《逍遙游》教材注釋質(zhì)疑

先秦諸子散文《逍遙游》作為莊子的代表作，歷來受到重視，是高中語文教材必選篇目。但是各種版本的教材所作的注釋及翻譯多處引起爭議。蘇教版有一處注釋，筆者在教學(xué)的過程中產(chǎn)生了疑問，卻不見有人解答，茲不揣淺陋，提出商榷意見，供各位同仁參考，亦望方家不吝指教。

蘇教版第五冊(cè)第95頁有“而宋榮子猶然笑之”一句。注釋對(duì)“猶然”的解釋是：“喜笑的樣子。猶，同‘繇’，喜?！比私贪嬖诘谒膬?cè)第158頁對(duì)這句也有注釋：“宋榮子猶然笑之，宋榮子嗤笑這四種人。宋榮子，宋國的閑人。猶然，笑的樣子?！薄叭弧痹谶@里的意思是“……的樣子”，這在古漢語中是常見的用法，可是“猶”為什么是喜笑的意思，又為何同“繇”，依據(jù)是什么呢？陳鼓應(yīng)據(jù)郭璞注《禮記·樂記》，認(rèn)為“猶”即“繇”，二者為古今字?！稜栄拧め屧b》：“繇，喜也。”陳先生因此將此“猶”釋為喜笑的樣子。竊以為，這種解釋并不具有說服力。“猶”在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋是①如同；②還；尚且；③姓。看來現(xiàn)代漢語中“猶”的用法只有我們熟悉的猶豫、過猶不及、記憶猶新等詞，多作為虛詞使用，即使有“猶然”這個(gè)層次也是“仍然，照舊”的意思，和古文中的意思完全不相干。那么古漢語字典中如何解釋呢？商務(wù)印書館《古漢語常用字字典》中對(duì)“猶”的解釋除了與現(xiàn)代漢語相同的作為虛詞解釋之外，還有兩種作為實(shí)詞的解釋：①一種猿類的動(dòng)物。②計(jì)謀，謀劃。《說文解字》【卷十】【犬部】下有“猶”玃屬。從犬酋聲。一曰隴西謂犬子爲(wèi)猷。以周切。因此，將“猶”解釋為“喜”就不能不令人費(fèi)解了。

“猶”從來都不能直接解釋為“笑”的意思，那么是否存在通假現(xiàn)象呢？我們常會(huì)遇到“由”同“猶”，做“尚且”講。如《荀子·富國》篇中“由將不足以免也?！薄坝伞蓖ā蔼q”，取尚且的意思。我們熟悉的《蘭亭集序》中：“后之視今，亦由今之視昔?！笔舟E摹本中寫的就是“由”?！坝伞蓖蔼q”，取如同的意思。但是“猶如”的“猶”卻并不見有通假的用法。那么蘇教版的注釋標(biāo)明同“繇”是否有道理呢？從《古漢語常用字字典》中我們可以查到“繇”是個(gè)多音字，讀“yáo”有草木茂盛的意思，或者作為通假字，通“徭役”的“徭”，“遙遠(yuǎn)”的“遙”，以及“歌謠”的“謠”。讀“yóu”時(shí)意思是“由，從”。讀“zhòu”時(shí)意思是“卜辭”?？梢姛o論哪種讀法都和“喜笑”沒有絲毫聯(lián)系。蘇教版注釋為“猶，同‘繇’，喜”。不過是一些人的一家之見，令人難以理解。

那么文章中“猶然笑之”到底是種什么樣的笑？現(xiàn)在普遍采納的解釋是什么？又為什么會(huì)如此解釋呢？“猶然”，普遍采納的解釋為“譏笑的樣子”，人教版教材便使用這一解釋，但宋榮子為什么會(huì)喜笑呢？真的是在譏笑不如自己的人自以為是嗎？宋榮子是宋國賢人。莊子對(duì)宋钘的評(píng)價(jià)還是相當(dāng)高的。他個(gè)人的道德節(jié)操可以說是非常高尚、非常完美的。“且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”，這種賢人會(huì)自認(rèn)為高人一等，譏笑前文提到的四類人嗎？如果是譏笑那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣。（故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而徵一國者，其自視也亦若此矣。）自己豈不是也犯了同樣的錯(cuò)誤，殊不知“天外有天，人外有人”。從上下文來看，宋榮子喜笑甚至是譏笑都是后人引申理解的，并不確切。

“猶”，《辭海》中解釋有舒遲貌，語出《后漢書·韋彪傳》：“進(jìn)退舒遲，時(shí)有不逮?！?舒遲，就是舒徐，形容從容不迫。所以，有人把“猶然”理解為“從容不迫的樣子”。

“猶然”，《釋文》：“猶，笑貌?！薄蔼q然”一詞又見于《荀子·哀公》：“所謂君子者，言忠信而心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭，故猶然如將可及者，君子也?！睏顐娮ⅲ骸笆孢t之貌。”王先謙集解引郝懿行曰：“猶然即油然，《家語》作‘油’，是也?！逼鋵?shí)，把“猶然”注為”油然”，還是只考慮到了音近，并不確切。“猶”，還有“可，可以”的意思?！队衿罚骸蔼q，可也。”《詩·魏風(fēng)·陟岵》：“上慎旃哉，猶來無止。”《毛傳》：“猶，可也?！边@里，把“猶然”解為“可然”是最貼切了，因?yàn)檐髯用髅靼装椎卣f：“猶然如將可及者”，“猶然”就是唾手可得時(shí)的那種自信與沉著，由此可以再聯(lián)想到寬容與通達(dá)。這與宋榮子所倡導(dǎo)的“見侮不辱”的精神是完全吻合的。

竊以為，解釋為“不以為然地笑”還是比較符合文意的。當(dāng)然“猶然”之“猶”在字典中也沒有“自信、不以為然”的意思，我們也無須在課堂上搬出那么多的權(quán)威字典、詞典。古漢語通假多是音近或形近通假。此處“猶”當(dāng)通“悠”，即為悠閑之義。宋榮子為什么悠然笑之？因?yàn)椤爸б还?、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而徵一國者”莫不汲汲于世，宋榮子“未數(shù)數(shù)然”地即悠然地笑他們。悠然地看待前者，也就是不以為然地笑了?！蔼q然笑之”應(yīng)當(dāng)是“悠閑，寬緩地不以為然地笑他們”。

至此，面對(duì)教材中的注釋，不禁“猶然笑之”。

作者單位：江蘇省丹陽市呂城高級(jí)中學(xué)（212351）