悲哀的嘆美者

摘要 話劇《雷雨》中曹禺留給觀眾一個讓人難以忘懷的女性悲劇形象——周繁漪。繁漪在劇中是一個典型的也是塑造最成功的悲劇人物。本文以對繁漪女性性格形象和戲劇沖突下的女性悲劇形象為主線進行探討，以此闡明女性追求自我解放人性的醒悟，這種覺醒雖然讓人感到凄涼甚至悲哀，但是確是一種女性追求自我，與命運做斗爭的進步思想。

關(guān)鍵詞：《雷雨》 繁漪 女性悲劇精神 戲劇沖突

中圖分類號：I206.6 文獻標識碼：A

曹禺在《雷雨·序》中曾寫道：“《雷雨》所顯示的并不是因果報應，而是我所覺得天地間的殘忍……”這種天地間的殘忍，希伯來那些先知們把它稱為“上帝”，希臘戲劇家們稱它為“命運”。在《雷雨》中，“命運”與“反抗”是形影不離、互為因果、螺旋式上升的。其中女性的反抗是最為現(xiàn)在的。女性生命本身存在的生存狀態(tài)，往往最能體現(xiàn)出生命最根本的合理要求。生命的存在由于苦難和命運的介入，使其合理要求無法實現(xiàn)而導致他們生命過程的悲劇和悲劇性的結(jié)局。悲劇作為人類最深刻的藝術(shù)，他最早誕生于古希臘。在古希臘的“酒神節(jié)上演出的戲劇都叫悲劇”。悲劇體現(xiàn)了沖突，對立造成的人間的最大的不幸與苦難，展現(xiàn)著世界無理的荒謬，卻又有著不可避免的命中注定。《雷雨》中的女性人物昭示給我們的正是這樣一種悲劇精神。周繁漪是這個形象的典型，《雷雨》對周繁漪“命運”的詮釋，和這種詮釋中所體現(xiàn)的精神昭示著現(xiàn)代女性——周繁漪，就是《雷雨》中悲劇人物的承載者。

一 周繁漪女性性格形象分析

1 “鐵屋子”襯托出周繁漪是個果敢陰鷙的女人

“鐵屋子”可以比喻成《雷雨》中封鎖周繁漪一切思想、欲望和活動的空間。曹禺著作《雷雨》中這樣描述過周繁漪：“從眉目間可以看出她是憂郁的，在那靜靜的長睫毛的下面，有時為心中郁積的火燃燒著，她的眼光會充滿一個年輕婦人失望后的痛苦和怨望。她的嘴角向后略彎，現(xiàn)出一個受抑制的女人在管制著自己。但是，當她陷于情感的冥想時，忽然愉快地笑了，天真得像個孩子。當她見著為她所愛的時候，你會看到紅暈的顏色為快樂散布在臉上，兩頰的笑渦也顯露出來的時節(jié)，你才覺得出她是能被人愛的，應當被人愛的，你才知道她到底也是一個女人，跟一切年輕的女人一樣?！边@一段將繁漪果敢陰鷙的性格特征刻畫得淋漓盡致。可以看出她的內(nèi)心并不只有舊社會給她規(guī)定的習慣，燃燒的欲火是任何事物都澆不息的，她要逃離“鐵屋子”的煩悶和郁熱，她要給自己的心靈尋找依托，想用這依托來拯救自己，這是這樣，她緊緊抓住了他所愛的人，又同時是他丈夫的大兒子并且稱呼他為“后母”的周萍不放手，把他當作救命的稻草，讓自己原始的欲望得到片刻的安寧。在周萍面前她有誓言，有沖動，有遷就，甚至有懇求。但是，當愛情燒瘋了她的心，她會如一只餓了三天的狗，不聲響地將你整個吞掉。為了達到目的，她可以拋棄一切，甚至是做一個母親的責任。但不幸的是，她獲得的只是一個經(jīng)過雕琢的，精細而美麗的空形。繁漪的悲劇就在于此，在于偶然選擇的一念之差，可這種選擇又是那么必然，是她那個時代的必然，是她性格的必然，也是她命運中的注定。

2 傳統(tǒng)與內(nèi)心的渴望塑造了周繁漪性格的矛盾性

她是一個受過教育的“明慧的”舊式中國女人，這就決定了她性格的矛盾性，首先她要遵守社會賦予她的身份，做一位好太太，得到所謂的尊重，維護著這個家的平衡，但同時她又是一個有血有肉的人。她深知自己所處的這兩種境遇，她更知道自己是誰，這樣的女性在當時社會是少有的，即使有人對生活感到不滿也很少能對不滿的生活付出反抗的行動，而繁漪就是這個例外。她在心底總是希望把自己當做稀世珍品，至少幻想著自己具有獨一無二的價值。她也知道，自己的青春比蚊子的一生還短暫，但她還是希望遇到一個男人，希望那個人能把自己作為世上唯一的珍品收藏，以此作為自己高貴的明證。也或者，她什么都沒有想，就只是有一種力量趕著她向前走?？僧斪约褐滥菒哿舨蛔。闩幦?，雖然她相信周萍未能帶給自己追求的幸福，雖然她也知道，自己的夏天已經(jīng)過去，西天的晚霞早暗下來了，可她仍不知悔改。受過教育陶冶的她要積極地將這感情繼續(xù)下去。因為她恨透了一切，包括自己。她不認為自己以外的任何東西能證明生命存在的價值，可她要做一次困獸的斗。她要讓人們看到自己曾經(jīng)的存活。

二 戲劇沖突下的女性悲劇形象分析

1 周繁漪是家庭悲劇中多重戲劇沖突的承載者

戲劇沖突是戲劇的基礎(chǔ)更是戲劇的靈魂。一部戲劇要想感應觀眾的情感和心靈，必須內(nèi)含尖銳而獨特的戲劇沖突。曹禺設計的《雷雨》中的戲劇沖突主要是家庭生活各種矛盾斗爭在戲劇舞臺上的反映，是一種引人入勝的藝術(shù)構(gòu)想在戲劇作品中的呈現(xiàn)?！独子辍分v的是舊社會一個大戶人家的家庭亂倫事件。周家的主人周樸園年輕時引誘身份卑微的侍萍并生下一子（周萍），后又將侍萍趕出家門，十多年后又迎娶了繁漪，繁漪受過舊時的教育，在當時算的上知識女性，她不堪忍受周樸園霸道專政以及像困在監(jiān)獄一樣的家庭專制制度，想尋找屬于自己的幸福，卻錯誤的把周樸園的大兒子周萍當成愛情的寄托，周萍事后后悔又想擺脫繁漪，戀上侍女四鳳，但造化弄人，四鳳與周萍卻被揭穿竟是兄妹關(guān)系，最后這個大家庭有的死，有的瘋……這種母子亂倫、兄妹亂倫的關(guān)系毫無遮掩地暴露出家庭的大悲劇。雷雨看似單純的家庭悲劇，卻是曹禺對當時舊社會、舊家庭、舊制度的一種批判。曹禺說：“《雷雨》是我的第一聲呻吟，或許是一聲呼喊?！狈变羰恰独子辍分袑懙米詈玫囊粋€女性悲劇人物，曹禺特意刻畫了這樣一個有時安靜、有時瘋狂、有時文弱、有時陰鷙的女人，劇中她的悲劇形象是依靠不斷的變化以及激烈的戲劇沖突來成功塑造的。繁漪人物本身就是多重戲劇沖突的承載者，他與丈夫周樸園沖突、與情夫周萍沖突、與兒子周沖沖突、與情敵四鳳沖突，但她與周萍和周樸園父子的沖突是戲劇中最為核心的沖突，而且在她身上的每一個沖突都是極端的，甚至是爆發(fā)家庭大悲劇的始作俑者，從而注定了她不可逆轉(zhuǎn)的女性形象的悲劇命運。

2 周繁漪的反抗激化了戲劇沖突

《雷雨》是一部對中國傳統(tǒng)的社會制度以及道德規(guī)范進行從頭至尾批判的劇本。劇中有這樣的片段，繁漪說：“我不是！我不是！自從我把我的性命、名譽交給你，我什么都不顧了，我也不是他的母親，不是，不是，我也不是周樸園的妻子……”的確像她說的一樣，她已經(jīng)什么都不顧了，拋棄了一切，包括作為妻子和母親的責任，她這樣做是違背中國傳統(tǒng)倫理道德的，但是身處封建社會，一位年輕有思想的女性，想要追求自己的愛情，即使反抗無論選擇的對象是誰，都注定是違背道德的，也注定是失敗的。

周繁漪和周樸園是《雷雨》著作中戲劇沖突的中心，繁漪對周樸園言語反抗的變化，也暗示出矛盾沖突越演越烈的發(fā)展趨勢。同時，也可以看出，周繁漪已經(jīng)有了追求自由解放的反抗，看看戲劇中她對周樸園的反抗。

周樸園：（慍怒）好，你上樓去吧，我要一個人在這歇一歇。

周繁漪：不，我要一個人在這歇一歇，我要你給我出去。

周樸園：（嚴肅地）繁漪，你走，我叫你上樓去！

周繁漪：不，我不愿意。我告訴你，（暴躁地）我不愿意?！?/p>

終于，她對“權(quán)利”的主人，命運的主宰者周樸園做出了反抗，男權(quán)的地位完全傾斜了。她像一只勝利的鳥兒在別人的巢頭高唱，歌聲那樣悅耳、燦爛?？筛杪曔^去，就只剩下凄涼和落寞，因為在這個戰(zhàn)場上她是孤獨的。她的反抗在不斷的增強，卻愈覺得無望，愈覺得命運的黯淡。她知道了憑自己的力量不可能完成任務，可事實上，她的性格決定她不能受兩代人的欺辱。于是她警告周萍：“小心，小心！你不要把一個失望的女人逼得太狠了。她是什么事都做得出來的?！笔聦嵶C明她是這樣的女人，戲劇的沖突已經(jīng)到了激化點，這也是《雷雨》矛盾沖突愈演愈烈之處，曹禺先生稱繁漪是最“雷雨”的。

3 以周繁漪為沖突點交織著整個周家的矛盾沖突

戲劇中有勸周繁漪“喝藥”一段，周家全家上下在周樸園的專橫跋扈下一起威逼繁漪把藥喝下的情景，將戲劇沖突引向一個高潮，同時也錯綜復雜地交叉著周家全家的矛盾沖突。周樸園先兩次大聲喊四鳳“（藥）倒了來”，然后命令周沖勸她母親喝藥，周沖是不愿意逼迫自己母親的，劇中周沖的幾句對白可以看出他對母親的心疼同時又對父親的無奈。如“爸，媽不愿意，您何必這樣強迫呢？”，“（反抗地）爸！”、“爸，您不要這樣”，“（無法，含著淚，向著母親）你喝吧，為我喝一點吧，要不然，父親的氣是不會消的?！狈变綦m心疼周沖，但還是沒喝，只是說“放在這里晚上再喝”?？芍軜銏@不愿意，必須讓她馬上服下去，于是周樸園又對周萍下命令，讓他跪在繁漪面前，再次逼繁漪把藥喝下去。最終，繁漪憤怒的、狠狠的一口氣把藥喝下，哭喊著逃離。雖然看似周樸園的專制在一家人中得到了服從，卻無形地加劇了繁漪在接下來的叛逆和反抗。

這場戲是以繁漪為中心，突出了四個人物之間互相交織的戲劇沖突，周樸園專政，周沖無奈，周萍膽小懦弱，繁漪承受專制的壓力同時又對周萍無比失望。在這四個人物之間的沖突最尖銳的就是繁漪與周萍，繁漪與周樸園的沖突，也是《雷雨》中最核心的兩對矛盾沖突。繁漪對周萍從最初的愛，又到怨恨、再到勸誘，甚至是乞求周萍只要能帶她離開，她無論怎樣都能忍受，然而周萍對她的態(tài)度是既怨恨又厭倦，周萍告訴繁漪她現(xiàn)在愛的是四鳳，他要和四鳳一起去過幸福的生活，這時的繁漪已經(jīng)徹底絕望了，戲劇沖突到了極點，一場最大的家庭悲劇爆發(fā)了。

三 對女性形象悲劇精神的反思

當人類和動物區(qū)別開來，把欲望當做意識和意志的對象，于是便有了命運與反抗，在這種命運與反抗周而復始的螺旋上升中，反抗后失敗，失敗后繼續(xù)反抗的精神可以稱之為悲劇精神。周繁漪這一典型的悲劇形象，我們可以說她違背倫理道德，是一個不稱職的妻子，更是一個不稱職的母親，尤其是聽到他狠狠的對自己的親身兒子周沖半瘋狂的高聲喊道：“你不要以為我是你母親，你的母親早死了，早叫你的父親壓死了，悶死了?，F(xiàn)在我不是你母親，她是見了周萍又活了的女人，她也是一個要男人真正愛她，要真正活著的女人?！边@些話完全是不受約束，不顧一切后果的吶喊。我們不禁發(fā)問，一個女人怎么會有如此有悖常理的舉動？我們該責備她吧，可是，在她那樣的社會中用道德束縛人的情感就是對的嗎？人的內(nèi)心本不平靜，敢于正視本來就不多。而她在這里撕破衣服袒露身體上的傷痕，讓人們看到罪惡的欲望留給自己的痛楚，不該讓我們深深反思嗎？生活著的人的自由的失落不是外在力量所致的，而是自己所習慣的生活方式將自己束縛，這是人的一種自由生命的自我剝奪。她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨。對周繁漪來說命運是被注定的，但命運可以改變，可改變了的命運仍然是被注定的。

曹禺創(chuàng)作《雷雨》的初衷不是揭露與批判，而是揭示“這種宇宙里斗爭的‘殘忍與‘冷酷”繁漪是曹禺塑造的最成功的女性形象，是一個讓人們深切同情的女人，她的人物角色是“五四”之后，女性爭取自我解放，追取自由的代表者。周繁漪用抗爭的方式改變著命運，最終走向了自我毀滅，在當時的歷史條件下，這是女性追取自我解放的悲劇，但自我毀滅不是結(jié)果，或者說肉體的消亡并不代表精神的覆滅，相反的是，靈魂在肉體覆亡那一刻得到了更生，這個更生的過程正是這位女性生命價值的體現(xiàn)之時。她這種敢愛敢恨的精神，是當時社會女性精神的一種最高的追求和向往，也是現(xiàn)代女性的一種自我精神的完善和提煉，在這種女性的命運與反抗的對侍中，雖然感到凄涼甚至悲哀，但是確是一種女性追求自我，與命運做斗爭的進步思想。

參考文獻：

[1] 錢理群：《曹禺自傳》，江蘇文藝出版社，1966年版。

[2] 劉紹銘：《〈雷雨〉所受的西方文學的影響》，臺灣洪苑書店，1980年版。

[3] 宋賀利：《〈雷雨〉中繁漪的悲劇新解》，《群文天地》2012年第5期。

[4] 曹禺：《雷雨·序》，《曹禺文集》，中國戲劇出版社，1988年版。

[5] 曹禺：《雷雨》，《曹禺文集》，中國戲劇出版社，1988年版。

作者簡介：王靜豐，女，1977—，吉林四平人，碩士，講師，研究方向：現(xiàn)代漢語語法，工作單位：銅仁學院。