弱的善良并沒(méi)有將他從深淵底谷拉回來(lái)，他最終的結(jié)局還是個(gè)悲劇。這與他的性格也很大關(guān)系，他沒(méi)有強(qiáng)烈的主體人格，極易受環(huán)境和他者眼光的影響。可以說(shuō)，他的欲望是被時(shí)代潮流所左右的。作為普通到不再普通的人，面對(duì)拜金主義橫行，傳統(tǒng)道德淪喪的大環(huán)境，克萊德只能隨波逐流，無(wú)法掌握自己的命運(yùn)。

2 權(quán)錢(qián)：欲望的客體

美國(guó)夢(mèng)，曾被賦予很多傳奇色彩，它以自由平等為號(hào)召，以個(gè)人奮斗為現(xiàn)實(shí)模版，鼓勵(lì)人們?yōu)閴?mèng)想而努力、而拼搏。美國(guó)夢(mèng)，有金錢(qián)夢(mèng)，更有事業(yè)夢(mèng)，愛(ài)情夢(mèng)，親情夢(mèng)。但隨著資本主義壟斷時(shí)期的到來(lái)，美國(guó)夢(mèng)逐漸失去了它最初的韻味，而被渲染成了對(duì)金錢(qián)、對(duì)地位、對(duì)權(quán)勢(shì)的狂熱追求。《美國(guó)悲劇》中的克萊德便是這樣一個(gè)欲望的狂熱份子，他的追求幾乎沒(méi)有任何道德底線的限制。小說(shuō)中對(duì)于美國(guó)夢(mèng)的表達(dá)最典型的莫過(guò)于德萊塞對(duì)于服飾不厭其煩的描寫(xiě)和審視，服飾成為透視美國(guó)社會(huì)的一個(gè)窗口，不同的人穿著不同的衣服，不同的衣服顯示著不同的人的社會(huì)地位。衣服與人之間形成了一種意義關(guān)聯(lián)。比如在戴維遜酒店，克萊德看到一位男士頭戴高筒禮帽，手戴羊皮手套，腳穿漆皮鞋。這里不僅展示了上流社會(huì)的穿著，更展示了克萊德被誘惑的心和對(duì)權(quán)勢(shì)的最初渴望。此外，面對(duì)金錢(qián)和權(quán)勢(shì)，愛(ài)情也黯然失色?？巳R德先與貧窮的女工羅伯達(dá)交往，后遇到富家女桑德拉，在愛(ài)情和金錢(qián)的兩難選擇中，克萊德最終還是傾向了金錢(qián)欲望。這里，克萊德是以誰(shuí)能給他帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)利益為選擇標(biāo)準(zhǔn)的，他與桑德拉的感情摻雜了過(guò)多的功利性因素，“愛(ài)情”反而沒(méi)有了應(yīng)有的光澤?；橐鲎兂闪丝巳R德通向上流社會(huì)的一條捷徑。從底層一路爬上來(lái)的克萊德對(duì)金錢(qián)是有清醒的認(rèn)識(shí)的，金錢(qián)決定著人際間的話語(yǔ)權(quán)，決定著一人個(gè)在社會(huì)中所能享受到的尊榮，錢(qián)成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。金錢(qián)以無(wú)法想象的速度在腐蝕著人心和道德，讓人在物質(zhì)欲望面前一次次地失去了基本的判斷能力。

3 他者：欲望的介體

克萊德一步步被欲望吞噬，成為美國(guó)夢(mèng)的殉葬者，而這一切悲劇的原因，除了歷史的時(shí)代的因素，還有著作為介體的他者的影響?？巳R德的欲望追求很多時(shí)候是來(lái)自他人的目光，當(dāng)?shù)侠責(zé)崆榈爻蛩谎?，他的自尊心立刻得到滿足，覺(jué)得別人眼中的他很重要；當(dāng)聽(tīng)到別人叫他先生時(shí)，他也會(huì)因?yàn)檫@樣的尊稱(chēng)而欣喜若狂。別人眼中的他決定了他眼中的自己，他人的注視與評(píng)價(jià)逐漸內(nèi)化為克萊德對(duì)自我的審視，而每一次評(píng)價(jià)的變化，都會(huì)促使克萊德調(diào)整自己的自我審視機(jī)制，從而一步一步地強(qiáng)化自己的欲望追求。此外，外界的社會(huì)環(huán)境也在強(qiáng)烈地刺激和誘惑著克萊德，戴維遜酒店的奢華、客人的典雅，連服務(wù)員的言談舉止都對(duì)他造成了不小的誘惑，也正是在這些外在環(huán)境的誘惑下，克萊德的欲望之路啟程了，從酒店侍應(yīng)到在叔父的關(guān)照下所得到的各種特殊待遇，加之親身感受上流社會(huì)生活時(shí)所遭遇到的形形色色的人物，使克萊德對(duì)欲望的渴求也越來(lái)越大，越來(lái)越難以滿足，直到最后他被欲望吞沒(méi)了良知，走上了不歸路。他者在塑造著克萊德的“自我”，他已經(jīng)沒(méi)有了主體人格。其實(shí)，上流社會(huì)對(duì)于克萊德來(lái)說(shuō)，一切都是陌生的，他只能依靠模仿他者來(lái)勾畫(huà)他眼中的美國(guó)夢(mèng)。這也是克萊德必須依靠他者來(lái)塑造自我的原因所在。

三 欲望膨脹下的人的異化

欲望的力量是無(wú)法想象的，它使人一步步走向異化，一步步失去自我的主體人格。首先，人與物之間，人被異化為物的奴隸，并置于物的操控掌握之下。物一旦從被消費(fèi)被使用中超越，具有更多的文化價(jià)值時(shí)，人與物之間的關(guān)系便隨之也發(fā)生了變化。當(dāng)物質(zhì)分配出現(xiàn)不平衡，人與人的攀附與比對(duì)也會(huì)出現(xiàn)?！睹绹?guó)悲劇》中的主人公克萊德總是在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)自我的貧窮，他總是在仰視那些物質(zhì)條件優(yōu)越的人，這種對(duì)比使他的心理始終存在著落差，無(wú)法平復(fù)的差距感讓他內(nèi)心無(wú)比痛苦。他在注視中反觀自身，總覺(jué)得自己不如人意，于是，他開(kāi)始模仿他人，模仿他人的衣著、言談等，在滿足了自己的一個(gè)欲望后，他又要尋求新的欲望，在對(duì)欲望一步步的追求中，克萊德的內(nèi)心變得無(wú)比空虛，再多的物質(zhì)也無(wú)法滿足他的更大的欲望，于是，他的欲望追求超出了他的能力范圍，他為物所累，成為了物的奴隸。這種物欲并非是出于對(duì)物的本身價(jià)值的追求，而是被進(jìn)化或扭曲為對(duì)社會(huì)文化符號(hào)的追捧，因?yàn)橹T如服飾、金錢(qián)等象征了一個(gè)人的社會(huì)地位，就服飾而言，小說(shuō)中對(duì)其描寫(xiě)可謂不厭其煩，透過(guò)服飾，小說(shuō)展現(xiàn)了各類(lèi)人物的不同身份，以及物質(zhì)在人們心中的地位。如寫(xiě)霍丹斯為買(mǎi)一件自己喜歡的大衣而想盡各種辦法，為的只是那件大衣能讓自己更有魅力，能夠獲得更多男性的青睞。這里，霍丹斯對(duì)于大衣的選擇已不是單純的物質(zhì)需求了。

其次，人因欲望生出虛榮與空虛。在克萊德美國(guó)夢(mèng)的追尋過(guò)程中，他漸漸喪失了主體的人格，在與人的交往中他也鮮少以真情真性的面目出現(xiàn)。他最后以悲劇告終其實(shí)就是他欲望不斷膨脹所致。這里，推動(dòng)他欲望膨脹的因素是什么？表面看來(lái)是金錢(qián)、是權(quán)勢(shì)、是社會(huì)地位，但實(shí)際上，真正的助推力是他者的凝視?？巳R德以他者的注視不斷改變對(duì)自己的認(rèn)知，從來(lái)形成自我審視機(jī)制，但這種審視不是來(lái)自他的內(nèi)心，而是來(lái)自外在的他者，當(dāng)他者的注視發(fā)生變化，他的自我審視機(jī)制也會(huì)相應(yīng)地做出調(diào)整，以致其欲望像滾雪球一樣越滾越大?？巳R德還未到酒店工作中，他對(duì)金錢(qián)也只是一種羨慕，其欲望還尚顯薄弱。隨后他到酒店工作，開(kāi)始近距離接觸上流社會(huì)的人士，他的欲望不再滿足于找個(gè)酒店工作，或得到一份不菲的小費(fèi)，而是希望變成上層社會(huì)中的一員，希望擁有像上流人士那樣光鮮亮麗的生活。于是，為了得到別人的認(rèn)同，他不惜一切手段獲得金錢(qián)、地位和權(quán)勢(shì)，外在的欲望使人與人的關(guān)系也變成了物質(zhì)關(guān)系、金錢(qián)關(guān)系。當(dāng)金錢(qián)逐漸滿足了克萊德的虛榮心時(shí)，他終于走上了不歸路。他的欲望已不再是客體本身，而只是一種盲目的激情，在不停地催促和支使著他。在失去精神追求而一味投入權(quán)錢(qián)之欲后，人的內(nèi)質(zhì)也不復(fù)存在，正如克萊德面對(duì)親情的救助時(shí)，他竟能狠下心腸，不給身在困境的姐姐以救助，從那時(shí)起，他的欲望之罪已經(jīng)生根發(fā)芽。

《美國(guó)悲劇》書(shū)寫(xiě)了美國(guó)夢(mèng)的悲劇主題，而貫穿整個(gè)夢(mèng)想的關(guān)鍵詞卻是欲望，包含著各種金錢(qián)欲、權(quán)利欲、色欲、物欲的欲望。正是在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，克萊德的美國(guó)夢(mèng)無(wú)疑是走不通的。在失去了道德判斷、價(jià)值標(biāo)尺的社會(huì)里，夢(mèng)終是噩夢(mèng)?？巳R德作為追求美國(guó)夢(mèng)的典型的代表性人物，在外界環(huán)境的誘惑下，在他者的“引導(dǎo)”下，在美國(guó)上層社會(huì)形形色色的人和事的腐蝕沖擊下，他的美國(guó)夢(mèng)最終以自我毀滅告終。在小說(shuō)中，美國(guó)夢(mèng)已失去以平等自由為內(nèi)涵的最初涵義，而變質(zhì)為金錢(qián)、權(quán)勢(shì)的代名詞，在此面前，人的道德底線被一次次突破，銳意進(jìn)取的精神也置換為不擇手段，人在對(duì)他人模仿中實(shí)現(xiàn)著自我欲望的擴(kuò)張。這便是《美國(guó)悲劇》展示給我們的殘酷。

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作者簡(jiǎn)介：張易，女，1980—，四川宜賓人，碩士，講師，研究方向：教育理論、高校學(xué)生思想教育、高校學(xué)生管理，工作單位：宜賓學(xué)院文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院。