普通語(yǔ)法·形式語(yǔ)法

連潔 戴衛(wèi)平

摘 要：普通語(yǔ)法指通常意義上的傳統(tǒng)語(yǔ)法。傳統(tǒng)語(yǔ)法對(duì)外表化語(yǔ)言進(jìn)行觀察、分析、歸納，描述出詞與詞、詞組與詞組、分句與分句的關(guān)系及遵循什么樣的規(guī)則。形式語(yǔ)法的目的是解釋?zhuān)浠咎卣髟谟跒榭茖W(xué)研究提供認(rèn)識(shí)上的理論模型，從而對(duì)科學(xué)事實(shí)的成因提供理論解釋?zhuān)卮鹚芯康氖聦?shí)為什么一定是這樣而不會(huì)是那樣，人類(lèi)語(yǔ)言為什么是這樣而不是那樣，某句話為什么只能這樣說(shuō)而不能那樣說(shuō)等問(wèn)題，其最終目的不在于描寫(xiě)語(yǔ)言事實(shí)是什么樣子。形式語(yǔ)法學(xué)家往往批評(píng)普通語(yǔ)法不科學(xué)，其說(shuō)明、假設(shè)常常無(wú)法檢驗(yàn)，概念往往用含糊的詞句定義。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)法 普通語(yǔ)法 形式語(yǔ)法 生成語(yǔ)法

語(yǔ)法可分為傳統(tǒng)語(yǔ)法和現(xiàn)代語(yǔ)法?，F(xiàn)代語(yǔ)法又根據(jù)其理論和方法分為形式語(yǔ)法和功能語(yǔ)法?，F(xiàn)代語(yǔ)法包括：系統(tǒng)語(yǔ)法、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法、格語(yǔ)法、關(guān)系語(yǔ)法、蒙塔古語(yǔ)法、功能語(yǔ)法、認(rèn)知語(yǔ)法等。普通語(yǔ)法指通常意義上的傳統(tǒng)語(yǔ)法或?qū)嵸|(zhì)性語(yǔ)法。普通語(yǔ)法和形式語(yǔ)法都是語(yǔ)言學(xué)意義上的語(yǔ)法，但是兩者卻明顯不同。普通語(yǔ)法偏重描寫(xiě)語(yǔ)言規(guī)則，而形式語(yǔ)法注重解釋規(guī)則。

一、普通語(yǔ)法

“普通語(yǔ)法”指通常意義上的傳統(tǒng)語(yǔ)法或?qū)嵸|(zhì)性語(yǔ)法。正如黃和斌教授（2007）所描述的那樣，傳統(tǒng)語(yǔ)法對(duì)外表化語(yǔ)言進(jìn)行觀察、分析、歸納，描述出詞與詞、詞組與詞組、分句與分句是什么樣的關(guān)系，遵循什么樣的規(guī)則；它是由語(yǔ)言事實(shí)抽象出來(lái)的語(yǔ)言現(xiàn)象的規(guī)則，是同感性經(jīng)驗(yàn)直接對(duì)應(yīng)的由已有的傳統(tǒng)概念組成的體系?？梢?jiàn)這種語(yǔ)法研究如何描述語(yǔ)言形式體現(xiàn)出來(lái)的結(jié)構(gòu)規(guī)律，關(guān)注一種語(yǔ)言組詞造句的規(guī)則，因此有人認(rèn)為它是學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言的基礎(chǔ)。其目的是找出語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)律，提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)效率。所以普通語(yǔ)法曾經(jīng)廣泛作為語(yǔ)言教學(xué)和考試的重點(diǎn)內(nèi)容。（文炳、陳嘉映，2010：14）

普通語(yǔ)法研究語(yǔ)言本體。從本質(zhì)上看，普通語(yǔ)法關(guān)注語(yǔ)言表面形式的規(guī)律，是一種表層語(yǔ)法，這種語(yǔ)法是顯性的，不大關(guān)注意義，通常離開(kāi)詞語(yǔ)或者句子的意義來(lái)談?wù)撜Z(yǔ)法；也不太關(guān)注語(yǔ)言在生活中的具體應(yīng)用，往往把語(yǔ)言看成某種與人的生活分離開(kāi)來(lái)的東西。

普通語(yǔ)法試圖通過(guò)描述語(yǔ)言事實(shí)的方式盡可能窮盡語(yǔ)言規(guī)則?！叭藗冞^(guò)去一度誤認(rèn)為，只要掌握語(yǔ)言的這種結(jié)構(gòu)規(guī)律——普通語(yǔ)法，學(xué)習(xí)語(yǔ)言就會(huì)事半功倍。今天人們發(fā)現(xiàn)，以語(yǔ)法為中心的教學(xué)方式收效甚微?！?/p>

二、傳統(tǒng)語(yǔ)法（普通語(yǔ)法）與生成語(yǔ)法（形式語(yǔ)法）

（一）傳統(tǒng)語(yǔ)法與現(xiàn)代語(yǔ)法

語(yǔ)法可分為傳統(tǒng)語(yǔ)法和現(xiàn)代語(yǔ)法。傳統(tǒng)語(yǔ)法是應(yīng)教學(xué)之需要而誕生的規(guī)定性語(yǔ)法，由一系列語(yǔ)言使用規(guī)則組成。它們明確規(guī)定怎樣使用語(yǔ)言是正確的，怎樣使用是錯(cuò)誤的。傳統(tǒng)語(yǔ)法歷史悠久、概念廣泛、影響深遠(yuǎn)。它與結(jié)構(gòu)語(yǔ)法和生成語(yǔ)法并列為三大語(yǔ)法，在某種程度上可以說(shuō)它是后兩者的先導(dǎo)和基礎(chǔ)。傳統(tǒng)語(yǔ)法當(dāng)今面臨許多挑戰(zhàn)。但它的很多語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)至今仍為各派沿用，一些語(yǔ)法分類(lèi)至今也為各家采用。

現(xiàn)代語(yǔ)法根據(jù)其理論和方法分為形式語(yǔ)法和功能語(yǔ)法。系統(tǒng)語(yǔ)法、生成語(yǔ)法、格語(yǔ)法、關(guān)系語(yǔ)法、蒙塔古語(yǔ)法、功能語(yǔ)法、認(rèn)知語(yǔ)法等普遍以英語(yǔ)為語(yǔ)料進(jìn)行研究，揭示英語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)則的內(nèi)部規(guī)律，因此我們稱(chēng)這種研究為英語(yǔ)語(yǔ)法的可學(xué)性階段。這一階段對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法的研究完全不同于傳統(tǒng)研究。

（二）傳統(tǒng)語(yǔ)法與生成語(yǔ)法

“喬姆斯基是20世紀(jì)第一個(gè)解開(kāi)語(yǔ)言系統(tǒng)精密性的人，是語(yǔ)言本能的創(chuàng)始人，也是奠定近代語(yǔ)言學(xué)革命與促使認(rèn)知科學(xué)誕生的最有力的人物。他的排名已經(jīng)超過(guò)黑格爾，緊跟在馬克思、列寧、莎士比亞、亞里斯多德、柏拉圖和弗洛伊德之后，是排名前十位中目前唯一還在人世者?！保S和斌，2007：308）

我們以喬姆斯基創(chuàng)立的生成語(yǔ)法為例，對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)法與生成語(yǔ)法進(jìn)行對(duì)比。它們的區(qū)別是：

1.傳統(tǒng)語(yǔ)法原則上關(guān)注所有的事實(shí)，但喬姆斯基只對(duì)被他稱(chēng)之為“相關(guān)的”事實(shí)感興趣，因?yàn)樗鼈儭皩?duì)決定潛在的結(jié)構(gòu)和隱含的抽象原則很重要”。

2.傳統(tǒng)語(yǔ)法的主要目標(biāo)是陳述事實(shí)，而不是解釋事實(shí)存在的理由。而對(duì)生成語(yǔ)法而言，描述事實(shí)只是提出了需要解決的問(wèn)題。

喬姆斯基給了這樣的例子：

（1）I wonder who the men expected to see them.

（2）The men expected to see them.

“Them”在（1）中可以指“the men”，但在（2）中不能，這些正是生成語(yǔ)法中約束理論所關(guān)注的。傳統(tǒng)語(yǔ)法往往對(duì)這些情況置之不理，認(rèn)為沒(méi)有什么好解釋的。

3.傳統(tǒng)語(yǔ)法將自己局限在那些可以被描述的事實(shí)上，它可能將“What did she tell you？”作為英語(yǔ)wh-問(wèn)句的一個(gè)例子，它不會(huì)去解釋為什么“What did she tell you something？”是不符合語(yǔ)法的。喬姆斯基批評(píng)傳統(tǒng)語(yǔ)法不能制定明確的原則來(lái)說(shuō)明他們的例子“符合該語(yǔ)言，因而他能想象出來(lái)的結(jié)構(gòu)不符合”。（黃和斌，2007：49～50）

傳統(tǒng)語(yǔ)法系統(tǒng)地描述了英語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)的特征，使學(xué)英語(yǔ)的外族人靠學(xué)習(xí)能聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)英語(yǔ)；但由于傳統(tǒng)語(yǔ)法的局限性，有不少特征沒(méi)有被揭示出來(lái)，這又使學(xué)了多年英語(yǔ)的外族人仍不知道某些句子結(jié)構(gòu)的正誤。

喬姆斯基強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法是“心智的一部分，以大腦活動(dòng)的方式或結(jié)構(gòu)表示出來(lái)”。生成語(yǔ)法是“用心智主義來(lái)解釋語(yǔ)言”。生成語(yǔ)法反映了人類(lèi)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)生成的心智模式。用它來(lái)思索傳統(tǒng)英語(yǔ)語(yǔ)法中的一些問(wèn)題，能更清楚傳統(tǒng)語(yǔ)法的局限性：規(guī)定性闡述與表面化解釋的不足與缺陷。

“從認(rèn)識(shí)論講，一個(gè)認(rèn)識(shí)客體有其現(xiàn)象和本質(zhì)之分，對(duì)客體的認(rèn)識(shí)有現(xiàn)象認(rèn)識(shí)和本質(zhì)認(rèn)識(shí)之分。對(duì)于前者，是一種歸納、概括的研究方法，即基于客體的事實(shí)，然后從中概括出一個(gè)普遍規(guī)律；對(duì)于后者，是一種演繹、推理的研究方法，即從某些基本的概念、科學(xué)假設(shè)出發(fā)，推斷出客體的理性認(rèn)識(shí)，從而構(gòu)成一個(gè)認(rèn)識(shí)理論。傳統(tǒng)語(yǔ)法的目的就是陳述英語(yǔ)事實(shí)，描寫(xiě)英語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象，而不去解釋事實(shí)存在的原因，不去揭示現(xiàn)象的本質(zhì)?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，如果要深入地理解客體的各種聯(lián)系，那就必須用另外一些離直接經(jīng)驗(yàn)較遠(yuǎn)的概念來(lái)代替已有的概念，采用理性認(rèn)識(shí)的方法。理性認(rèn)識(shí)更加遠(yuǎn)離客觀現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，具有更大的抽象性，然而卻更加接近真理。生成語(yǔ)法理論采用心智模式的方式對(duì)語(yǔ)言的描寫(xiě)與解釋可以說(shuō)是這樣一種嘗試。”（黃和斌，2007：183）

（三）生成語(yǔ)法的特點(diǎn)

其一，經(jīng)濟(jì)原則。人的認(rèn)知思維、人利用自然的過(guò)程以及一切具有認(rèn)知能力的存在都有追求經(jīng)濟(jì)性的傾向。這是由生物學(xué)原理推論出的人類(lèi)思維遵循的經(jīng)濟(jì)原則，其強(qiáng)調(diào)的核心是“簡(jiǎn)單化”，因?yàn)椤昂?jiǎn)單的”易于理解、學(xué)習(xí)、傳播和使用。牛頓在強(qiáng)調(diào)理論的簡(jiǎn)要時(shí)比擬地說(shuō)，“自然界喜歡簡(jiǎn)單化，而不愛(ài)用多余的原因以夸耀自己”。簡(jiǎn)單、經(jīng)濟(jì)符合人類(lèi)認(rèn)知思維的原則。它被應(yīng)用到語(yǔ)言研究中，不僅認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家應(yīng)用“經(jīng)濟(jì)”，生成語(yǔ)法理論中也充分體現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)”。生成語(yǔ)法理論的簡(jiǎn)單性至少體現(xiàn)在以下5個(gè)方面：

1.可以用簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)模型描寫(xiě)多種復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象，例如，[XP[Spec][X[X][XP]]]結(jié)構(gòu)可以用來(lái)描寫(xiě)多種不同詞組NP，VP，AP，PP以及各種不同分句SV，SVC，SVO，SVOO，SVOC，SVA，SVOA。

2.最短距離移動(dòng)原則以及最小成分移動(dòng)原則。

3.在轉(zhuǎn)移行為的“吸引”中“吸引”占優(yōu)原則。

4.特征核查中“最后不得已求助”的手段，避免了助動(dòng)詞“do/does/did”不必要的使用。

5.結(jié)構(gòu)生成中符號(hào)與步驟的簡(jiǎn)要。

喬姆斯基在20世紀(jì)80年代后期明確使用“經(jīng)濟(jì)原則”，強(qiáng)調(diào)“結(jié)構(gòu)的生成與表達(dá)應(yīng)降到最簡(jiǎn)，不要過(guò)多的符號(hào)與步驟”（Chomsky，1989：69），結(jié)果帶來(lái)了結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)要。從比較繁瑣的規(guī)則系統(tǒng)→數(shù)量極少的原則系統(tǒng)→對(duì)參數(shù)變異范圍進(jìn)行嚴(yán)格限制的詞庫(kù)計(jì)算系統(tǒng)即最簡(jiǎn)方案，并且用極可能簡(jiǎn)單的原則處理計(jì)算系統(tǒng)。（黃和斌，2007：282～283）

其二，解釋法。人類(lèi)認(rèn)知的重要方法是建立因果關(guān)系，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋、說(shuō)明，這是人類(lèi)認(rèn)知的基本傾向。從這一認(rèn)識(shí)論看理論，“解釋”應(yīng)是評(píng)價(jià)理論最主要的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)是理論的主要功能。生成語(yǔ)法理論從建立起就十分重視對(duì)語(yǔ)言的解釋力，它貫穿于生成語(yǔ)法理論的一系列著作中。

生成語(yǔ)法也有缺陷，例如生成語(yǔ)法都是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行系統(tǒng)內(nèi)的研究，把語(yǔ)言看成是一個(gè)封閉而又單一的符號(hào)系統(tǒng)，因而剝奪了語(yǔ)言系統(tǒng)的人文社會(huì)屬性，這是與語(yǔ)言事實(shí)不相符的。實(shí)際上，語(yǔ)言是社會(huì)文化的重要組成部分；語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物，具有社會(huì)屬性。

三、普通語(yǔ)法與形式語(yǔ)法

普通語(yǔ)法和形式語(yǔ)法都是語(yǔ)言學(xué)意義上的語(yǔ)法，但是兩者卻明顯不同。普通語(yǔ)法偏重描寫(xiě)語(yǔ)言規(guī)則，而形式語(yǔ)法注重解釋規(guī)則。喬姆斯基等生成語(yǔ)法學(xué)家認(rèn)為，由于傳統(tǒng)語(yǔ)法沒(méi)有看到相同的表層語(yǔ)法之下有著不同的深層語(yǔ)法，因此連一些簡(jiǎn)單的歧義現(xiàn)象也不能解釋?zhuān)缈赡墚a(chǎn)生歧義的句子“I like her cooking”就潛存著幾種不同理解。

“描寫(xiě)”是“知其然”，而“解釋”是“知其所以然”。所以，生成語(yǔ)法學(xué)家建構(gòu)出生成語(yǔ)法理論體系，利用一套復(fù)雜的操作程序來(lái)解釋語(yǔ)言、語(yǔ)言的創(chuàng)造性和人腦中的“普遍語(yǔ)法”。（文炳、陳嘉映，2010：14～15）

須要指出，不能誤認(rèn)為形式語(yǔ)法只研究語(yǔ)言形式。實(shí)際上，普通語(yǔ)法才是關(guān)注語(yǔ)言形式規(guī)律，而形式語(yǔ)法只是采用形式化的研究方法，是一種類(lèi)似自然科學(xué)中的“純科學(xué)”的形式公理推導(dǎo)系統(tǒng)，是認(rèn)識(shí)人腦語(yǔ)言系統(tǒng)的科學(xué)實(shí)踐中的必不可少的認(rèn)識(shí)工具。（寧春巖，2000）

形式語(yǔ)法的目的是解釋?zhuān)浠咎卣髟谟跒榭茖W(xué)研究提供認(rèn)識(shí)上的理論模型，從而對(duì)科學(xué)事實(shí)的成因（etiology）提供理論解釋?zhuān)卮鹚芯康氖聦?shí)為什么一定是這樣而不會(huì)是那樣，人類(lèi)語(yǔ)言為什么是這樣而不是那樣，某句話為什么只能這樣說(shuō)而不能那樣說(shuō)等問(wèn)題，其最終目的不在于描寫(xiě)語(yǔ)言事實(shí)是什么樣子。

形式語(yǔ)法學(xué)和普通語(yǔ)法學(xué)的根本區(qū)別是，形式語(yǔ)法學(xué)家認(rèn)為形式語(yǔ)法學(xué)是科學(xué)研究，其結(jié)果可以驗(yàn)證。形式語(yǔ)法學(xué)家往往批評(píng)普通語(yǔ)法不科學(xué)，認(rèn)為其說(shuō)明、假設(shè)常常無(wú)法檢驗(yàn)，概念往往用含糊的詞句定義。

形式語(yǔ)法注重語(yǔ)言符號(hào)的線性特性。例如，他們經(jīng)常用[±N]或者[±V]作為一對(duì)區(qū)別特征來(lái)描寫(xiě)一些句法現(xiàn)象。形式語(yǔ)法學(xué)力圖把某一實(shí)質(zhì)語(yǔ)法學(xué)的論斷充分符號(hào)化，使其能夠進(jìn)行純演繹的發(fā)展。形式語(yǔ)法采用的數(shù)理邏輯符號(hào)可以推導(dǎo)，可以把要證明的規(guī)則看作定理，設(shè)法從公設(shè)或者其他定理推導(dǎo)出來(lái)。這種語(yǔ)法學(xué)認(rèn)為語(yǔ)法規(guī)則和化學(xué)公式一樣須要實(shí)驗(yàn)證明。經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的結(jié)果可以幫助我們判斷一個(gè)語(yǔ)法學(xué)系統(tǒng)的正誤或適當(dāng)性。（文炳、陳嘉映，2010：15）

就普通語(yǔ)法而言，每一種語(yǔ)言的普通語(yǔ)法都不同，例如同屬于一個(gè)語(yǔ)族的德語(yǔ)與英語(yǔ)，兩種語(yǔ)言動(dòng)詞的時(shí)態(tài)觀念也差別很大。普通語(yǔ)法是規(guī)則性的、外顯的；普通語(yǔ)法的規(guī)則可以從語(yǔ)言形式上觀察出來(lái)。一個(gè)規(guī)則可以理解，也可以不理解，不理解也可以照樣執(zhí)行，也就是說(shuō)，普通語(yǔ)法規(guī)則可能不具備普遍性道理。

普通語(yǔ)法是任意的，各種語(yǔ)言的語(yǔ)法各不相同，這就是普通語(yǔ)法任意性的證明之一。所謂“任意”，是說(shuō)它原本可以是另外一個(gè)樣子。普通語(yǔ)法學(xué)家關(guān)注語(yǔ)言的各種組成部分，無(wú)論詞法分析還是句法分析都以這些組成部分為出發(fā)點(diǎn)。

從本質(zhì)上看，普通語(yǔ)法關(guān)注語(yǔ)言表面的形式規(guī)律，是一種表顯性的表層語(yǔ)法。比如，普通語(yǔ)法根據(jù)語(yǔ)言的表層語(yǔ)法將語(yǔ)詞劃分為名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞等類(lèi)別。深層語(yǔ)法是處于語(yǔ)言之外的生活形式的慣例和習(xí)俗，往往被表層語(yǔ)法遮蔽，不能在語(yǔ)言中發(fā)現(xiàn)，日常語(yǔ)言的表層語(yǔ)法的相似性或齊一性往往掩蓋深層語(yǔ)法的多樣性。（文炳、陳嘉映，2010：17）

語(yǔ)言的形式和意義對(duì)語(yǔ)言使用者而言是不可割裂的。語(yǔ)法是意義和形式、功能和結(jié)構(gòu)的中介，體現(xiàn)兩者之間極為復(fù)雜的關(guān)系。語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是顯性的，看得見(jiàn)摸得著，而語(yǔ)義關(guān)系是隱性的，看不見(jiàn)，摸不著。

語(yǔ)言中的有些句子合乎語(yǔ)法、有一定的內(nèi)涵意義，也似乎符合或者說(shuō)不違背邏輯，但是不合乎現(xiàn)實(shí)。表面看來(lái)，形式語(yǔ)法能解釋一些語(yǔ)言現(xiàn)象的規(guī)則，但是要想用形式化手段解釋語(yǔ)言使用中蘊(yùn)含的道理卻未必行得通?？梢?jiàn)，“句子正確的方式可能千千萬(wàn)，但其出錯(cuò)的情況也可能會(huì)萬(wàn)萬(wàn)千。”（文炳、陳嘉映，2010：17）

參考文獻(xiàn)：

[1]Chomsky，N.Some notes on economy of derivation and

representation[J].MIT Working Papers in Linguistics， Cambridge，MA，1989，（10）.

[2]黃和斌.黃和斌語(yǔ)言學(xué)選論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

[3]寧春巖導(dǎo)讀.喬姆斯基的普遍語(yǔ)法教程[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研

究出版社，2000.

[4]文炳，陳嘉映.普通語(yǔ)法、形式語(yǔ)法和哲學(xué)語(yǔ)法比較[J].外語(yǔ)學(xué)

刊，2010，（1）：14～19.

（連潔 戴衛(wèi)平 北京 中國(guó)石油大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 102249）