淺析低碳經(jīng)濟(jì)的倫理困境及其解困

南京信息工程大學(xué)公共管理學(xué)院 戚甜甜 陳韜琪

1 低碳經(jīng)濟(jì)的倫理意蘊(yùn)

自工業(yè)革命以來(lái)，伴隨經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷擴(kuò)張以及全球人口的不斷增長(zhǎng)，由化石能源和自然資源的大量使用導(dǎo)致全球氣候變暖等一系列重大災(zāi)難頻頻上演，威脅著人類的生存和發(fā)展。為走出危機(jī)，人類亟需探索一種新的發(fā)展理念、發(fā)展模式來(lái)審視和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系以及人類自身的經(jīng)濟(jì)行為。低碳經(jīng)濟(jì)就是在這樣一種背景下應(yīng)運(yùn)而生的。因此可以說(shuō)，“低碳經(jīng)濟(jì)概念是人類應(yīng)對(duì)全球氣候變暖問(wèn)題的一種全方位反思，是從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及環(huán)保等諸多方面的統(tǒng)籌性思考[1]?！?/p>

低碳經(jīng)濟(jì)通過(guò)調(diào)整人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中人與自然、人與社會(huì)和人與人之間的相互關(guān)系來(lái)確保社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)不僅體現(xiàn)了人類對(duì)自身發(fā)展過(guò)程中的行為反思，同時(shí)也體現(xiàn)出人類對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)責(zé)任以及人類主體的道德關(guān)懷。低碳經(jīng)濟(jì)的倫理意蘊(yùn)包含了三個(gè)方面的內(nèi)容：一是基于人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理，二是基于人類生產(chǎn)、生活實(shí)踐的生產(chǎn)倫理，三是基于人的發(fā)展的個(gè)人倫理。生態(tài)倫理規(guī)范了人對(duì)生態(tài)自然的責(zé)任態(tài)度，探索人與自然和諧共存的生態(tài)目標(biāo)；生產(chǎn)倫理包含了對(duì)生產(chǎn)方式、生活方式的道德訴求；個(gè)人倫理彰顯出低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)踐目標(biāo)的高度性，充分體現(xiàn)了人的全面發(fā)展。

從生態(tài)倫理的角度來(lái)看，低碳經(jīng)濟(jì)是人們對(duì)傳統(tǒng)思維模式反思的重要成果。馬克思認(rèn)為，“自然界是人為了不至死亡而必須與之不斷交往的、人的身體[2]?！痹趥鹘y(tǒng)的工業(yè)發(fā)展模式下，人類凌駕于自然之上，主觀能動(dòng)性不斷膨脹，導(dǎo)致人與自然關(guān)系逐漸走向崩潰。在人類生存危機(jī)的重壓下，必然要求傳統(tǒng)式野蠻的思維方式轉(zhuǎn)向和諧共存的文明生態(tài)觀。低碳經(jīng)濟(jì)主張生態(tài)和諧共生的價(jià)值觀，是對(duì)傳統(tǒng)主客二分思想的超越，是“人類中心主義”與“非人類中心主義”的辯證整合。在解決低碳現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中，人類通過(guò)減少碳排放擔(dān)當(dāng)對(duì)自然的保護(hù)責(zé)任，首先體現(xiàn)了人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性的主體作用。其次，人類認(rèn)識(shí)到環(huán)境危機(jī)的根源，自覺(jué)反思人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)了人類對(duì)自身和自然的深切關(guān)懷。

從生產(chǎn)倫理的角度來(lái)看，低碳經(jīng)濟(jì)是人類對(duì)自身生產(chǎn)、生活狀態(tài)的理性回歸。低碳經(jīng)濟(jì)是人類對(duì)傳統(tǒng)的粗放式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的反思，它要求人們從片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的單一目標(biāo)轉(zhuǎn)向追求物質(zhì)生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，標(biāo)志了工業(yè)社會(huì)下的物質(zhì)化的生產(chǎn)方式到生態(tài)文明社會(huì)下低碳化生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。低碳經(jīng)濟(jì)的提出，引導(dǎo)人們構(gòu)建一種新的生活方式，崇尚低碳生活，追求低碳消費(fèi)，拋棄人類中心主義帶來(lái)的人類發(fā)展的錯(cuò)誤路徑，使人類個(gè)體以生態(tài)責(zé)任感，來(lái)回應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的挑戰(zhàn)，防止生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的全面到來(lái)，走向和諧社會(huì)的發(fā)展軌道。

從個(gè)人倫理的角度來(lái)看，低碳經(jīng)濟(jì)與“人的全面發(fā)展”的社會(huì)目標(biāo)具有同一性。馬克思把人的全面發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，他指出生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)前提，也是人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)前提。人不僅要滿足物質(zhì)生產(chǎn)資料的需要，同時(shí)要在社會(huì)中得以全面地發(fā)展。低碳經(jīng)濟(jì)的終極目標(biāo)是解決人類生存發(fā)展的困境，其核心體現(xiàn)了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，它將人的生存與發(fā)展作為出發(fā)與終結(jié)的歸宿，從一定意義上來(lái)說(shuō)，這和馬克思主義的“人的全面發(fā)展”的社會(huì)目標(biāo)具有同一性。而低碳倫理是適應(yīng)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要提出的一種相應(yīng)的行為活動(dòng)準(zhǔn)則，蘊(yùn)含了低碳經(jīng)濟(jì)的科學(xué)性和真理性，也必然體現(xiàn)出人的價(jià)值。此外，低碳經(jīng)濟(jì)取代“高碳經(jīng)濟(jì)”模式，作為人類全新的發(fā)展模式，必將推動(dòng)新一輪產(chǎn)業(yè)改革，帶來(lái)生產(chǎn)力的又一大飛躍，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造新的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2 低碳經(jīng)濟(jì)的倫理困境

發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的制約因素有很多，如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理、新能源與低碳技術(shù)的落后、國(guó)家低碳法律法規(guī)不健全等。然而，人們?cè)谔幚砣伺c自然、人與社會(huì)以及人與人之間關(guān)系中，浮現(xiàn)出一系列的倫理困境，并深層次地制約著低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與控制碳排放的矛盾、社會(huì)利益與生態(tài)責(zé)任的背離、消費(fèi)自由與消費(fèi)責(zé)任的分離以及低碳經(jīng)濟(jì)的公平困境。

2.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與控制碳排放的矛盾

在傳統(tǒng)的觀念中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與碳排放量的增長(zhǎng)處于正相關(guān)的關(guān)系之中，這也就意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與低碳經(jīng)濟(jì)的減排目標(biāo)構(gòu)成了沖突。一方面，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)離不開(kāi)重化工業(yè)的支撐，而重化工業(yè)的發(fā)展需要巨大的能源支撐，這不可避免地會(huì)加劇高碳化的發(fā)展模式以及高排放的工業(yè)特征。另一方面，控制碳排放在一定程度上意味著要減緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，這顯然與當(dāng)前重點(diǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略目標(biāo)發(fā)生沖突。

現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊國(guó)情，決定了發(fā)展成為壓倒一切的重中之重，特別是在工業(yè)化、城市化高速發(fā)展的進(jìn)程中，對(duì)化石能源的依賴依舊居高不下，而這種依賴在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)難以得到根本的改變。因此我們必須充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式依然沒(méi)有根本的改變，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向低碳經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)向仍將面臨巨大的挑戰(zhàn)。

2.2 社會(huì)利益與生態(tài)責(zé)任相背離

從人類主體與自然的關(guān)系來(lái)看，人類不斷從自然中獲取經(jīng)濟(jì)利益來(lái)滿足自身存在和發(fā)展的需要，然而卻忽視對(duì)生態(tài)自然的責(zé)任，這種只追求眼前利益而漠視對(duì)生態(tài)自然應(yīng)盡責(zé)任的做法，必然會(huì)導(dǎo)致人類對(duì)自然無(wú)節(jié)制的開(kāi)發(fā)與掠奪，造成人與自然關(guān)系的對(duì)立，加劇環(huán)境危機(jī)的惡化。

社會(huì)利益與生態(tài)責(zé)任相背離的這種做法，根固于傳統(tǒng)發(fā)展觀的局限性。在這種發(fā)展觀的指導(dǎo)下，社會(huì)利益與生態(tài)責(zé)任呈反向增長(zhǎng)，愈是追求利益最大化，愈是會(huì)淡化對(duì)生態(tài)的責(zé)任意識(shí)。多年來(lái)，政府把GDP的增長(zhǎng)作為衡量政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)，不斷片面強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的發(fā)展戰(zhàn)略。這在一定程度上導(dǎo)致了一些政績(jī)工程、面子工程的出現(xiàn)，為了追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與治理。利益的欲望淡化了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，企業(yè)在利益的驅(qū)使下，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，而忽視生產(chǎn)過(guò)程中的碳排放對(duì)環(huán)境的污染。

在低碳經(jīng)濟(jì)的浪潮下，這種背離的狀態(tài)勢(shì)必影響低碳經(jīng)濟(jì)的推行。在實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)促進(jìn)企業(yè)開(kāi)發(fā)低碳技術(shù)以及新能源技術(shù)來(lái)減少碳排放的具體行動(dòng)，也將在一定程度上增加企業(yè)成本負(fù)擔(dān)與經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的矛盾。高額的成本負(fù)擔(dān)導(dǎo)致低碳經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)推行面臨了巨大的困境與挑戰(zhàn)。

2.3 消費(fèi)自由與消費(fèi)責(zé)任相分離

消費(fèi)自由指的是人類主體從事消費(fèi)活動(dòng)的自由行為，人們可以根據(jù)自己的愛(ài)好、生活習(xí)慣做出自由的消費(fèi)選擇。在異化的消費(fèi)生活中，就消費(fèi)主體而言，消費(fèi)的自由與消費(fèi)者對(duì)自身、環(huán)境以及社會(huì)的責(zé)任產(chǎn)生了分離。首先，現(xiàn)代工業(yè)的豐富成果催生了消費(fèi)主義的物質(zhì)消費(fèi)觀和生活方式，人類主體被物化，追求物質(zhì)享受成為人類社會(huì)生活的核心價(jià)值目標(biāo)，從而背離了生活本身的目的。其次，過(guò)度奢侈的消費(fèi)不僅背離了生活的本真目的，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、生態(tài)責(zé)任也造成了嚴(yán)重的影響。鮑德里亞將消費(fèi)社會(huì)的本質(zhì)概括為：在空洞地、大量地了解符號(hào)的基礎(chǔ)上，否定真相[3]。在消費(fèi)生活中，人的消費(fèi)不是基于自身的需求，而被符號(hào)意義上的消費(fèi)所占用，進(jìn)而使得商品的使用價(jià)值失去了意義，這種不負(fù)責(zé)任的消費(fèi)方式不僅造成了環(huán)境的嚴(yán)重污染，侵害了他人的生存空間，同時(shí)也造成了社會(huì)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。

我們需要清楚地認(rèn)識(shí)到，這種分離的狀態(tài)伴隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展而一直存在。在一定時(shí)期內(nèi)，人類很難扭轉(zhuǎn)這種消費(fèi)思維與方式，因此，低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面臨了巨大的挑戰(zhàn)。

2.4 低碳經(jīng)濟(jì)的公平困境

公平是倫理道德的一個(gè)重要范疇，亞里士多德把公平看作是道德的首要條件。他指出：“公正是貫徹一切德行的最高原則，個(gè)人道德要依靠它，社會(huì)道德也要依靠它[4]。”就低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，其公平困境主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即代內(nèi)不公與代際不公。代內(nèi)不公，主要指的是國(guó)與國(guó)之間以及不同人群之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展利益與低碳責(zé)任方面的不公平現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)中，發(fā)展中國(guó)家依然停留在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困的階段，實(shí)現(xiàn)低碳減排只能通過(guò)犧牲經(jīng)濟(jì)利益為代價(jià)，顯然這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是不切實(shí)際的。從低碳責(zé)任分擔(dān)的角度來(lái)看，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的碳排放赤字現(xiàn)象，因而發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家規(guī)定的高指標(biāo)的碳排放義務(wù)也是有失公平的。代際不公，主要指的是當(dāng)代人在利用資源與享受環(huán)境惠澤時(shí)，卻不承擔(dān)保護(hù)資源與環(huán)境的責(zé)任。在消費(fèi)生活領(lǐng)域，富人崇尚奢侈的消費(fèi)生活，而由此帶來(lái)的環(huán)境代價(jià)卻要由他人共同承擔(dān)，這是一種極大的不公。

綜上所述，在低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起點(diǎn)上，這種不公的現(xiàn)象，無(wú)論是在低碳倫理語(yǔ)境的主動(dòng)權(quán)還是在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的優(yōu)先權(quán)上，都很難實(shí)現(xiàn)真正的平等。另外，這種不公的環(huán)境也直接影響到了發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的積極性和效果性。

3 “碳道德”：走出低碳經(jīng)濟(jì)倫理困境的路徑選擇

“碳道德”是適應(yīng)低碳經(jīng)濟(jì)提出的一種新的價(jià)值觀，其內(nèi)容與性質(zhì)都與低碳經(jīng)濟(jì)保持著一致性。一方面，低碳經(jīng)濟(jì)是碳道德得以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定了碳道德在行為規(guī)范上的方向與實(shí)際指南。另一方面，碳道德是低碳經(jīng)濟(jì)在道德領(lǐng)域的反應(yīng)，是作為低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神生產(chǎn)力，起著促進(jìn)或阻礙的作用。低碳經(jīng)濟(jì)要求摒棄傳統(tǒng)的粗放型發(fā)展模式，在道德領(lǐng)域就是要摒棄高碳時(shí)代下，唯物質(zhì)至上、消費(fèi)主義、技術(shù)至上、過(guò)度生產(chǎn)的異化狀態(tài)，轉(zhuǎn)向具有低碳經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的碳道德價(jià)值觀。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)碳道德還沒(méi)有統(tǒng)一的定義。本文認(rèn)為，碳道德就是在環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)的雙重壓力下，為實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，通過(guò)建立一個(gè)行為規(guī)范和準(zhǔn)則，調(diào)整人與自然、人與社會(huì)、人與環(huán)境、人與資源之間的相互關(guān)系，指導(dǎo)人們?cè)谏a(chǎn)消費(fèi)活動(dòng)中的行為方向，解決低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中環(huán)境不公、環(huán)境責(zé)任不明等問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，達(dá)成低碳經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐目標(biāo)。

碳道德不僅具有道德約束力，引導(dǎo)、規(guī)范和調(diào)節(jié)著人們的行為活動(dòng)，同時(shí)以精神生產(chǎn)力推動(dòng)著低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。首先，作為低碳經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的指導(dǎo)觀，“碳道德”的構(gòu)建普及了全社會(huì)對(duì)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的認(rèn)可，引發(fā)了人類對(duì)生態(tài)環(huán)境責(zé)任的道德覺(jué)悟，規(guī)范了人們?cè)谏a(chǎn)、消費(fèi)、生活等滿足自身需要的活動(dòng)中，減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。其次，碳道德作為一種生產(chǎn)力，內(nèi)在的訴諸于生產(chǎn)力要素的勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具之中。碳道德通過(guò)內(nèi)化感染力，強(qiáng)化勞動(dòng)者的碳道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)工具的革新以及勞動(dòng)對(duì)象開(kāi)發(fā)的最終效果。所以說(shuō)“碳道德”是低碳經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力，并且是推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力[5]。

具體來(lái)說(shuō)，碳道德的構(gòu)建應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

第一，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這與低碳經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上處理人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間關(guān)系的哲學(xué)理念保持了一致。因此可以說(shuō)，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是科學(xué)發(fā)展觀理念的具體實(shí)踐。在低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮前，我們應(yīng)該堅(jiān)持貫徹科學(xué)發(fā)展觀，把“建設(shè)生態(tài)文明”寫(xiě)入國(guó)家發(fā)展報(bào)告中，加強(qiáng)人類主體對(duì)生態(tài)自然的道德關(guān)懷，承擔(dān)起人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、對(duì)自然資源的愛(ài)護(hù)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存。把“碳排放”納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期規(guī)劃，把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展作為國(guó)家發(fā)展的重大戰(zhàn)略目標(biāo)，積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，建立自主創(chuàng)新的制度框架，形成政府、企業(yè)的聯(lián)動(dòng)研究機(jī)制，不斷加快新能源技術(shù)以及低碳技術(shù)的研發(fā)。從全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)的視野和角度，確定低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路，將低碳經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)合，形成互補(bǔ)的低碳經(jīng)濟(jì)區(qū)域發(fā)展模式，打造以低碳工業(yè)、低碳農(nóng)業(yè)、低碳社會(huì)服務(wù)業(yè)為主的新興的低碳經(jīng)濟(jì)體。

第二，構(gòu)建政府、企業(yè)、公眾三位一體的責(zé)任機(jī)制。碳道德的構(gòu)建，必須強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，形成以政府引導(dǎo)、社會(huì)主導(dǎo)、公眾積極參與的責(zé)任機(jī)制。政府應(yīng)秉持綠色經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的指導(dǎo)理念，摒棄先生產(chǎn)后治理的發(fā)展思路，改變以往單一追求GDP指標(biāo)的發(fā)展路線，建立綠色的績(jī)效考核指標(biāo)體系。將“環(huán)境治理”、“環(huán)境保護(hù)”、“節(jié)能減排”統(tǒng)籌兼顧，強(qiáng)化政府對(duì)低碳環(huán)保執(zhí)行力度的監(jiān)管職能。企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，必須兼顧自身的生態(tài)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。堅(jiān)持“生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”的生產(chǎn)倫理，強(qiáng)化生產(chǎn)者的“碳素養(yǎng)”，提高生態(tài)環(huán)境責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)低碳技術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)生產(chǎn)產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的低碳化，進(jìn)而提高產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的生態(tài)效益。公眾應(yīng)積極參與低碳活動(dòng)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，履行對(duì)環(huán)境保護(hù)的道德義務(wù)。統(tǒng)籌子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，踐行低開(kāi)支、低消耗、低代價(jià)的綠色、文明的低碳生活方式。

第三，轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)低碳生活方式?！疤嫉赖隆眱r(jià)值觀提倡人們選擇“基于需要”的消費(fèi)觀念。首先它將是一種綠色消費(fèi)，是給予對(duì)地球資源承載能力和限制的消費(fèi)方式；其次它的目的仍然是為了提高人們的生活質(zhì)量，是一種有節(jié)制的、合理的、科學(xué)的以及健康的消費(fèi)方式；最后這種消費(fèi)方式統(tǒng)籌了資源的有限性以及利益的長(zhǎng)遠(yuǎn)性，滿足了當(dāng)代人以及后代人之間的代內(nèi)公平和代際公平。低碳經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是可持續(xù)、和諧的發(fā)展理念，踐行簡(jiǎn)樸致遠(yuǎn)的生活方式。在低碳浪潮風(fēng)起云涌的今天，我們應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的高碳消費(fèi)觀，選擇低碳環(huán)保的生活方式。從具體的行動(dòng)上來(lái)看，就是從日常行為做起，購(gòu)買(mǎi)和消費(fèi)低碳產(chǎn)品；從身邊的消費(fèi)行為做起，節(jié)約用電，節(jié)約用水，循環(huán)利用資源。為低碳可持續(xù)、健康發(fā)展以及和諧社會(huì)做出自己的努力。

[1]林兵.低碳經(jīng)濟(jì)何以可能[J].長(zhǎng)春市委黨校學(xué)報(bào),2010(03).

[2]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].人民出版社,1979.

[3][法]鮑德里亞.劉成富,全志鋼譯.消費(fèi)社會(huì).南京大學(xué)出版社,2001.

[4]亞里士多德.廖申白,譯.尼各馬可倫理學(xué)[M].商務(wù)印書(shū)館,2008.

[5]吳江華,林茂申.“碳道德”之為生產(chǎn)力與社會(huì)資本初探——基于低碳經(jīng)濟(jì)的視角分析[J].上海金融學(xué)院學(xué)報(bào),2010(03).