詞語(yǔ)訓(xùn)釋在古代漢語(yǔ)文選課堂中的有效教學(xué)

戴曉園

（徐州中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校，江蘇 徐州 221000）

引言

古代漢語(yǔ)是高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的必修課和工具課，這門(mén)課主要以古代書(shū)面語(yǔ)作為教學(xué)工作的重點(diǎn)內(nèi)容，而教學(xué)目的，則是為了培養(yǎng)該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生正確的閱讀和理解古代漢語(yǔ)文言書(shū)籍。

古代漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容，主要包括兩方面，一個(gè)是通論，另一個(gè)是文選。其中，通論主要是指和語(yǔ)言文字有關(guān)的理論知識(shí)，它主要講授古書(shū)、音韻、詞匯、語(yǔ)法、文字等基本內(nèi)容知識(shí)；而文選的內(nèi)容，則將先秦的典范作品作為主要的授課內(nèi)容。一般情況下，通論和文選的學(xué)期授課比例是1:1，有時(shí)候，通論的授課時(shí)長(zhǎng)會(huì)略高于文選，但絕大多數(shù)情況下，通論和文選的授課課時(shí)不會(huì)產(chǎn)生太大的差別。從通論和文選的課時(shí)比例可以看出，文選在古代漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的重要地位。在文選中，又以詞匯最為重要，這是由于詞匯是一個(gè)民族語(yǔ)言文化長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，它能夠在最大程度上反映一個(gè)民族的文化歷程及民族特點(diǎn)，因而，對(duì)于中國(guó)古代語(yǔ)言詞匯的學(xué)習(xí)和研究，能夠很好的把握中華民族的發(fā)展歷程中所產(chǎn)生出的政治、經(jīng)濟(jì)、文化精髓[1-3]。

在漫長(zhǎng)詞匯發(fā)展過(guò)程中，往往會(huì)產(chǎn)生出古今異義詞，給古書(shū)的閱讀和古文獻(xiàn)的考究，帶來(lái)一定的困擾，因而，研究文選中的古語(yǔ)訓(xùn)釋?zhuān)鞘直匾?。教師在授課過(guò)程中，要牢牢把握詞語(yǔ)訓(xùn)釋的重要性，并在實(shí)際的教學(xué)工作中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于文選中的詞語(yǔ)進(jìn)行正確的訓(xùn)釋。

一、利用古文獻(xiàn)閱讀，開(kāi)展詞語(yǔ)訓(xùn)釋的教學(xué)工作

古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，一個(gè)重要點(diǎn)就是對(duì)于古代詞匯的學(xué)習(xí)，只有掌握足夠多的古代漢語(yǔ)詞匯量，才能夠達(dá)到研究古代漢語(yǔ)文選的目的。詞語(yǔ)訓(xùn)釋是古代漢語(yǔ)教學(xué)工作的重點(diǎn)，做好詞語(yǔ)訓(xùn)釋教學(xué)工作，可以采用閱讀古代文獻(xiàn)的方式來(lái)完成。古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言，大部分儲(chǔ)存在經(jīng)典的文獻(xiàn)資料中，因而，對(duì)于歷代經(jīng)典文獻(xiàn)資料進(jìn)行研讀，關(guān)注其中的整理、注釋內(nèi)容，能夠有效的幫助學(xué)生獲得較為豐富的詞匯知識(shí)。因而，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于經(jīng)典的古文獻(xiàn)資料進(jìn)行閱讀，在閱讀的過(guò)程中，幫助學(xué)生較好的完成詞語(yǔ)訓(xùn)釋的學(xué)習(xí)。

二、利用學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，開(kāi)展詞語(yǔ)訓(xùn)釋的教學(xué)工作

一門(mén)課程的學(xué)習(xí)，有開(kāi)始、經(jīng)過(guò)、結(jié)束等多個(gè)過(guò)程，古代漢語(yǔ)文選也要經(jīng)歷這樣一個(gè)完整的過(guò)程。在古代漢語(yǔ)文選的教學(xué)過(guò)程中，可以采用學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的方式，對(duì)于教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效果進(jìn)行測(cè)評(píng)，進(jìn)而了解詞語(yǔ)訓(xùn)釋的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

美國(guó)著名學(xué)者魯姆提出了學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)理論，將學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)理論劃分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)等三個(gè)評(píng)價(jià)類(lèi)型。古代漢語(yǔ)文選的教學(xué)工作，可以采用學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的方式，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

診斷性評(píng)價(jià)，應(yīng)用在古代漢語(yǔ)文選教學(xué)工作中，可以包括以下內(nèi)容：對(duì)于詞語(yǔ)在文中選擇的意義把握、對(duì)于原有的知識(shí)儲(chǔ)備的情況把握，檢測(cè)原有的知識(shí)儲(chǔ)備能否適用于新的知識(shí)的學(xué)習(xí)、能否進(jìn)行正確的詞語(yǔ)訓(xùn)釋。

形成性評(píng)價(jià)，主要應(yīng)用在教學(xué)過(guò)程中，這一評(píng)價(jià)可以為學(xué)生提供較有意義的信息，并能夠結(jié)合所存在的問(wèn)題，做出及時(shí)的調(diào)整，以達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化教學(xué)效果的目的。

終結(jié)性評(píng)價(jià)，主要應(yīng)用于課程結(jié)束之后。主要是對(duì)于整個(gè)課堂教學(xué)結(jié)果，進(jìn)行較為客觀的總結(jié)和評(píng)價(jià)，以檢測(cè)教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)到。終結(jié)性評(píng)價(jià)，對(duì)于學(xué)生而言，是一個(gè)舊的自我學(xué)習(xí)過(guò)程的終結(jié)，同時(shí)也是新的學(xué)習(xí)過(guò)程的開(kāi)始。

三、利用訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，開(kāi)展詞語(yǔ)訓(xùn)釋的教學(xué)工作

古書(shū)之所以難度，就在于古書(shū)中存在著諸多的古今異義詞和難解詞。古今詞匯的發(fā)展變化，給古籍的研究和整理工作，帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)，古書(shū)如果不經(jīng)過(guò)詞語(yǔ)訓(xùn)釋?zhuān)呛茈y達(dá)到通曉其義的目的。

1.牢牢掌握訓(xùn)詁學(xué)常用術(shù)語(yǔ)

訓(xùn)詁學(xué)中，有專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)，與其他的語(yǔ)言形成一定的區(qū)別。每一個(gè)術(shù)語(yǔ)都有固定的用法，例如，對(duì)文、散文、析言、渾言、讀若、言、謂、曰等，只有形成對(duì)于這些術(shù)語(yǔ)的把握，才能夠較好的把握詞匯的意義。

鳥(niǎo)部:“ 鳥(niǎo)，長(zhǎng)尾禽總名也”。 段注:“ 短尾名佳, 長(zhǎng)尾名鳥(niǎo), 析言則然, 渾言則不別也?！庇帧墩f(shuō)文·走部》中：“走，趨也。”段注：“《釋名》：‘徐行曰步, 疾行曰趨, 疾趨曰走。’此析言之。許渾言不別也。”《說(shuō)文》:“ 革, 獸皮治去其毛曰革?！倍巫?“ 皮與革二字,對(duì)文則分別, 如秋斂皮、冬斂革是也?！鄙⑽膭t通用, 如《司裘》之“ 皮車(chē)”即革路,《詩(shī)·羔羊》：“‘革猶皮也’是也。”

2.將古書(shū)用字和以聲索義與推求語(yǔ)源相結(jié)合

以聲索義，就是根據(jù)聲音，來(lái)推斷字的意義，而主要的推斷對(duì)象就是假借字和同源字。之所以對(duì)于假借字和同源字采用以聲索義的推斷方式，是由于這兩種字體，都是以聲音作為主要的聯(lián)系紐帶，因而，可以利用聲音，對(duì)于它們的詞義做出推斷。在文字的發(fā)展過(guò)程中，不斷的產(chǎn)生出新的字、詞；往往新詞是在舊詞的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，一個(gè)舊詞的詞義不斷的發(fā)生引申變化，從而分化而形成一個(gè)個(gè)的新詞，這些新詞都出于同一個(gè)母體，因而，若干的新詞之間，具有語(yǔ)音相近或者相同、意義相通、而字形不同的特點(diǎn)，從而構(gòu)成了具有一定的可追溯性的新詞。同源詞是指出于同一個(gè)詞族的詞語(yǔ)，這些同源詞之間具有聲音相同或者相近的特點(diǎn)，因而，可以依據(jù)這個(gè)對(duì)于同源詞在聲音一定的基礎(chǔ)上，進(jìn)行意義的推定，從而形成對(duì)于新詞的詞義的重新界定?；谶@種分析，可以使用以聲索義，并結(jié)合古書(shū)用字和推求語(yǔ)源的方式，來(lái)達(dá)到認(rèn)識(shí)古字的目的[4-5]。

例如，對(duì)于假借字的聲訓(xùn)的研究，一般是采用本字解釋借字?！盾髯印ぬ煺摗罚骸袄献佑幸?jiàn)于詘，無(wú)見(jiàn)于信?！睏顐娮?“信讀為伸?！薄稘h書(shū)·賈誼傳》:“非亶倒縣而已?！鳖亷煿抛?“亶讀曰但?！薄稘h書(shū)·晁借傳》:“ 風(fēng)雨罷勞, 饑渴不困?！鳖亷煿抛?“罷讀曰疲?！币陨先?，“信”、“亶”、“ 罷”為借字，而“伸”、“ 但”、“ ?！睘楸咀帧?/p>

又例如，“休”在古代的意思是“喜，美”的意思?！对?shī)豳風(fēng)破斧》:“ 哀我人斯, 亦孔之休?！编嵐{:“ 休者, 休休然?！薄！对?shī)小雅菁菁者莪》:“ 既見(jiàn)君子, 我心則休。”《國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)》:“ 為晉休戚?！表f昭注:“ 休,喜也。”毛傳：“休，美也。”清代學(xué)者王引之對(duì)于“休”的解釋是：“休休即欣欣, 語(yǔ)之轉(zhuǎn)也?！睂?duì)于“休”的古代意義的理解，可以通過(guò)對(duì)于讀音的追源性解讀，而獲得，“休”的語(yǔ)源是“欣”，從而加深了人們對(duì)于“休”的古義的理解。

3.將語(yǔ)境與以形索義相結(jié)合

在訓(xùn)詁學(xué)中，有“形訓(xùn)”一詞，就是通過(guò)字形來(lái)推斷詞的意義，也就是以形索義。會(huì)意字、指事字、象形字之間，都有著之間的聯(lián)系。因而，通過(guò)字形，能夠了解字所記錄的詞素或者是詞的意思。對(duì)于這類(lèi)字，形訓(xùn)的作用體現(xiàn)出說(shuō)明、揭示字的本義。

《左傳·僖公二十二年》：“雖及胡耇, 獲則取之, 何有於二毛?”句中“獲則取之”一般容易理解為“抓住了就俘虜他”，就很容易將“獲”與“取”看做是同義詞，用的是它們的常用義，似乎很容易理解；但二者之間，采用了連詞“則”，表示遞進(jìn)的關(guān)系，與古代漢語(yǔ)的同義詞連用習(xí)慣不相符合。因而，采用以形索義的方式，來(lái)對(duì)于“取”和“獲”的確切意思進(jìn)行探究?！矮@”根據(jù)古代形體字的解釋?zhuān)恰矮C得禽獸”，引申為“得到，俘獲”的意思；而“取”，在古義中，是“割去敵人的耳朵，以降服敵人”，割去敵人的耳朵，是為了記功。因而，在對(duì)于“獲”和“取”的本義理解之后，就很容易對(duì)于這句古語(yǔ)，做出新的解釋?zhuān)皩?duì)于年紀(jì)特別大的敵人, 抓住了( 如果不降服) , 就割下他們的耳朵”。

但有時(shí)，在文選中，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，其所使用的詞語(yǔ)，并不是使用其本義，而是采用了該詞的引申意義，并且，這種情況大量存在。針對(duì)這種情況，就要采用以形索義的方式來(lái)確定具體的語(yǔ)義，在多種語(yǔ)義并存的前提下，可以采用以形索義與語(yǔ)境共用的方式，來(lái)增加語(yǔ)義的準(zhǔn)確性。

以形索義，所篩選的是詞語(yǔ)的本義，對(duì)于詞的本義的了解，可以更好的掌握詞的引申意義，從而為增加詞的意義的準(zhǔn)確性判斷提供保障。另外，對(duì)于詞的本義的探尋，也可以甄別出于本義無(wú)關(guān)的其他的假借義。

當(dāng)然，詞的本義的探尋，并不是簡(jiǎn)單的事情，可以依靠其他的輔助性的手法，例如對(duì)于字形的綜合應(yīng)用，從而在文選中，較好的把握詞的本義；也可以根據(jù)詞在文選中的具體的語(yǔ)言環(huán)境，挖掘出詞在語(yǔ)句中的意義[6]。

結(jié)語(yǔ)

總之，古代漢語(yǔ)的教學(xué)工作中，詞語(yǔ)訓(xùn)釋是掌握古今異義詞的重要方式，通過(guò)對(duì)于詞語(yǔ)訓(xùn)釋的學(xué)習(xí)，能夠有效的掌握古代漢語(yǔ)中的各種異讀詞語(yǔ)，從而獲得較好的古代漢語(yǔ)學(xué)知識(shí)。對(duì)于詞語(yǔ)訓(xùn)釋的教學(xué)，可以通過(guò)古文獻(xiàn)閱讀、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)、訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)等多種方式，達(dá)到既定的教學(xué)目的，讓學(xué)生能夠有效的掌握古代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)，完成既定的教學(xué)目標(biāo)。

[1]何書(shū).試論古漢語(yǔ)動(dòng)詞詞義裂變式引申[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版)，2007，(05).

[2]郭在貽.訓(xùn)詁學(xué)[M].北京:中華書(shū)局，2005.

[3]洪誠(chéng).洪誠(chéng)文集[A].訓(xùn)詁學(xué)[C].南京:江蘇古籍出版社，2000.

[4]周大璞.訓(xùn)詁學(xué)初稿(修訂版)[M].武昌:武漢大學(xué)出版社，2005.

[5]許威漢.訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2004.

[6]蘇寶榮，武建宇.訓(xùn)詁學(xué)[M].北京:語(yǔ)文出版社，2005.