淺析湖南花鼓戲走進(jìn)高職學(xué)院課堂的意義

摘 要：簡要地闡述湖南花鼓戲走進(jìn)湖南高職學(xué)院的三大意義，即傳揚(yáng)湖湘文化、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和表演才能、輔助完成學(xué)院德育。

關(guān)鍵詞：湖南花鼓戲；湖湘文化；高職學(xué)院課堂

湖南花鼓戲是湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的一朵奇葩，是湖湘文化的重要代表之一。據(jù)現(xiàn)有的資料表明，早在清康熙三年（公元1662年）和六年（公元1667年）就有福秀班和仁和班的演出，至今有300多年歷史了。像這樣一個(gè)有數(shù)百年歷史的古老劇中，她所積累的各種藝術(shù)資料是絢麗多彩、翔實(shí)可靠的，她所沉淀的湖湘文化是相當(dāng)深厚、值得傳揚(yáng)的。因此，2008年，湖南花鼓戲入選第二批國家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

湖南省70來所高職學(xué)院里有在校學(xué)生近40多萬，是花鼓戲傳承與發(fā)展、傳揚(yáng)湖湘文化的重要渠道?；ü膽蜻M(jìn)課堂既能培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和表演才能，也可以成為高校德育教育的重要組成部分。

一、湖南花鼓戲進(jìn)高職學(xué)院課堂是傳揚(yáng)湖湘文化的重要手段

湖南花鼓戲是湖湘文化的重要組成部分，是融文學(xué)、音樂、美術(shù)、表演于一體，并以唱、念、做、打的表演形式為特征的綜合藝術(shù)，它集湖南省各地方民間音樂、歷史文化之大成，是無數(shù)花鼓戲前輩藝術(shù)家繼往開來、不斷創(chuàng)新積累的結(jié)晶。湖南花鼓戲的發(fā)展史體現(xiàn)了湖湘音樂文化發(fā)展過程。所以，提倡高職學(xué)院花鼓戲進(jìn)課堂，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)湖湘民間音樂的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解湖湘民間音樂的發(fā)展，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)湖湘的傳統(tǒng)音樂文化，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)湖湘文化，最終實(shí)現(xiàn)為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)的總宗旨。

湖南省現(xiàn)在的各高職學(xué)院（藝術(shù)類外）音樂教育，基本是歌唱性教學(xué)的單一局面，甚至很多院校沒有開設(shè)音樂課的尷尬局面。課堂上常見的是中外名曲，我國民族特有的藝術(shù)形式，諸如戲曲、曲藝等所占比例很低。有些學(xué)生對(duì)西方音樂卓有興趣，說起貝多芬、施特勞斯、柴可夫斯基等國外音樂家如數(shù)家珍，而對(duì)中國音樂杰作知之不多，尤其對(duì)我國戲曲藝術(shù)知之更少。作為湖湘學(xué)子，他們不知道什么是“花鼓詞”（即花鼓戲）、“兩小”（即小丑、小旦）、“三小”（即小旦、小丑、小生）。對(duì)多年來傳唱不衰的戲曲劇目與代表人物不掌握；對(duì)全國影響較大、較著名的傳統(tǒng)劇目《劉?？抽浴贰洞蝤B》以及現(xiàn)代劇目《打銅鑼》《補(bǔ)鍋》《三里灣》等缺乏了解。這種現(xiàn)狀與當(dāng)前的素質(zhì)教育極不吻合，要打破這一僵局，必須作出極大的努力。

通過花鼓戲教學(xué)，使更多學(xué)生知道我們的湖湘的優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，在這些遺產(chǎn)中湖南花鼓戲則是獨(dú)具風(fēng)貌的重要藝術(shù)形式。這里有令人拍案叫絕的表演，也有傳唱不衰的經(jīng)典唱段，還有流傳極廣的故事傳說。這些都必將激起學(xué)生對(duì)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的興趣和追求，從而更好地傳揚(yáng)湖湘文化。因此，為弘揚(yáng)湖湘文化，振奮民族精神，倡導(dǎo)戲曲進(jìn)入中小學(xué)課堂是素質(zhì)教育的迫切需要。

二、湖南花鼓戲進(jìn)高職學(xué)院課堂是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和表演才能的重要途徑

實(shí)踐證明，在學(xué)校開設(shè)花鼓戲課程的教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)、提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和表演才能具有重要的作用。湖南花鼓戲是一種集故事情節(jié)、人物角色、唱腔音樂和表演以及舞臺(tái)聲、光、電、服、化、道于一體的綜合藝術(shù)，具有極高的審美價(jià)值?；ü膽蜻M(jìn)課堂，通過教師的教學(xué)引導(dǎo)可使學(xué)生受到其藝術(shù)熏陶，提高其藝術(shù)鑒賞力。那些膾炙人口的著名劇目和唱段，諸如“劉?？抽浴边x段、“補(bǔ)鍋”選段、“打銅鑼”選段、“劉海戲金蟾”選段等，把學(xué)生帶入了特定的戲劇情境，通過演員讓人耳目一新的表演，學(xué)生初步了解花鼓戲的相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容。此后，教師再講解花鼓戲曲的形成、發(fā)展和歷史沿革，經(jīng)過傳統(tǒng)劇目、戲劇人物、著名表演藝術(shù)家的生平等介紹，將學(xué)生逐漸引入花鼓戲藝術(shù)之中。例如，欣賞著名表演藝術(shù)家李谷一、張也、李左、劉趙黔等代表性的演唱與表演，進(jìn)而發(fā)展到對(duì)花鼓戲表演形式、主題內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等剖析與鑒賞。并把學(xué)唱、學(xué)做結(jié)合起來，除課堂教學(xué)外還可以通過看錄像、聽錄音、看演出、參觀演出前的后臺(tái)準(zhǔn)備工作等方式，讓學(xué)生直接接觸花鼓戲表演藝術(shù)實(shí)際。通過真真切切的看和明明白白的聽，化被動(dòng)為主動(dòng)，很快進(jìn)入學(xué)唱階段和學(xué)習(xí)表演階段。只有進(jìn)入這樣的階段，學(xué)生的鑒賞力才能得到提高。這一階段要努力開發(fā)學(xué)生內(nèi)在的表演才能。教師可以根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)與喜好，選擇一些易學(xué)、易唱、易做的劇目進(jìn)行學(xué)唱與學(xué)做，使之循序漸進(jìn)地步入不同角色和人物的學(xué)習(xí)之中。像《劉?？抽裕ū裙耪{(diào)）》《補(bǔ)鍋（小聰、蘭英對(duì)唱）》等都可讓學(xué)生扮演不同角色，進(jìn)入戲曲人物創(chuàng)造，一改傳統(tǒng)單一的教學(xué)為全方位音樂實(shí)踐教學(xué)。

三、湖南花鼓戲進(jìn)高職學(xué)院課堂也可成為學(xué)院德育教育的重要組成部分

素質(zhì)教育的首要目的就是教會(huì)學(xué)生做人，做什么人和怎樣做人。湖南花鼓戲主要宣揚(yáng)的是人性的真、善、美傳統(tǒng)倫理道德，倡導(dǎo)“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想。這種潛移默化的教育效果是其他課程科目所不能替代的。如，歌頌民族英雄、愛國將士的劇目有：《岳母傳》《楊家將》《穆桂英掛帥》等；伸張正義、懲惡揚(yáng)善、舍己為人的劇目有：《趙氏孤兒》《包公怒斬黨金龍》《清風(fēng)亭》等；取材于歷史名著和民間故事的劇目有：《薛仁貴征西》《封神榜》《打龍袍》《二進(jìn)宮》《宋江殺惜》等。這些傳統(tǒng)的劇目既能充分激發(fā)學(xué)生的英雄主義精神和愛國主義情懷，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展發(fā)揮著積極作用，又能讓學(xué)生知曉很多做人的道理，從而樹立正確的人生觀與世界觀。因此，在湖南的高職學(xué)院普及和推廣湖南花鼓戲教育既是繼承與學(xué)習(xí)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的實(shí)際需要。

湖湘文化異彩紛呈、歷史悠久，不同地區(qū)的花鼓戲流派③表演形式都獨(dú)具特色。在眾多的流派種類中，作為湖湘燦爛文化代表之一——湖南花鼓戲藝術(shù)更是絢麗多姿，且深受湖湘人民甚至全國人民群眾的喜愛。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，湖南各地花鼓戲傳統(tǒng)劇目，總計(jì)約400多個(gè)，古往今來的名劇、名人、名曲、名段在中國文化史和世界文化史上都占有極其重要的地位。湖南花鼓戲舞臺(tái)上生動(dòng)的故事情節(jié)、鮮明感人的角色形象、高尚的人物品質(zhì)，無不陶冶著學(xué)生的情操和振奮著精神，潛移默化地影響著學(xué)生的認(rèn)知能力和欣賞水平，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)修養(yǎng)和道德品質(zhì)。所以，在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，高職學(xué)院課堂引進(jìn)湖南花鼓戲教學(xué)尤為必要和重要。

注：①“花鼓詞”（即花鼓戲）選自楊恩壽《坦園日記》，清同治元年（公元1862年），楊恩壽在湖南永興觀看的“花鼓詞”（即花鼓戲）。

②實(shí)踐證明：是指自2010年開始益陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院在全院范圍內(nèi)開了花鼓戲選修課、2011年學(xué)前專業(yè)學(xué)生音樂欣賞課中插入了湖南花鼓戲的欣賞之實(shí)踐。

③花鼓戲流派：根據(jù)流行地區(qū)不同分為長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡陽花鼓戲、邵陽花鼓戲、常德花鼓戲、醴陵花鼓戲等六個(gè)流派。

（作者單位 湖南益陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院〈講師〉）