中國教育目標(biāo)新趨勢

王云芳

（太原理工大學(xué)機械工程學(xué)院，山西 太原 030024）

0 引 言

在傳統(tǒng)的理念中，教育是以傳播人類智慧為主的一種行業(yè)行為，主要任務(wù)是講授已有知識、接受知識。然而，隨著社會的發(fā)展變化，教育的內(nèi)涵也在逐步發(fā)生著變化，教育的目標(biāo)任務(wù)也在發(fā)生著變化。文章主要從不同的社會狀態(tài)中的教育目標(biāo)現(xiàn)象，研究出教育目標(biāo)的發(fā)展規(guī)律，再從中研究出當(dāng)前中國社會教育目標(biāo)的新趨勢，以利于正確把握社會教育需求，培養(yǎng)適用于社會發(fā)展的人才需要。

1 各歷史時期的教育需求內(nèi)容

在蠻荒時代，人類飽受風(fēng)雨雷電、猛禽野獸的蹂躪，在整個進化過程中處于極為低下的地位，然而，在對人類最為不利的情況下，教育作為人類成長最重要的手段之一登上了歷史舞臺。它從殘酷的自然凈化過程中把對人類有價值的知識慢慢地積累起來，自衛(wèi)知識成為當(dāng)時最重要的教育內(nèi)容。

1.1 原始社會

對原始社會的認(rèn)定，歷史學(xué)家、人類學(xué)家一般都定義在新舊石器時期?，F(xiàn)有的遺址、文物證明，原始社會并不原始，已經(jīng)是非常發(fā)達的社會形式。例如：距今約180萬年的西侯度遺址[1]（山西芮城縣中瑤鄉(xiāng)西侯度村），發(fā)現(xiàn)的文物有燒骨材料、人工打制的刮削器、砍斫器和三棱大尖狀器，以及有切割痕跡的鹿角等。再如：許家窯人[2]（大同陽高縣許家窯村）屬舊石器早期，距今50萬至10萬年，發(fā)現(xiàn)的文物有：許家窯人頂骨、枕骨殘片以及齒、頜骨。右側(cè)頭頂骨，是發(fā)現(xiàn)的最大的古人類化石。石制品類有1.4萬余件，是北京人文化和峙峪人文化之間重要過渡環(huán)節(jié)。

這一時期原始人為了更好達到目的，教育以制造狩獵工具的技術(shù)為主。體現(xiàn)了傳授、創(chuàng)造狩獵、采集技術(shù)的特征。

1.2 農(nóng)業(yè)社會

農(nóng)業(yè)起源于下川遺址（山西沁水）的中石器時期，興旺于新石器、陶器、青銅器、鐵器時期，跨越了原始社會、氏族社會、帝國社會、封建社會，歷時約兩萬年。

下川遺址（山西沁水）屬中石器文化，約公元前24 000~11000年間，屬智人，發(fā)現(xiàn)的文物石器有1 800件。

裴李崗文化遺址[3]（河南新鄭縣裴李崗村）中國社會科學(xué)院考古研究所碳-14測定，約公元前6 000年左右，裴李崗遺址三次發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)灰坑22個，陶窯1座，墓葬114座，出土的遺物主要是石器、陶器和不多的骨器。這兩個遺址充分證明了農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展規(guī)模之大，發(fā)展速度之快，讓我們不得不承認(rèn)教育對華夏文明發(fā)揮的作用。就有文字記載的史實分析，教育與社會需求有著密切的關(guān)系，并且社會需求決定著教育的發(fā)展趨勢。

在整個農(nóng)業(yè)社會，教育以農(nóng)業(yè)技術(shù)、制造技術(shù)、軍事技術(shù)展開，形成了各式各樣的文化現(xiàn)象。這些文化現(xiàn)象都圍繞著滿足社會需求而產(chǎn)生。昔日，神農(nóng)首創(chuàng)耕種技術(shù)，滿足了人口增長的需求；伏羲發(fā)明了車、船、網(wǎng)、文，滿足了生活和交流需求；夏禹治水分井田，都是為了發(fā)展社會。戰(zhàn)國伊始百家輩出，滿足了統(tǒng)一的需求；濫用皇權(quán)，暴民四起，滿足了要求平等的需求；諸葛籌謀，三分國家，滿足了國家穩(wěn)定之需求；外族侵?jǐn)_，聚集民眾，英豪輩出，滿足了抵御外族侵?jǐn)_的需求；這些都是社會需求引發(fā)教育需求的杰作。圍繞著社會問題的解決，凝集了燦爛的中國傳統(tǒng)文化和教育趨勢。

1.3 工業(yè)社會

中國真正進入工業(yè)社會的時間始于1949年，中國工業(yè)從無到有，從戰(zhàn)爭的廢墟中建立了能源、重化工、機械、電子、紡織、航空、鐵路、公路、水利、電力、教育等一系列工業(yè)時代的項目，并廣泛普及，直至世界前沿科技的兩彈一星，真可謂成績卓著。工業(yè)社會的產(chǎn)生是農(nóng)業(yè)社會發(fā)展到極致的需求，其主要目的是提高生產(chǎn)能力。

1.3.1 工業(yè)社會對教育需求

工業(yè)社會的發(fā)展動力是提高生產(chǎn)能力，對于教育來說社會所需要的知識是提高生產(chǎn)能力的技術(shù)知識，傳統(tǒng)的中國文化不能滿足這一需求，于是西學(xué)占領(lǐng)了整個文化領(lǐng)域，從馬克思主義到數(shù)理化，無一不是西方知識，只有這些知識可以造就具有極大生產(chǎn)能力的機器，只有機器生產(chǎn)的大量產(chǎn)品才能滿足社會的需求。否則，當(dāng)時的四萬萬同胞，現(xiàn)在的13億同胞以何果腹，如何維護國家的主權(quán)。西化教育是那時社會的真實需求，但是這一時期的西化教育確切地說是技術(shù)西化教育，教育內(nèi)容多數(shù)是技術(shù)內(nèi)容，管理內(nèi)容較少。

1.3.2 工業(yè)社會教育需求升級

當(dāng)工業(yè)社會發(fā)展起來時生產(chǎn)經(jīng)營管理知識又極為迫切，80年代學(xué)界又引入了大量相關(guān)知識，培養(yǎng)了大批人才，社會進入了管理增效時期，各種管理理論遍及大河南北，使中國企業(yè)進入了一個大發(fā)展階段。這些理論甚至沖擊到了政治領(lǐng)域，以致展開了中西方文化大討論的局面，上升到了高度的文化層次反省，迎來了又一個文化需求階段——社會文化需求階段。我們可以稱為后工業(yè)社會。

2 后工業(yè)社會

2.1 后工業(yè)社會的現(xiàn)象

工業(yè)社會發(fā)展到一定高度出現(xiàn)的社會模式可稱作后工業(yè)社會[4]。工業(yè)社會以工業(yè)技術(shù)開端，當(dāng)它發(fā)展到頂級時后工業(yè)社會出現(xiàn)，它的出現(xiàn)直接影響到了社會形態(tài)的改觀，社會文化需求登場，以此規(guī)范社會形態(tài)，保證社會穩(wěn)定發(fā)展。它的第一個需求是規(guī)范整個社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第二個需求是規(guī)范分配形式；第三個需求是規(guī)范社會結(jié)構(gòu)形式。

2.2 發(fā)展社會生產(chǎn)力

當(dāng)微觀的技術(shù)發(fā)展成熟后，由于基礎(chǔ)力量的加強，給社會帶了一定的沖擊，舊有的上層知識結(jié)構(gòu)不能滿足現(xiàn)狀的需要，原有生產(chǎn)能力的發(fā)展迫切要求整個社會與之配合，這就出現(xiàn)了一個社會生產(chǎn)力整體發(fā)展的問題，解決這個問題的內(nèi)容就是社會生產(chǎn)力發(fā)展知識的需求。生產(chǎn)經(jīng)營的規(guī)范知識成就了公平發(fā)展的基礎(chǔ)，使得工業(yè)技術(shù)在有序的狀態(tài)下有序運作，保證了社會生產(chǎn)力的穩(wěn)定發(fā)展。

2.3 金融、資本、生產(chǎn)、分配的分離

當(dāng)工業(yè)社會把物質(zhì)豐富起來后，生產(chǎn)有了大量剩余，分配成為第二個社會知識需求內(nèi)容。分配形式在工資福利的直接分配形式下，社會出現(xiàn)了貧富分化現(xiàn)象，也就是分配不公平現(xiàn)象。解決這種不公平現(xiàn)象的知識就是社會對知識的需求，也就是社會對教育的需求。這種需求知識可以稱作二次分配知識，教育培養(yǎng)目標(biāo)必然要注重這方面的培養(yǎng)，這是社會需求決定的內(nèi)容，是不可回避的內(nèi)容。中國正開始進入這樣一個時期，世界也正處在這樣的時期。于是形形色色的處理方式應(yīng)運而生，以資達成各方利益的平衡，保持社會的穩(wěn)定發(fā)展。

2.4 社會結(jié)構(gòu)形式的作用

當(dāng)一個社會的技術(shù)發(fā)展到頂級時，社會的結(jié)構(gòu)已經(jīng)跟著技術(shù)的發(fā)展發(fā)生了根本的變化，社會的組織模式也必然要發(fā)生變化。社會模式的變化知識是社會的需求，也是社會對教育的需求。教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會的發(fā)展培育相關(guān)的知識和人才，發(fā)揮穩(wěn)定社會的作用。

3 分配社會（社會主義社會）人才教育需求

事實上自后工業(yè)社會開始以后，世界各國并未找到一個最為合適的社會發(fā)展模式，多數(shù)國家從技術(shù)和經(jīng)濟角度引導(dǎo)社會發(fā)展方向，例如機械化時代、電子時代、知識經(jīng)濟時代、全球化時代，這些只是社會的表象內(nèi)容，是構(gòu)成某種社會的個別因素，而不是社會模式全部。社會模式包括：政治、經(jīng)濟、文化、軍事、倫理、道德等諸多方面的運作方式及其規(guī)范。由這些方面的新運作規(guī)范構(gòu)成的社會模式才能稱作新的社會模式。自工業(yè)技術(shù)誕生以來，實質(zhì)的社會模式只產(chǎn)生了兩個：一個是資本主義社會，一個是社會主義社會。資本主義是社會財富不夠豐富時期的產(chǎn)物，當(dāng)社會進入到財富豐富時期后，它的弊端就會暴露無遺，例如經(jīng)濟危機、金融危機，就是它的癥結(jié)。社會主義是資本主義弊端的克星，因為它的產(chǎn)生就是來源于資本主義的弊端。然而，當(dāng)時的社會主義也沒有找準(zhǔn)社會發(fā)展的本質(zhì)適合模式，以至于社會主義發(fā)展緩慢，不能顯示其優(yōu)越性。

社會主義財富的全民共享包括占有和消費分配兩個問題，實現(xiàn)財富共享消費分配又是關(guān)鍵因素，無論生產(chǎn)資料是國有還是私有，只要社會制度能夠達到消費分配合理共享，那么推翻封建社會的根本任務(wù)可以看作完成。這一時期的社會問題主要是消費財富分配問題，可以叫做分配社會。而社會主義代表著分配的公平合理，也就是此一時期的理想模式。我國是社會主義國家，前三十年成績不菲，后三十年成績亦不菲，這是無可辯駁的事實；然而，近些年消費分配共享開始不合理，國民收入差距逐步拉大。合理分配消費類財富是當(dāng)前我國的根本任務(wù)。社會運作模式、消費類財富合理分配的方式方法及其知識是當(dāng)前社會急需的內(nèi)容，也是教育界應(yīng)當(dāng)追尋的教育目標(biāo)。

4 當(dāng)前社會教育的目標(biāo)

教育具有傳授知識、創(chuàng)造知識的責(zé)任，根據(jù)國際、國內(nèi)需求及社會發(fā)展趨勢的要求，我國當(dāng)前社會對教育的需求應(yīng)當(dāng)包括如下內(nèi)容：1）有效控制國際金融的戰(zhàn)略、策略性知識及其相關(guān)操控人才；2）有效建立多邊對等互利貿(mào)易的策略知識及其相關(guān)操作人才；3）開創(chuàng)新科技領(lǐng)域滿足新社會發(fā)展的社會、自然科技人才；4）國際高精尖科技人才；5）能源開發(fā)利用人才；6）糧食增產(chǎn)、沙漠治理、高原開發(fā)知識及人才；7）新社會模式的知識及其實施人才。

這些需求在教育領(lǐng)域?qū)儆谏鐣逃膭?chuàng)新需求，教育界除對傳統(tǒng)知識的傳授之外，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起這些創(chuàng)新內(nèi)容，并作為新目標(biāo)明確確定下來，創(chuàng)造、培養(yǎng)出符合社會發(fā)展的知識和人才。

5 新教育目標(biāo)的建立

由于教育需要經(jīng)過一定的時日才能達到實用的目的，這就要求對于教育目標(biāo)的確立應(yīng)當(dāng)具有超前性，也就是說要提前為社會的發(fā)展準(zhǔn)備好知識和人才，才能達到及時使用知識和人才的效果，這就要求教育目標(biāo)的確立必須具有預(yù)測能力。中國現(xiàn)已進入解決分配問題的急切時期，培養(yǎng)解決這一問題的知識和人才迫在眉睫。也就是說文章所講的知識和人才是我國迫切需要確立的教育目標(biāo)。對于此后下一個預(yù)測性的教育目標(biāo)現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)確立。

當(dāng)前國內(nèi)除分配問題需要解決外，第二個需要解決的重大問題是社會的特權(quán)問題，目前，國家法律、法規(guī)已基本健全，但是執(zhí)法效果卻非常差。特權(quán)問題是分配問題解決以后必須解決的問題。只有解決特權(quán)問題，分配公平才能真正實現(xiàn)。如何限制特權(quán)給社會帶來不利因素的知識及人才培養(yǎng)是下一個教育的目標(biāo)。這個目標(biāo)現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)列入教育目標(biāo)中，以資后用，這個也是整個社會主義階段不可或缺的教育目標(biāo)。當(dāng)這兩個教育目標(biāo)實現(xiàn)之后，社會發(fā)展使物質(zhì)財富更加豐富，社會更加穩(wěn)定，共產(chǎn)主義將會實現(xiàn)，在共產(chǎn)主義實現(xiàn)的時期，治權(quán)問題將會出現(xiàn)，即治理國家的權(quán)力組織問題將會出現(xiàn)，亦即民治需求的出現(xiàn)。那時的教育目標(biāo)將是以治權(quán)為主，展開的一系列社會組織形態(tài)領(lǐng)域的知識及人才的培育。

[1] 衛(wèi)奇.石制品之淺見[J].人類學(xué)學(xué)報·西侯度,2000(2)：85-96.

[2] 賈蘭坡,衛(wèi)奇,李超榮.許家窯舊石器時代文化遺址1976年發(fā)掘報告[J]古脊椎動物學(xué)報，1979（4）：41-46.

[3] 李有謀.裴李崗文化[M].北京：文物出版社2003.

[4] (美)丹尼爾·貝爾彭強譯.后工業(yè)社會[M].北京：科學(xué)普及出版社1985.