放飛思緒，馳騁在天水之際

摘 要：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)的核心是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，是“啟”和“發(fā)”有機(jī)的結(jié)合，而其中的關(guān)鍵就是教師的“啟”，教師“啟”得好就能引導(dǎo)學(xué)生思維的“源頭活水”。結(jié)合具體的教學(xué)案例，探究了哲學(xué)課如何啟發(fā)學(xué)生。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)課堂；啟發(fā)；思維

哲學(xué)是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)，閃爍著人類智慧的光彩。哲學(xué)課教學(xué)本身就是智慧的傳播，就是教師向?qū)W生傳遞智慧、引導(dǎo)學(xué)生“自悟”的環(huán)節(jié)，是哲學(xué)課教師打開學(xué)生心智源頭的過程。因此，如何打開學(xué)生思維的“源頭”就成為哲學(xué)課教師的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。下面就結(jié)合具體的教學(xué)案例談?wù)勎业膸c(diǎn)看法。

一、精心創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣

創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這是目前我國新課改的要求。哲學(xué)教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一定的情境，寓抽象、思辨、深刻的哲學(xué)道理于具體的情境之中，更能有效地喚醒和啟迪學(xué)生的心智，激活學(xué)生的思維。同時(shí)，巧妙的情境引入能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)新課之前，就對(duì)本課產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的教學(xué)效果，從而打開學(xué)生思維的“源頭活水”。

例如，在講授“唯物主義與唯心主義的根本分歧”時(shí)，首先出示“存在即被感知”的漫畫。漫畫的大意是：英國著名唯心主義哲學(xué)家貝克萊，正在向他的學(xué)生講授“存在即被感知”這一命題。誰知他的學(xué)生反而詰問貝克萊：你的生身父母是不是客觀存在的呢？貝克萊說：該死，這正是我所不能回答的！漫畫形象地揭示了主觀唯心主義的愚蠢可笑。所以，當(dāng)這幅生動(dòng)幽默的漫畫一出現(xiàn)時(shí)，學(xué)生便顯示出極大的積極性，議論紛紛，這時(shí)教師趁機(jī)演繹：貝克萊還用得著上街買牛奶面包嗎？他只需要閉上眼睛感知一下，牛奶和面包就會(huì)從天而降。此時(shí)學(xué)生哈哈大笑，他們?cè)谳p松愉快的氣氛中很快領(lǐng)悟出唯心主義的荒謬，從而輕松地過渡到新課的學(xué)習(xí)。

二、精心設(shè)計(jì)問題，引發(fā)積極思考

魯迅先生說過，在瞎弄里摸索，自悟自得的畢竟是少數(shù)。哲學(xué)本身就包含了深刻的思想性，有人認(rèn)為哲學(xué)不在于教師的教而在于學(xué)生自身的體悟。這話有一定的合理因素，但我不敢完全茍同。教師應(yīng)遵循教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的思維特點(diǎn)，高度重視“設(shè)問”在哲學(xué)教學(xué)中的作用。但是教師在課堂設(shè)問中不能過渡太大，否則無形之中為哲學(xué)教學(xué)制造了思維障礙，因此要使設(shè)問有一定的“坡度”，由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，層層深入，引領(lǐng)學(xué)生由“山重水復(fù)疑無路”時(shí)的困惑，逐漸走到“柳暗花明又一村”的明朗境界。

例如，我在講授第十二課“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”時(shí)，教材上有“梨雖無主，我心有主”的哲學(xué)小故事，文后原本有兩個(gè)設(shè)問：（1）談?wù)勀銓?duì)“梨雖無主，我心有主”的理解。（2）在口渴難忍的情況下，許衡為什么會(huì)做出上述選擇？我在此基礎(chǔ)上，重新設(shè)置了三個(gè)層層遞進(jìn)的問題：①這個(gè)故事展示了哪兩種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？②在天氣炎熱、口渴難忍的情況下，許衡為什么做出上述選擇？③“我心有主”給我們什么樣的人生啟示？第一個(gè)問題比較簡(jiǎn)單明了，答案能直接在材料中找到；第二問的難度稍微加深了一些，必須結(jié)合本課的新知識(shí)來解答；第三問才是問題的根本，水到渠成地把學(xué)生引入“自悟”的佳境，在不知不覺中領(lǐng)悟到了“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的人生哲理。

三、精心設(shè)置懸念，引發(fā)學(xué)生自悟

在實(shí)際教學(xué)中，教師總是有一種不放心，生怕學(xué)生對(duì)知識(shí)理解得不透徹，以致一味地“填鴨”，從表面上看，課堂內(nèi)容充實(shí)，其實(shí)這樣做是在剝奪學(xué)生“自悟”的權(quán)利，扼殺學(xué)生思維的活力，難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。因此，我們何不成“生”之美？把“悟”的機(jī)會(huì)留給學(xué)生，我們只需靜等，從而感受課堂教學(xué)的意外之美。那么，教師如何在哲學(xué)教學(xué)中言而“不盡”，留有余地呢？

例如，我在講解“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”這一課時(shí)，為了讓學(xué)生明確“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”與“自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律”之間的關(guān)系，播放了視頻“2003年度感動(dòng)中國人物尾山宏”的片段。視頻主要講述的是：尾山宏，一位73歲的日本老人，承受著巨大的壓力，用自己大半生的時(shí)間對(duì)日本政府侵華的罪行進(jìn)行著堅(jiān)持不懈的追問。作為中國戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的代理律師，從1963年起參與了40年來所有的對(duì)日本的訴訟案件：歷時(shí)32年的“教科書訴訟案”“山西慰安婦案”“731人體試驗(yàn)案”“南京大屠殺”“浙江永安無差別轟炸案”“劉連仁勞工案”“李秀英名譽(yù)侵權(quán)”以及“遺棄化學(xué)武器及炮彈案”……尾山宏的舉動(dòng)觸怒了日本國內(nèi)右翼勢(shì)力。許多人給他發(fā)恐嚇信，還經(jīng)常在深夜里打來恐嚇電話……

視頻播放結(jié)束后，我沒有直接分析其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)意義，而是停留了片刻，這個(gè)動(dòng)人的故事在每個(gè)人的心中蕩漾，從學(xué)生激動(dòng)的神情上可以看出，在他們的內(nèi)心深處進(jìn)行著激烈的思維碰撞，教室里形成了一種“暗流激蕩”的氛圍。這種氛圍逐漸帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入“自悟”境界，在這無聲的教室里，學(xué)生逐步明確了“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”與“自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律”之間的關(guān)系。

總之，“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！闭軐W(xué)課堂要根據(jù)青少年思維發(fā)展的特點(diǎn)、學(xué)生思想情況和實(shí)際的認(rèn)知水平，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段啟發(fā)學(xué)生的思維，使抽象、思辨的哲學(xué)知識(shí)在輕松愉悅的氛圍中進(jìn)入學(xué)生“自悟”的環(huán)節(jié)，從而收到良好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

熊梅.啟發(fā)式教學(xué)原理研究.北京高等教育出版社，1998-11.

（作者單位 江蘇省豐縣華山中學(xué)）