幻想主題修辭視角下對(duì)國(guó)家形象之探析

傅恒倩

（浙江工商大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 浙江杭州 310018）

一、引言

人類(lèi)借助多類(lèi)符號(hào)和感知渠道，與他人溝通、交流。隨著“物以類(lèi)聚，人以群分”的自然和社會(huì)雙重演變，人類(lèi)群體逐漸形成了一種特殊的交際方式，個(gè)體成員通過(guò)應(yīng)和、接觸，在團(tuán)體目標(biāo)下交流互動(dòng)，在群體內(nèi)形成共享的幻想世界，從而影響群體內(nèi)個(gè)體的認(rèn)知世界方式和行為。Bormann(1972)將這一社會(huì)現(xiàn)象概括總結(jié)，結(jié)合前人交際學(xué)的研究成果，創(chuàng)立了幻想主題修辭批評(píng)。修辭批評(píng)是指“系統(tǒng)地研究和解釋象征性行為和作品的過(guò)程，其目的是理解修辭過(guò)程”(Foss,1996:6)。它包括傳統(tǒng)修辭批評(píng)、經(jīng)驗(yàn)批評(píng)、戲劇藝術(shù)批評(píng)、社會(huì)邏輯學(xué)批評(píng)和后現(xiàn)代主義批評(píng)。除戲劇批評(píng)、敘述批評(píng)之外，幻想主題批評(píng)也歸屬于戲劇藝術(shù)批評(píng)一類(lèi)(溫科學(xué),2006)。此項(xiàng)修辭批評(píng)方法，透過(guò)語(yǔ)言等符號(hào)方式將幻想得以呈現(xiàn)，不斷融合為群體共享的真實(shí)，建構(gòu)對(duì)外世界的整體認(rèn)知系統(tǒng)，促使群體成員獲得經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)的認(rèn)同。而國(guó)家是以其抽象的概念化，規(guī)劃一定范圍內(nèi)的人群的共同體形式，國(guó)家形象反映的是，在受眾和媒介心理中對(duì)于國(guó)家及其自身的歷史現(xiàn)實(shí)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各方面價(jià)值觀的綜合印象。國(guó)家形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體(程曼麗,2008)。如何通過(guò)幻想主題這一修辭視角，塑造公正、合理、積極的國(guó)家形象，構(gòu)造有力的國(guó)家形象主體間性，成為了研究者日益關(guān)注的核心焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。

二、理論回顧

幻想主題批評(píng)(fantasy theme criticism)和符號(hào)融合理論(symbolic convergence theory)由修辭學(xué)家Ernest Bormann(1972)提出，用來(lái)觀察和了解團(tuán)體成員共享的世界觀。這一方法的概念是來(lái)自社會(huì)心理學(xué)家Robert Bales(1950)與其同僚有關(guān)小團(tuán)體溝通的研究。在小團(tuán)體溝通中群體幻想（group fantasizing）是他們研究的重要發(fā)現(xiàn)。這種幻想建立在事實(shí)基礎(chǔ)上，是“對(duì)事實(shí)創(chuàng)造性的和充滿想象的解釋”(李雯,鄧志勇,2007)。 在群體幻想中，參與者或者個(gè)體“會(huì)進(jìn)入一種忘我、興奮的對(duì)話與互動(dòng)狀態(tài)，一些共享的的幻想或戲劇會(huì)突然出現(xiàn)……經(jīng)由文字或非文字的方式呈現(xiàn)，參與者不斷應(yīng)和與接觸，于是共享的戲劇或幻想的世界隨之產(chǎn)生”(林靜伶,1999)。 Bormann(1972)認(rèn)為幻想過(guò)程中產(chǎn)生的鏈連，有助于維持成員的集體感，促使他們的行為并為他們打造了一個(gè)有著英雄，惡棍，情感和態(tài)度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

幻想概念中的象征趨同理論 （符號(hào)融合理論）建立在兩個(gè)假設(shè)之上。“一，交流創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)。二，符號(hào)不僅會(huì)為個(gè)人創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)，而且不同個(gè)體對(duì)符號(hào)的理解會(huì)聚合創(chuàng)造出共享的現(xiàn)實(shí)或者共有的群體意識(shí)”(李雯,鄧志勇,2007)。人類(lèi)通過(guò)身體器官等多種感知渠道，體驗(yàn)世界，是使用各種符號(hào)、模態(tài)系統(tǒng)的高等動(dòng)物。符號(hào)形式紛繁復(fù)雜，種類(lèi)多樣，但都表達(dá)了人類(lèi)交際活動(dòng)中的選擇。選擇一種表達(dá)就是拒絕另一種表達(dá)，它反映了符號(hào)使用者的態(tài)度及價(jià)值取向。

同時(shí)，由于人類(lèi)的群居性，群體性的符號(hào)世界通過(guò)交流相互影響和作用，最終達(dá)到相互趨近和重合。 因而，Bormann（1972）認(rèn)為，幾個(gè)或更多的人在象征趨同過(guò)程后，他們的個(gè)人符號(hào)世界將部分產(chǎn)生重合，那么他們就享有了一個(gè)共識(shí)并具有相互交流構(gòu)成團(tuán)體、討論共同經(jīng)歷和達(dá)成相互理解的基礎(chǔ)。其中包括了幻想主題批評(píng)方法的兩個(gè)重要基本概念：幻想主題和修辭視野。“幻想主題是完成對(duì)事件具有創(chuàng)意的與想像里的詮釋的手段。這種對(duì)真實(shí)的詮釋方式以戲劇形式呈現(xiàn)，包括場(chǎng)景主題、角色主題、行為主題等。當(dāng)一個(gè)團(tuán)體的許多幻想逐漸融合成數(shù)個(gè)重復(fù)出現(xiàn)的戲劇情節(jié)后，產(chǎn)生一個(gè)整體的認(rèn)知外在世界的體系，即所謂的語(yǔ)藝視野 (修辭視野)”(林靜伶,1999)。從微觀的分析到宏觀的建構(gòu)，幻想主題修辭涵蓋了從具體到抽象的分析過(guò)程，形成了金字塔型的理論模式。同時(shí)幻想類(lèi)型(fantasy type)、覆誦(chain out)等概念的提出，彌補(bǔ)了從幻想主題到修辭視野直接過(guò)渡的缺陷，并且為準(zhǔn)確、客觀地理解幻想主題下建構(gòu)的修辭視野背后的動(dòng)機(jī)意圖，提供了可靠的途徑，從而幫助達(dá)到有效的勸說(shuō)目的和最終的認(rèn)知同一。

三、文本淺析

2011年1月17日由中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室制作的中國(guó)國(guó)家形象宣傳片在美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)每天不間斷連續(xù)播放，每小時(shí)播放15次，從每天上午6時(shí)至次日凌晨2時(shí)播放20小時(shí)共300次，并將一直播放至2月14日，共計(jì)播放8400次，展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的新形象，提高中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的影響力。該宣傳片分為兩部：人物篇和角度篇。本文以時(shí)長(zhǎng)59秒的人物篇為例，探析幻想主題視角下國(guó)家形象的特點(diǎn)及其修辭動(dòng)機(jī)。由于是簡(jiǎn)短的宣傳片，為了便于說(shuō)明，具體出現(xiàn)的人物列表（表一）如下：

表一

該組宣傳片的人物總分為13大類(lèi)，涵蓋了中國(guó)文藝、體育、商界、智庫(kù)、模特、航天等各行各業(yè)59位杰出的華人代表，以“智慧、美麗、勇敢、才能、財(cái)富”等全面詮釋當(dāng)代中國(guó)人形象。片中的文字、圖像、顏色、眼神、手勢(shì)等重復(fù)出現(xiàn)，被賦予了特定的意義，建構(gòu)了一個(gè)共享的幻想主題。每組標(biāo)題包涵三個(gè)英文單詞，重復(fù)出現(xiàn)以“Chinese”為核心的名詞詞組，人物姓名以拼音形式呈現(xiàn)。同時(shí)，宣傳片以標(biāo)題為序，共出現(xiàn)了16組人物，每組人物1至6人，劃分成13個(gè)幻想主題 （表二）：中國(guó)美麗、勇敢、電影、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)、財(cái)富、大眾、體育、智庫(kù)、設(shè)計(jì)、時(shí)尚、媒體、航天。通過(guò)展現(xiàn)中國(guó)各行各業(yè)的優(yōu)秀典范，歸納出幻想類(lèi)型——中國(guó)人的形象，從而將其進(jìn)一步聯(lián)結(jié)，形成一種中國(guó)人觀看、理解世界的方式，建構(gòu)獨(dú)特的修辭視野，傳達(dá)中國(guó)融入世界，展現(xiàn)其文化軟硬實(shí)力的急切需求，使得受眾（全世界人民）能夠重新認(rèn)識(shí)、了解中國(guó)，消除、減少對(duì)中國(guó)的歧視和偏見(jiàn)，表現(xiàn)了中國(guó)愿進(jìn)一步與世界人民攜手，為創(chuàng)造更輝煌的成就而努力。以下是對(duì)片中13類(lèi)幻想主題中場(chǎng)景、人物及行動(dòng)主題做了簡(jiǎn)要的概括和系統(tǒng)歸類(lèi)，其中行動(dòng)主題以人物的眼神、面部表情、姿態(tài)等為主要分析點(diǎn)，具體闡釋同樣或不同語(yǔ)錄的重復(fù)和擴(kuò)展。

表二

幻想主題內(nèi)容 場(chǎng)景主題 人物主題 行動(dòng)主題6）財(cái)富 兩只強(qiáng)勁有力的手微笑、雙手插袋站立、雙手交叉7）大眾 灰黑色布景 感動(dòng)中國(guó)的普通民眾信息、電子、網(wǎng)絡(luò)的C E O代表微笑、靠前站立、相互攙扶、握手、撫肩8）體育 鳥(niǎo)巢體育館、奧林匹克神廟微笑、筆直挺立、雙手身后交叉9）智庫(kù) 棕黃、黑色搭配布景籃球、臺(tái)球、乒乓球、排球、跳水等體育項(xiàng)目的佼佼者經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)方面的頂尖學(xué)者、智囊團(tuán)微笑、雙手交叉、插腰站立等10）設(shè)計(jì)上海世博會(huì)中國(guó)館等一系列創(chuàng)意式建筑服裝、建筑設(shè)計(jì)師微笑、模特站姿、站立11）時(shí)尚 色彩繽紛、嬌艷欲滴的荷花、太陽(yáng)花享譽(yù)海外的世界名模 T臺(tái)走秀站法12）媒體 淡藍(lán)色的世界地圖知名新聞主持人，央視名嘴微笑、雙手交叉、插袋站立13）航天神舟太空飛船發(fā)射中心，白色太空服飾藍(lán)色著裝的六位宇航員雙手身后交叉站立

場(chǎng)景主題是描述行動(dòng)發(fā)生的地點(diǎn)和人物活動(dòng)的地方，并不一定是有特定命名的具體建筑物、地點(diǎn)。它是人物所經(jīng)歷的情境、狀態(tài)，也可以是背景描述。(吳慧雯,張振亭,2010)該宣傳片中，13組幻想主題提供了各自的場(chǎng)景，這些場(chǎng)景具有共性又不乏個(gè)性?；孟肴宋锾幵诜比A忙碌的現(xiàn)代生活大場(chǎng)景中，是全球化大背景下當(dāng)今社會(huì)的縮影，內(nèi)容廣泛、多樣，涵蓋了人類(lèi)生活中經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面。人物主題主要包括分析戲劇中的角色特質(zhì)、動(dòng)機(jī)和人格特質(zhì)等。而片中的人物著裝各具特色，是同處不同領(lǐng)域，為人所熟知的精英代表，他們的面孔正是最好的中國(guó)“身份證”，是幻想主題中最重要的組成部分。例如，在“美麗”板塊中，五位兼具現(xiàn)代、古典、民族風(fēng)特色的美麗女性，深處依山傍水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的大自然中，表現(xiàn)了中國(guó)人向往天人合一，世外桃園的靜謐生活。畫(huà)面左側(cè)的中國(guó)詩(shī)句更是增添了濃郁的華夏文化特色。以邰麗華為代表聾人舞蹈家，與身后敦煌飛天融為一體，極好地詮釋了中華民族沉淀數(shù)千年的燦爛文明和傳播世界的心聲。該片中的行為主題并不是以動(dòng)作、事件來(lái)完整體現(xiàn)，而是更多借助于手叉胸前，雙手叉腰、插袋，雙手腹前合攏，攙扶接觸，身體靠前等神態(tài)和姿勢(shì)，以及面部微笑等表情，來(lái)傳遞中國(guó)人的喜悅和自豪，讓受眾感受傳遞者的灑脫、自信、從容、大度，拉近與受眾之間的距離，獲得對(duì)彼此不同文化的贊賞和認(rèn)同。這些不同人物通過(guò)姿態(tài)和眼神，將受眾的關(guān)注力投放在整個(gè)國(guó)家形象的大背景下和國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)上。

幻想類(lèi)型使團(tuán)體成員在面對(duì)新的事件或經(jīng)驗(yàn)時(shí)以熟悉的戲劇模式共同理解與分享。(林靜伶,1999)由中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室制作的中國(guó)國(guó)家形象宣傳片在美國(guó)和其它世界各地的繁華都市街頭播放，通過(guò)將這一幻想主題的一再傳誦，使得更多的世界民眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)有了全新的認(rèn)識(shí)和了解——地球村中，你中有我，我中有你，從而達(dá)到受眾群體內(nèi)化、覆誦（chain out）、共享，形成較為統(tǒng)一一致的幻想類(lèi)型。國(guó)家形象不僅是要將“對(duì)話”融入其中，實(shí)現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)的自我定位，同時(shí)也將積極完成“自我認(rèn)知”和“他人期許”的內(nèi)在統(tǒng)一化。強(qiáng)大、自信、美麗、勇敢、積極、生機(jī)盎然的中國(guó)人（幻想類(lèi)型）呈現(xiàn)在世人面前，將友好和諧的國(guó)家關(guān)系融入現(xiàn)代生活，才能減少他們對(duì)華的歧視和敵意，真正體會(huì)東方中華民族未來(lái)的迅猛發(fā)展態(tài)勢(shì)，以及與世界人民共建繁榮、穩(wěn)定的和諧社會(huì)的決心。

“語(yǔ)藝視野的建構(gòu)一則是解釋語(yǔ)藝社群成員如何產(chǎn)生認(rèn)同以及認(rèn)同什么，再則解釋語(yǔ)藝社群成員追求什么，也就是語(yǔ)藝視野如何驅(qū)使人們行動(dòng)。 ”(林靜伶,1999)因此，修辭視野是命名、詮釋的過(guò)程，將眾多的幻想主題、幻想類(lèi)型相互關(guān)系建立起來(lái)，才能形成較為完整、頗具理解力的圖像。通過(guò)展現(xiàn)大方得體、積極向上、善良真摯、奮發(fā)進(jìn)取的中國(guó)人，同時(shí)借助于中國(guó)國(guó)家形象宣傳片的媒體平臺(tái)，對(duì)于塑造客觀、公正、積極的中國(guó)形象，提高國(guó)家的軟文化是十分重要的。隨著全球化大時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)綜合國(guó)力日益提升，成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等國(guó)際性盛會(huì)，這預(yù)示著中國(guó)正走向國(guó)際化的大國(guó)發(fā)展道路，國(guó)家形象的塑造和宣傳，已擺在了國(guó)家公關(guān)計(jì)劃的首要位置。從這一修辭視野出發(fā)，國(guó)家形象的建構(gòu)直接影響了中國(guó)和中國(guó)人在世界上的地位，同時(shí)，在以理解、親和、接納的方式，幫助其它國(guó)家和民族，合理接受和客觀評(píng)價(jià)中國(guó)的精神信息和物質(zhì)產(chǎn)品上，也發(fā)揮了舉足輕重的作用。

國(guó)家形象的背后孕育了深層的文化目的和修辭動(dòng)機(jī)。該宣傳片是為塑造和提升中國(guó)繁榮發(fā)展、民主進(jìn)步、文明開(kāi)放、和平和諧的國(guó)家形象而設(shè)立的重點(diǎn)項(xiàng)目，是在新時(shí)期探索對(duì)外傳播新形式的一次有益嘗試。依靠國(guó)際主流媒體“發(fā)聲”的同時(shí)，國(guó)家公關(guān)希望由“內(nèi)”而“外”發(fā)力，向海外發(fā)出中國(guó)聲音。這種聲音合乎國(guó)際社會(huì)規(guī)約的語(yǔ)法法則，不僅實(shí)現(xiàn)自我的語(yǔ)言意圖，而且符合國(guó)際社會(huì)規(guī)約和世界文明傳承。同時(shí)，這一舉措說(shuō)明我國(guó)政府及有關(guān)部門(mén)，在對(duì)外介紹當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)狀及中國(guó)人民昂揚(yáng)向上的精神面貌方面，更加積極、開(kāi)放、主動(dòng)。同時(shí)，軟硬結(jié)合的文化傳遞已成為國(guó)家公關(guān)時(shí)代的新舉措，不僅有利于加強(qiáng)文明燦爛、文化獨(dú)特、開(kāi)放改革、求新求變的中國(guó)國(guó)家形象的塑造，而且也能促進(jìn)中國(guó)軟文化在全世界的渲染和滲透，幫助中國(guó)在國(guó)際大舞臺(tái)上，獲得更多按照“世界規(guī)則”和本國(guó)意圖的和諧主體間性話語(yǔ)權(quán)。

四、結(jié)語(yǔ)

Roderick（1997）認(rèn)為價(jià)值是文化的起源(beginnings)， 神 話 (myths)是 文 化 的 實(shí) 質(zhì)(substance)，幻想主題則是文化的草根(grass roots)（轉(zhuǎn)引自林靜伶,1999)?；孟胫黝}無(wú)法抽離社會(huì)文化，反而是體現(xiàn)文化目的和修辭動(dòng)機(jī)的重要手段。幻想主題的塑造，通過(guò)互動(dòng)言說(shuō)、符號(hào)系統(tǒng)的交際共享，勸說(shuō)受眾構(gòu)建認(rèn)識(shí)世界的方式和態(tài)度，幫助傳遞者在目標(biāo)群體成員中形成同一，影響和擴(kuò)展群體內(nèi)外。中國(guó)國(guó)家形象通過(guò)幻想主題、幻想類(lèi)型的歸納和總結(jié)，在包括美國(guó)在內(nèi)的世界人民大群體中進(jìn)行不斷的覆誦宣傳，幫助建構(gòu)和享有共同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，消除因東西文化差異帶來(lái)的歧視與偏見(jiàn)，以一個(gè)積極的修辭視角，傳遞當(dāng)代中國(guó)的生活理念和文化內(nèi)涵，詮釋中國(guó)社會(huì)的人生哲理，融入世界大舞臺(tái)，爭(zhēng)取符合自我意圖和他人期許的發(fā)言權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，與其它民族一起，平等友好地屹立于世界民族之林。因?yàn)橹袊?guó)是屬于世界的，世界也不可缺少中國(guó)。

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