淺析女性主義安全觀在全球化時代的重要價值

張詩琦

【摘 要】第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，國際關(guān)系學(xué)作為一門學(xué)科正式產(chǎn)生。在國際關(guān)系學(xué)的主流理論中，安全和權(quán)力作為兩個核心概念互為表里，成為此學(xué)科研究的重要領(lǐng)域。從國際關(guān)系學(xué)產(chǎn)生伊始至今，理想主義和現(xiàn)實主義學(xué)派分別占據(jù)主流位置，并輔之以建構(gòu)主義、馬克思主義及女性主義等其他學(xué)派對主流理論的既有弊端加以批評和重新解釋。在上述非主流國際關(guān)系理論學(xué)派中，對傳統(tǒng)主流國際關(guān)系理論發(fā)起多方面挑戰(zhàn)的女性主義因具有較強(qiáng)的批判性而開始獲得更多關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】女性主義；現(xiàn)實主義；安全； 社會性別；國際關(guān)系；全球化

一、全球化背景下女性主義安全觀產(chǎn)生的必要性

上世紀(jì)70年代以來，全球化的高速發(fā)展過程伴生的人口過快增長、資源短缺、環(huán)境惡化、普遍貧困、道德淪喪等全球性問題使得傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義安全觀受到了挑戰(zhàn)。相應(yīng)地，女性主義國際關(guān)系學(xué)現(xiàn)有的不同流派隨時代發(fā)展涌現(xiàn)的多種新需求而生。由此，為了解決這些實際問題，傳統(tǒng)的非此即彼的二元對立式思維已不適用，而女性的身影被需要并開始走向國際舞臺的中心?，F(xiàn)實主義的“揚男抑女”程式思維將自身的研究領(lǐng)域局限在了具有男性特質(zhì)的、以國家為中心、軍事為主要手段的所謂的“高級政治”（有學(xué)者認(rèn)為有關(guān)“高級政治”與“低級政治”的分類方式已然過時，但筆者堅信此分類方式確是最恰切地體現(xiàn)了現(xiàn)實主義國際關(guān)系理論本質(zhì)上對具有女性特征的研究領(lǐng)域，如生態(tài)危機(jī)、人口膨脹一類的全球性問題的忽略甚至蔑視）。鑒于全球化時代的國際形勢，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)代國際關(guān)系學(xué)若固步自封地將研究局限于傳統(tǒng)主流理論，其后果只能是身陷囹圄而自取滅亡了。

二、女性主義安全觀對權(quán)利與安全的重新建構(gòu)

1.確保女性參政的社會合法性。一方面，想要切實解決全球化影響下的諸多問題，女性的政治權(quán)力首先要得到維護(hù)。女性主義指出，應(yīng)打破傳統(tǒng)社會性別規(guī)范對女性的束縛，讓他們與男性平等地進(jìn)入國家各級權(quán)力機(jī)構(gòu)以期共同維護(hù)安全，不要讓國家的安全、國防部門只有賴斯和奧布賴特這樣的鳳毛麟角。同時注意確保女性參政者在所屬機(jī)構(gòu)的數(shù)量與比例，確保所占比例能夠真正有助于解決有關(guān)女性切身利益的問題。另一方面，除了對政壇女性給予關(guān)懷之外，普通崗位上的女性應(yīng)被給予更多關(guān)注并被允許發(fā)出自己的聲音。

無論政壇女性還是非政壇女性，都需要從社會意義上能夠“合法地”發(fā)揮自己的價值。

2.改造既有現(xiàn)實主義權(quán)力與安全觀念。觀念的改造在女性主義者看來是從性別歧視的根源即社會性別的立場對現(xiàn)實主義的核心——權(quán)力和安全進(jìn)行重新解釋。

女性主義者認(rèn)為，主流國際關(guān)系理論（尤其是現(xiàn)實主義）的權(quán)力觀重視實力而忽視道德，因而專注于對抗而忽視合作。因此，正確的權(quán)力觀應(yīng)不止包含對抗層面，還應(yīng)采取女性主義的多元人性觀來思考權(quán)力，這樣才有助于擴(kuò)大國際社會的合作并減少沖突。

同時，女性主義者提倡改變現(xiàn)實主義將一國安全建立在他國不安全基礎(chǔ)上的安全觀，認(rèn)為安全應(yīng)是多層次的，畢竟單純局限于國家層面和軍事領(lǐng)域的傳統(tǒng)安全觀無法在女性因傳統(tǒng)安全問題受到侵害時受到應(yīng)有的尊重和保護(hù)。由此，女性主義學(xué)者提出了女性人類安全的概念，其具體含義為：“對婦女身體的、情感的、物質(zhì)的、福利的威脅是作為一個整體社會的威脅，同樣也是對所有婦女的威脅。以協(xié)調(diào)的系統(tǒng)的途徑來對付這些威脅，減少、阻止直至最后消除它們再次發(fā)生的可能性，這代表了全體婦女的利益，也代表了整個人類的利益。”[1]

三、女性主義安全觀的重要價值

在國際關(guān)系學(xué)的范疇中，如果說現(xiàn)實主義是對理想主義的反思，建構(gòu)主義是對現(xiàn)實主義和理想主義的雙重反思，那么女性主義的效用則讓筆者更傾向于將其概括為“警示”——警示于“融合”，警示于“跳出”。

對主流國際關(guān)系理論而言，女性主義的橫空出世無疑是對其自身誕生的思維模式構(gòu)成了根本性挑戰(zhàn)——而這個挑戰(zhàn)恰恰順應(yīng)了在全球化高速發(fā)展的今天從國際社會到個人的追求——一種通過和諧手段獲取的安全感——也就是對非此即彼的二元對立思維定式的打破。事實上這種打破既是一種“融合”——平等地融合男女兩性的視角，又是一種“跳出”——跳出讓學(xué)者鬼打墻的思維定勢。在全球化時代，唯有“融合”和“跳出”才能讓國際關(guān)系學(xué)的研究得以高屋建瓴，才能讓無論個人還是國家的主題真正獲得安全感。

舉例來講，女性主義通過“融合”和“跳出”的方式可以引導(dǎo)傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義安全觀走出困境：亞歷山大·溫特曾說：“安全困境是‘自我實現(xiàn)的預(yù)言”。[2]在溫特看來，行動的敵對性是由觀念的敵對性所導(dǎo)致的，而觀念的敵對性又會進(jìn)一步為實際行動的敵對性所加強(qiáng)，由此便陷入了不安全感急劇升級的惡性循環(huán)。試問這難道是一種理想的國際社會狀態(tài)么？

通過女性主義安全觀的解讀，這個在理論和實踐層面都困擾國際社會多年的安全困境是可以被破解的。女性主義者認(rèn)為，不只是安全困境自身，包括其他全球化時代的眾多安全問題若想要得到解決則必定需要在安全問題中引入性別視角。由此，建立起新的安全思考模式，建構(gòu)新的安全觀念。[3]同時排除傳統(tǒng)安全觀有關(guān)“國家中心論”的干擾，創(chuàng)造出以人作為安全思考起點的分析方法。由此，國家才能擺脫既定的同時建構(gòu)自我和他者的二元對立思維（二元對立思維在這里會理所應(yīng)當(dāng)?shù)厥箛覍e國建構(gòu)成敵對的他者），從而在本源上擺脫安全困境的困擾。

四、女性主義安全觀的啟示

女性主義國際關(guān)系學(xué)對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義安全觀的挑戰(zhàn)具有重要的價值，其重要性不僅在于提出的新安全觀的內(nèi)容本身，更在于其誕生和發(fā)展的過程對于國際社會的重大意義——不僅對安全領(lǐng)域本身，而且對整個國際關(guān)系學(xué)乃至其他學(xué)科的研究具有啟示作用。

1.從研究方法的根本上，女性主義安全觀的提出對無論民間還是學(xué)界都習(xí)以為常的二元對立思維模式構(gòu)成了巨大挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)之大足以讓國際社會重新考慮諸多習(xí)以為常、理所應(yīng)當(dāng)?shù)膯栴}，養(yǎng)成應(yīng)重新檢驗各學(xué)科的思維系統(tǒng)的習(xí)慣，有助于形成更理想的學(xué)術(shù)思維習(xí)慣并對既有解釋或尚未解釋的問題進(jìn)行更為全面而深刻的闡釋，使學(xué)術(shù)研究更接近真理。

2.從學(xué)科研究的態(tài)度上，除激進(jìn)女性主義期望“翻天覆地”即讓女權(quán)凌駕于男權(quán)之外，女性主義學(xué)派研究的普遍態(tài)度是合作和寬容的，尤其是在對安全觀念的闡述上——不同于現(xiàn)實主義安全觀對于合作的否定，女性主義安全觀僅指出一味注重對抗的弊端并希冀對傳統(tǒng)的安全觀予以完善以期更好地適應(yīng)全球化發(fā)展的需要。女性主義安全觀著力通過互補(bǔ)性合作來達(dá)到實現(xiàn)安全的途徑最優(yōu)化，使學(xué)術(shù)研究視角更為多元，有助于諸多全球問題的解決。這種思路同時也正是在全球化的今天，世界各國應(yīng)有的姿態(tài)。

老子說“道法自然”是在告訴人們唯有符合自然規(guī)律的事才是正確的。我相信女性主義安全觀必將在安全研究領(lǐng)域分得半邊天，最終讓真正意義上的安全感貫穿于從個人到國家各個不同的主體。也許到那時，若是莎翁地下有知，他會說：脆弱啊，你的名字是人。

參考文獻(xiàn)：

[1]李英桃、胡傳榮：《女性主義國際關(guān)系學(xué)》，浙江人民出版社，2006年11月第1版，第164頁.

[2]【美】亞歷山大·溫特：《國際政治的社會理論》，秦亞青譯，上海人民出版社，2000年版.

[3]蘇云婷：《女性主義視角下的世界秩序研究》，中國社會科學(xué)出版社，2010年6月第一版，第152～154頁.