中國(guó)古代婦女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的變化

李曉琴

摘 要： 中國(guó)古代婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)可以反映出某個(gè)時(shí)期財(cái)產(chǎn)繼承制度的完善和社會(huì)進(jìn)步的程度，也可以反映出女子社會(huì)地位的變化。本文對(duì)中國(guó)古代婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)問(wèn)題作探討，從而發(fā)現(xiàn)其中的變化。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)古代婦女 財(cái)產(chǎn)繼承權(quán) 變化

財(cái)產(chǎn)繼承制度是民事法律制度的重要組成部分，是以維護(hù)私有制為前提的，與財(cái)產(chǎn)權(quán)緊密相連，也是衡量一個(gè)國(guó)家對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)程度的標(biāo)尺。婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)更是體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)期民事法律制度的發(fā)展程度，也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的程度。本文對(duì)我國(guó)古代婦女的財(cái)產(chǎn)繼承制權(quán)的變化作探討，從而了解婦女社會(huì)地位的變化。

一、中國(guó)古代財(cái)產(chǎn)繼承制度的產(chǎn)生

自商周以來(lái)，我國(guó)的繼承制度就分為宗祧繼承和財(cái)產(chǎn)繼承，其中以宗祧繼承為主。宗祧繼承實(shí)行的是嫡長(zhǎng)子繼承制，即由嫡長(zhǎng)子繼承父親的爵位、食封和永業(yè)田等權(quán)利，其他兒子則喪失繼承權(quán)，財(cái)產(chǎn)繼承則依附于宗祧繼承。在這種宗法家族制度下，財(cái)產(chǎn)屬于家族共有，由家長(zhǎng)掌管，其他家族成員不得擅自使用、收益或處分。女子更不能享有繼承權(quán)，只能在出嫁時(shí)獲得父兄給予的嫁妝。

漢代以后，儒家思想逐漸成為整個(gè)社會(huì)的主流思想。儒家文化對(duì)私人財(cái)產(chǎn)進(jìn)行了否定，認(rèn)為對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的追求是道德墮落、人格卑下的表現(xiàn)。儒家的經(jīng)典《禮記.曲禮》說(shuō)：“父母在，無(wú)私財(cái)?！比寮业倪@種觀念對(duì)法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如《唐律》規(guī)定的“十惡”重罪中的“不孝”罪就把“別籍異財(cái)”作為罪狀之一，予以嚴(yán)懲。《唐律疏議》解釋：“祖父母、父母在，子孫就養(yǎng)無(wú)方，出告反面，無(wú)自專之道。而有異財(cái)、別籍，情無(wú)至孝之心，名義以之俱淪，情節(jié)于茲并棄?；涠Y，罪惡難容。二事既不相須，違者并當(dāng)十惡。”[1]（P13）在這種觀念支配下的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，貫徹的是家族財(cái)產(chǎn)制，同居共財(cái)是普遍現(xiàn)象，法律也強(qiáng)調(diào)對(duì)家族利益的保護(hù)，而忽視對(duì)個(gè)人利益和個(gè)人財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。但是在尊親屬均亡，大家庭無(wú)法維系的情況下，也會(huì)發(fā)生遺產(chǎn)繼承的問(wèn)題。

有確切財(cái)產(chǎn)繼承的記載始自于秦代?！妒酚?王翦列傳》記載，王翦為秦始皇率兵攻楚，“多請(qǐng)?zhí)镎瑸樽訉O業(yè)”，[2]說(shuō)明土地可以作為繼承的標(biāo)的。此外，可繼承的財(cái)產(chǎn)還有房屋、樹(shù)木、衣物、牲畜、奴隸等。秦代由于商鞅變法實(shí)行分戶，子壯“出分”或“出贅”，因此可以推斷，父母財(cái)產(chǎn)多由獨(dú)子或幼子繼承。

二、婦女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的產(chǎn)生和發(fā)展

在漢代，財(cái)產(chǎn)繼承首次確立諸子均分的原則。據(jù)《史記·陸賈傳》記載：陸賈“有五男，乃出所使越得囊中裝賣千金，分其子，子二百金，令為生產(chǎn)”。[2]其他子女，諸如庶子和女兒也都享有部分繼承權(quán)?！短接[》卷八百三十六引應(yīng)劭《風(fēng)俗通》云：“沛中有富豪，家貲三千萬(wàn)，小婦子是男，又早失母，其大婦甚不賢，公病困，恐死后必當(dāng)爭(zhēng)財(cái)，男兒必不得全，因呼族人為遺令，云悉以財(cái)屬女，但以一劍與男，年十五以付之。兒后大，姊不肯與劍，男乃詣官訴之。司空何武曰：劍，所以斷絕也；限年十五，有智力足也。女及婿溫飽十五年已幸矣！議者皆服，謂武原情度事得其理。”從這段史料中可以得知漢代的女兒也享有繼承權(quán)；另外，可以從中得知財(cái)產(chǎn)繼承的方式既有法定繼承，又有遺囑繼承，即史料中提到的“遺令”。

隋唐繼承了漢代“諸子均分”遺產(chǎn)的原則?！短坡墒枳h.戶婚律》規(guī)定：“諸應(yīng)分田宅及財(cái)物者，兄弟均分?！盵1]唐《戶令》規(guī)定得更詳細(xì)：“諸應(yīng)分田宅者，及財(cái)物，兄弟均分；妻家所得之財(cái)，不在分限。兄弟亡故者，子承父分。兄弟俱亡，則諸子均分。其未娶妻者，別與聘財(cái)。姑姊妹在室者，減男聘財(cái)之半。寡妻妾無(wú)男者，承夫分。若兄弟皆亡，同一子之分?！睆拇硕问妨峡梢缘弥?，未婚女子和喪夫的女子均可以享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，只是未婚女子繼承的財(cái)產(chǎn)數(shù)額相對(duì)要少于男子，至于已出嫁的女兒則沒(méi)有繼承權(quán)。另外，無(wú)子的戶絕之家，唐《喪葬令》規(guī)定：戶主的遺產(chǎn)除去支付喪葬費(fèi)外，余者就歸女兒，即“余財(cái)并于女”。

隨著私有財(cái)產(chǎn)的豐富和交易的頻繁，法律對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)逐漸加重。宋代由于商品經(jīng)濟(jì)繁榮，民事活動(dòng)活躍，財(cái)產(chǎn)繼承制度比前代完善了許多。不但沿襲了唐代的“諸子均分”制，還明確了繼承人的范圍和順序，對(duì)戶絕財(cái)產(chǎn)的繼承、婦女的繼承權(quán)、遺囑繼承、死亡客商的財(cái)產(chǎn)繼承等新問(wèn)題也作了規(guī)定，形成了一整套完善的制度，尤其是對(duì)婦女繼承權(quán)的規(guī)定有了很大進(jìn)步。宋朝婦女的繼承權(quán)分為女兒繼承權(quán)和寡婦繼承權(quán)，女兒的繼承權(quán)又可以分為在室女、出嫁女和歸宗女的繼承權(quán)。在室女在有兄弟，則無(wú)繼承權(quán)，只可以獲得一定的妝奩；但是在沒(méi)有兄弟即戶絕的情況下，在室女可以繼承全部財(cái)產(chǎn)?！端涡探y(tǒng)·戶婚律》“戶絕資產(chǎn)”條規(guī)定：“諸身傷戶絕者，所有部曲、客女、奴婢、店宅、資財(cái)，并令近親轉(zhuǎn)易貨賣，將營(yíng)葬事及功德之外，余財(cái)并與女?！比绻麘艚^既有在室女又有命繼子，則在室女可以繼承四分之三的遺產(chǎn)，余者由命繼子繼承。出嫁女如果娘家有兄弟，則無(wú)權(quán)繼承娘家父母的遺產(chǎn)；出嫁女只有在父母戶絕且無(wú)在室女時(shí)，才享有部分繼承權(quán)?！端涡探y(tǒng)·戶婚律》“戶絕資產(chǎn)”條規(guī)定：“自今后，如有百姓及諸色人死絕無(wú)男，空（室）有女出嫁者，令文合得資財(cái)?！睂?duì)該條規(guī)定，“臣等參詳”又有補(bǔ)充，戶絕家庭的出嫁女只享有三分之一的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，而且要實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，還要具備一定的條件，諸如重孝道、不得對(duì)遺產(chǎn)心懷覬覦等。然而寡婦的繼承權(quán)卻受到限制，如果被繼承人有子女，則寡婦可以得到贍養(yǎng)，不能隨意處分自己的隨嫁奩田，也不能將前夫遺產(chǎn)隨意遺囑與人，如果改嫁他人，就不能完全繼承前夫的財(cái)產(chǎn)?！稇袅睢芬?guī)定：“寡婦無(wú)子孫，并同居無(wú)有分親，召接腳夫者，前夫田宅經(jīng)官籍記訖，權(quán)給，計(jì)直不得過(guò)五千貫。其婦人愿歸后夫家及身死者，方依戶絕法?！盵3]（卷九）這是法律制度受到儒家倫理道德影響的結(jié)果。

明代女子的繼承權(quán)已經(jīng)被社會(huì)認(rèn)可。如果被繼承人在有子的情況下，女兒沒(méi)有繼承權(quán)，如果無(wú)子，女兒就可以繼承被繼承人的遺產(chǎn)。寡婦在無(wú)子且守志的前提下，可以繼承亡夫的遺產(chǎn)，但必須為亡夫立嗣；如果改嫁，就不得帶走包括原有嫁妝在內(nèi)的所有財(cái)產(chǎn)?！洞竺髁睢袅睢分幸?guī)定：“凡婦女夫亡無(wú)子，守志者，合承夫分，須憑族長(zhǎng)擇立昭穆相當(dāng)之人繼嗣。其改嫁者，夫家財(cái)產(chǎn)及原有妝奩，并聽(tīng)前夫之家為主?！鼻宕拥呢?cái)產(chǎn)繼承權(quán)可以通過(guò)遺囑來(lái)確定，被繼承人可以通過(guò)遺囑給女兒一部分財(cái)產(chǎn)；在戶絕的情況下，女兒可以繼承所有財(cái)產(chǎn)。

三、婦女財(cái)產(chǎn)繼承制度的特點(diǎn)

綜上所述，我國(guó)古代婦女財(cái)產(chǎn)繼承制度表現(xiàn)出以下方面的特點(diǎn)：

（一）儒家的倫理道德規(guī)范始終貫穿于婦女財(cái)產(chǎn)繼承制度中。比如，個(gè)體對(duì)于家族財(cái)產(chǎn)不具有完全的所有權(quán)；男子在財(cái)產(chǎn)繼承中占絕對(duì)的主導(dǎo)地位，女子的繼承權(quán)是有限的，男尊女卑成為社會(huì)的主流。

（二）婦女的繼承權(quán)受到限制。宋代法律規(guī)定，戶絕家庭中只有在室女，女兒可得家產(chǎn)的四分之三；只有出嫁女，則只能繼承財(cái)產(chǎn)的三分之一，其余沒(méi)入官府；寡婦對(duì)其亡夫的財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有典賣、轉(zhuǎn)讓、挾帶改嫁、隨帶歸宗的處分權(quán)。明代法律明確規(guī)定被繼承人有子的情況下，女兒沒(méi)有繼承權(quán)；如果無(wú)子有女，則女兒可以繼承遺產(chǎn)?！洞竺髁睢袅睢芬?guī)定：“凡戶絕財(cái)產(chǎn)，果無(wú)同宗應(yīng)繼者，所生親女承分。無(wú)女者，入官。”婦女的繼承權(quán)受到限制是儒家所提倡的男尊女卑思想在財(cái)產(chǎn)繼承制度中的反映。

（三）婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)隨著物質(zhì)生活條件的變化而變化。婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)盡管始終受到限制，不能享有完全的繼承權(quán)，但是從沒(méi)有繼承權(quán)到享有部分財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，這說(shuō)明了婦女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)受到社會(huì)物質(zhì)條件的影響，女子的社會(huì)地位有所提高，也反映了繼承法律制度逐漸趨于完備。

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