談議論文的敘例與析例

議論文是高中學(xué)生寫(xiě)作需要掌握的一種文體，很多學(xué)生平時(shí)積累了大量的事實(shí)論據(jù)，但總寫(xiě)不好議論文，為此很苦惱。俗話(huà)說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊”，但是有了米也未必就有美餐。議論文重在講道理，通過(guò)事實(shí)材料和邏輯推理來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，材料的積累只是第一步，還得學(xué)會(huì)對(duì)材料的敘述與分析。不少學(xué)生在使用事例論證時(shí)普遍存在以下缺點(diǎn)：敘例不當(dāng)，文體走樣；堆砌事例，有據(jù)無(wú)論；分析膚淺，不夠深入；油水分離，脫離中心。這些失誤的共同點(diǎn)在于不會(huì)緊扣中心論點(diǎn)處理論據(jù)，在敘例與析例方面缺少方法和技巧。為此，筆者結(jié)合自己在指導(dǎo)學(xué)生議論文寫(xiě)作中的一些感受與做法，談?wù)勛h論文敘例與析例的方法。

一、有效運(yùn)用事實(shí)論據(jù)進(jìn)行論證

1.定向轉(zhuǎn)述，一例多用，根據(jù)論證中心論點(diǎn)的需要靈活選擇、處理論據(jù)

學(xué)生積累的許多材料是可以多方面多角度使用的，同一則材料可以服務(wù)于不同的觀點(diǎn)，特別是一些關(guān)于人物的材料，只要稍微改變一下敘述的角度，就可以為不同的觀點(diǎn)作論據(jù)。因此，敘述需要“定向”，這個(gè)“向”是論據(jù)證明論點(diǎn)的指向、方向。

“濫竽充數(shù)”的故事為人們所熟悉，故事中有南郭先生、齊宣王、齊湣王及其他演奏者等幾個(gè)對(duì)象，在作文中，我們可以根據(jù)不同觀點(diǎn)的需要，對(duì)這一則材料進(jìn)行不同角度的轉(zhuǎn)述。

[例一]觀點(diǎn)：人必須具備真才實(shí)學(xué)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南郭先生聽(tīng)說(shuō)齊宣王喜歡聽(tīng)三百人同時(shí)吹竽，就前去報(bào)名，給齊宣王演奏。其實(shí)，他根本不會(huì)吹竽，只是想混到樂(lè)隊(duì)里來(lái)騙取銀兩的。后來(lái)齊湣王繼位，他不喜歡聽(tīng)合奏，要聽(tīng)獨(dú)奏。南郭先生聽(tīng)說(shuō)后，知道自己再也混不下去了，只好連夜逃走了。

[例二]觀點(diǎn)：制度改革的意義。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王聽(tīng)吹竽要三百人同奏，三百人的樂(lè)隊(duì)為南郭先生不會(huì)裝會(huì)、不懂裝懂創(chuàng)造了客觀條件。齊湣王一繼位，要聽(tīng)獨(dú)奏，這樣南郭先生露出了馬腳，再也混不下去了，只好連夜逃走了。

[例三]觀點(diǎn)：環(huán)境的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不會(huì)吹竽的南郭先生混進(jìn)了齊宣王三百人的大樂(lè)隊(duì)里，幾年來(lái)，樂(lè)隊(duì)近三百名隊(duì)員明知他是濫竽充數(shù)，卻不檢舉不報(bào)告，事不關(guān)己，高高掛起，這樣的環(huán)境為南郭先生的混飯吃提供了生存的土壤。

以上三個(gè)例子的定向轉(zhuǎn)述，都能?chē)@各自的觀點(diǎn)，通過(guò)剪裁舍棄、挖掘增補(bǔ)，突出與觀點(diǎn)有關(guān)的內(nèi)容，弱化與觀點(diǎn)無(wú)關(guān)的內(nèi)容，所敘述的材料都能很好地為中心服務(wù)。

2.巧用論據(jù)鏈，用“面”的材料增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)論證的力度

所謂“面”指的是那些同類(lèi)的比較概括的事實(shí)，我們可以用論據(jù)鏈的形式把它們合理地串起來(lái)，既能加大論據(jù)的容量，使材料更豐富，又不占文章太多篇幅。這種做法關(guān)鍵在于根據(jù)觀點(diǎn)選擇同類(lèi)事例，進(jìn)行高度概括，用排比句等特殊句式表達(dá)，凸顯主旨。

[例四]觀點(diǎn)：俯下身子，聆聽(tīng)他人的教悔。李白俯下身子，聆聽(tīng)老婆婆的教誨，于是才有了“鐵杵磨成針”的意志，成就了一代“詩(shī)仙”的美名；蒲松齡俯下身子，聆聽(tīng)過(guò)路人的述說(shuō)，于是才有了“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等”的文言小說(shuō)；唐太宗俯下身子，聆聽(tīng)房玄齡、魏征的直言，于是才有了“貞觀之治”的盛世；毛主席俯下身子，聆聽(tīng)李鼎銘先生“精兵簡(jiǎn)政”的建議，中國(guó)共產(chǎn)黨才得以打敗國(guó)民黨，建立新中國(guó)！俯下身子，聆聽(tīng)他人的教悔，使得我們內(nèi)心變得更加澄澈而明亮、圣潔而寬敞。

這一段敘例，結(jié)合排比的句式舉例，穿越時(shí)空，把同類(lèi)的論據(jù)串成論據(jù)鏈，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，加大了論證的力度。

二、做好例后分析，力求“點(diǎn)”的深刻

所謂“點(diǎn)”是指那些具體的、有代表性的、能深刻反映觀點(diǎn)的重點(diǎn)事實(shí)?！包c(diǎn)”的材料能否有深度，關(guān)鍵在于是否對(duì)材料進(jìn)行利用和分析，即“析例”。學(xué)生寫(xiě)的議論文往往只是敘述事例，而不進(jìn)行分析，形成“論據(jù)+論據(jù)=觀點(diǎn)”的錯(cuò)誤形式，這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無(wú)論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無(wú)論怎樣充足，也不過(guò)是一堆零碎的材料 。

其實(shí)用事例論證法寫(xiě)議論文好比用磚砌墻，事例是“磚”，而分析議論則是磚與磚之間的“泥”，離開(kāi)這些“泥”，“墻”就不牢固。析例的方法有很多種，常見(jiàn)的有以下幾種：

1.因果分析法

因果分析法就是抓住論據(jù)所敘述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成結(jié)果的原因的一種分析方法，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，它的標(biāo)志性詞語(yǔ)通常為“為什么……因?yàn)椤?、“正因?yàn)槿绱恕浴薄ⅰ爸浴且驗(yàn)椤钡取?/p>

[例五]觀點(diǎn)：瞬間鑄就永恒。一位母親帶著兒子乘纜車(chē)觀光，突然纜車(chē)從高空墜落，在落地的一剎那，母親用雙手高高舉起兒子，兒子活下來(lái)了，而母親卻離開(kāi)了人世。無(wú)獨(dú)有偶，在一次大地震之后，救援人員從廢墟中挖出一具僵硬的盲女人的軀體，她雙手上舉，手中托著的是她一息尚存的女兒……這兩個(gè)感人的畫(huà)面雖然都是短短的一瞬間，但它們卻永遠(yuǎn)留在人們的記憶深處。這是為什么呢？這是因?yàn)檫@短暫的一瞬震撼著我們每個(gè)人的心靈，這就是偉大而崇高的母愛(ài)！這是母愛(ài)的偉大力量使得原來(lái)轉(zhuǎn)瞬即逝的剎那保存到永遠(yuǎn)。

這一語(yǔ)段，在簡(jiǎn)要敘例之后合理運(yùn)用“原因探究”的分析文字，運(yùn)用從個(gè)別到一般的邏輯推理，例后推因，較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達(dá)到“敘”為“議”服務(wù)的目的。

2.假設(shè)分析法

假設(shè)分析法就是運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行反面分析的一種方法，事例和析例正反映襯，很有說(shuō)服力。敘正面事例從反面假設(shè)推論，敘反面事例從正面假設(shè)推論。它的標(biāo)志性詞語(yǔ)常為“如果……那么……”、“假如……怎能……”、“倘若”、“若”、“試想……”等。

[例六]觀點(diǎn)：自強(qiáng)。“自強(qiáng)是事業(yè)的催化劑，是一種鍥而不舍的鉆研精神”。張海迪、莫泊桑、帕格尼尼經(jīng)歷坎坷，因?yàn)槟茏詮?qiáng)，最后才一舉成名，假如他們沒(méi)有自強(qiáng)作為精神支柱，張海迪也只不過(guò)是一個(gè)碌碌無(wú)為的自卑者，莫泊桑不會(huì)成為著名的作家，帕格尼尼始終是一個(gè)坐過(guò)二十年牢的政治犯。（正例反設(shè)）

[例七]觀點(diǎn)：人要有自知之明。三國(guó)時(shí)蜀漢的馬謖，自以為熟讀兵書(shū)戰(zhàn)策，天下無(wú)敵，不聽(tīng)別人勸告，死搬書(shū)本知識(shí)，在街亭之戰(zhàn)中將大軍駐扎在山上。結(jié)果被敵軍切斷水源，蜀軍大敗，街亭失守，馬謖本人也因此被殺。假如他能有一點(diǎn)自知之明，知道自己沒(méi)有什么實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，多聽(tīng)聽(tīng)別人的正確意見(jiàn)，何至于落得如此下場(chǎng)呢？（反例正設(shè)）

3.意義分析法

意義分析法就是在敘述事實(shí)論據(jù)之后，用精練的語(yǔ)言揭示、評(píng)價(jià)事物或事件的效果、價(jià)值、影響，從而證明論點(diǎn)的一種方法。它的標(biāo)志性詞語(yǔ)通常為“……顯示……”、“從……中，感受到……”等。

[例八]觀點(diǎn)：正視歷史。20世紀(jì)80年代，德國(guó)總理勃蘭特訪問(wèn)波蘭，他虔誠(chéng)地跪在被納粹分子殺害的猶太人的墓碑前，為納粹分子在“二戰(zhàn)”中所犯下的罪行向波蘭人們謝罪。這一跪，不僅顯示了德國(guó)人民對(duì)自己所犯下的歷史罪行的真心懺悔，也讓人們從中感受到勃蘭特正視歷史的高尚的人格魅力。

這一語(yǔ)段在簡(jiǎn)要敘述勃蘭特下跪的材料之后，揭示了“下跪”的意義，從而有力地證明了觀點(diǎn)。

4.正反對(duì)比法

這是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。

[例九]觀點(diǎn)：本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。事實(shí)告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。相反，身繼巨富，而無(wú)本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無(wú)成，乃至國(guó)破家亡。秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因?yàn)樗诟赣H的刻意安排下，羈留異國(guó)，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實(shí)現(xiàn)的。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬(wàn)里”的萬(wàn)世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個(gè)“身死人手而七廟隳”為天下人恥笑的下場(chǎng)。究其原因就是胡亥自己沒(méi)有經(jīng)天緯地的治世之才。

實(shí)踐表明，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練，學(xué)生能夠較快地掌握議論文敘例與析例的方法與技巧，以往在這方面常犯的錯(cuò)誤便少了許多?？傊谑吕撟C中，點(diǎn)面結(jié)合，有例有證，相互補(bǔ)充，相得益彰，學(xué)生就不會(huì)再為寫(xiě)議論文而苦惱了。

作者單位：福建省安溪沼濤中學(xué)（362400）