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    在創(chuàng)新時(shí)代 開(kāi)展創(chuàng)造性工作

    2013-04-12 00:00:00高彤
    科學(xué)中國(guó)人 2013年2期

    上海交大生物醫(yī)學(xué)工程學(xué)院副院長(zhǎng)殷衛(wèi)海教授是首批通過(guò)“綠色通道”加盟上海交大的海外高端人才之一。作為一個(gè)科研、教學(xué)、行政“三肩挑”的學(xué)者,他經(jīng)常工作到深夜。盡管工作十分繁重,他仍一直抽時(shí)間對(duì)哲學(xué)和藝術(shù)進(jìn)行著沉思和創(chuàng)造。在他的哲學(xué)著作《自然生命論》中,他寫(xiě)過(guò)這樣一句話(huà)“生命是一場(chǎng)針對(duì)虛無(wú)的持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)?!彼嘈胖挥性诓粩嗟乃伎己蛣?chuàng)造過(guò)程中,個(gè)體生命才可能不斷地超越他的狹窄性和有限性,在短暫的生命中創(chuàng)造出生命的輝煌和美麗。而只有在對(duì)自然和生命的真、善、美的精神大廈的貢獻(xiàn)中,個(gè)體生命才可能和永恒的自然融合在一起,達(dá)到“天人對(duì)答”、“天人合一”的偉大境界。

    殷衛(wèi)海認(rèn)為,人類(lèi)正在進(jìn)入一個(gè)偉大的歷史性時(shí)代——一個(gè)以創(chuàng)新為核心的時(shí)代。這一時(shí)代的特征是:創(chuàng)新已經(jīng)成為了發(fā)展的靈魂和根本動(dòng)力,其程度可以在較短的時(shí)間內(nèi)決定一個(gè)群體或個(gè)人的成敗與否。這一觀(guān)點(diǎn)可以由蘋(píng)果公司近年的發(fā)展得到驗(yàn)證:正是通過(guò)不斷的創(chuàng)新,蘋(píng)果公司在前十年中從一個(gè)衰落的公司“鳳凰涅槃”式地轉(zhuǎn)化成為了美國(guó)市值最高的公司。殷衛(wèi)海認(rèn)為,這一時(shí)代到來(lái)的部分原因是:經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累,人類(lèi)的知識(shí)已經(jīng)從“線(xiàn)性增長(zhǎng)期”進(jìn)入了“大爆炸時(shí)期”,科學(xué)技術(shù)發(fā)展的節(jié)奏、科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)也在進(jìn)入“指數(shù)發(fā)展期”。因此,在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)“指數(shù)性”增長(zhǎng)的情況下,單純靠“線(xiàn)性增加”體力和知識(shí)的投入不再足以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)和變化中立于不敗之地,而只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新、使其能力“量子式躍遷”的群體或個(gè)人才有可能穩(wěn)執(zhí)牛耳。

    殷教授認(rèn)為:創(chuàng)新正在成為生產(chǎn)力的第一要素。他相信,“創(chuàng)新是發(fā)展的靈魂”正在取代“知識(shí)就是力量”這一格言,成為時(shí)代的標(biāo)志性思想。但是在這一個(gè)“以創(chuàng)新為核心”的時(shí)代,在世界范圍內(nèi)對(duì)于創(chuàng)新的本質(zhì)、戰(zhàn)略及歷史的研究還處于極度缺乏的狀態(tài),而培養(yǎng)人們較快速提升創(chuàng)新能力的教育方法和教育體系尚遠(yuǎn)未建立。因此,殷教授提出,為了將我國(guó)盡快地建設(shè)成為一個(gè)真正的“創(chuàng)新型國(guó)家”,需要開(kāi)展兩個(gè)有極大緊迫性和重大意義的戰(zhàn)略性工作:第一,全力推進(jìn)對(duì)于創(chuàng)新戰(zhàn)略的研究:第二,全面系統(tǒng)地研究能夠顯著提升人們創(chuàng)新能力的教育方法并盡快建立起相應(yīng)的教育體系。

    建設(shè)“創(chuàng)新型國(guó)家”的意義和戰(zhàn)略

    在他的《創(chuàng)新學(xué)》這一論文中,殷教授寫(xiě)到:“創(chuàng)新在現(xiàn)代社會(huì)中變得愈加重要與困難。隨著人類(lèi)文明的長(zhǎng)期發(fā)展,‘太陽(yáng)下沒(méi)有新東西’這句諺語(yǔ)顯得愈加真實(shí)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的核心特征在以往的幾個(gè)世紀(jì)發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)換:從‘勞力為核心的經(jīng)濟(jì)’轉(zhuǎn)換成了‘知識(shí)為核心的經(jīng)濟(jì)’,并進(jìn)一步轉(zhuǎn)換成為了當(dāng)代的‘以創(chuàng)新為核心的經(jīng)濟(jì)’。”

    殷衛(wèi)海為“創(chuàng)新學(xué)”創(chuàng)造了一個(gè)英文單詞:Innovology。他在《創(chuàng)新學(xué)》這一論文中對(duì)創(chuàng)新的本質(zhì)、意義及重大創(chuàng)新的歷史故事進(jìn)行了分析,并且提出了以下16個(gè)“創(chuàng)新戰(zhàn)略”:戰(zhàn)略1:要具有創(chuàng)新的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)和激情以及能夠創(chuàng)新的信心。戰(zhàn)略2:要挑戰(zhàn)現(xiàn)有的理論,方法和產(chǎn)品,并找到其根本的問(wèn)題。戰(zhàn)略3:要與眾不同地思考、并要合理地思考。戰(zhàn)略4:爭(zhēng)取產(chǎn)生令人吃驚的思想,追求獨(dú)特性。戰(zhàn)略5:要有對(duì)于自然之“道”的強(qiáng)烈的直覺(jué)和信念:1)自然是簡(jiǎn)單的(愛(ài)因斯坦語(yǔ)):2)自然是美麗的(愛(ài)因斯坦語(yǔ)):3)自然是合理的。戰(zhàn)略6:唯一的標(biāo)準(zhǔn)是發(fā)現(xiàn)真理并創(chuàng)造出真實(shí)的價(jià)值。不要受任何以往的思想,原則和傳統(tǒng)的束縛。戰(zhàn)略7:反向思維。戰(zhàn)略8:關(guān)注奇怪的現(xiàn)象:關(guān)注相互矛盾的理論。戰(zhàn)略9:綜合新的思想和技術(shù)。將其它領(lǐng)域的突破性的思想和技術(shù)綜合入你的領(lǐng)域。戰(zhàn)略10:頭腦風(fēng)暴,開(kāi)展批判性的討論。戰(zhàn)略11:發(fā)散性地思維,不拘泥于唯一的答案。戰(zhàn)略12:學(xué)習(xí)和理解偉大的創(chuàng)新中的原理和戰(zhàn)略。戰(zhàn)略13:寧?kù)o而致新,沉思。戰(zhàn)略14:看世界總是作為一個(gè)新的世界來(lái)看:“每天的太陽(yáng)都是新的”。戰(zhàn)略15:從偉大的藝術(shù)、哲學(xué)、自然風(fēng)光和夢(mèng)之中獲得靈感和直覺(jué)。戰(zhàn)略16:對(duì)于自己堅(jiān)信的創(chuàng)新要有巨大的毅力加以堅(jiān)持與推廣。

    殷衛(wèi)海認(rèn)為,在改革開(kāi)放后的三十多年中,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)獲得了人類(lèi)歷史上最迅猛的發(fā)展。然而,中國(guó)及世界未來(lái)的發(fā)展仍面臨著十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而建立起以科學(xué)精神及人文精神引領(lǐng)的“創(chuàng)新文化”、大力提高全民的創(chuàng)新能力,可能是使我國(guó)完成偉大的民族復(fù)興、克服面臨的挑戰(zhàn)與困難的一個(gè)關(guān)鍵戰(zhàn)略。盡管全社會(huì)對(duì)于“創(chuàng)新”在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值已有了較好的認(rèn)同,我們尚未解決的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是如何系統(tǒng)地、全面扎實(shí)地推動(dòng)“創(chuàng)新型國(guó)家”的建設(shè)。

    為了將我國(guó)盡快建設(shè)成為一個(gè)真正的“創(chuàng)新型國(guó)家”,殷衛(wèi)海提出了以下的戰(zhàn)略思想:1)大力推動(dòng)“創(chuàng)新性文化”的建立,其需要系統(tǒng)地建立起鼓勵(lì)和推動(dòng)創(chuàng)新的政策、制度以及相應(yīng)的教育、宣傳、管理和激勵(lì)體系。“創(chuàng)新性文化”的建立需要科學(xué)精神和人文精神作為精神引領(lǐng)及道德基礎(chǔ),并需要政策和資金作為驅(qū)動(dòng)力。2)在各級(jí)政府、各級(jí)主要機(jī)構(gòu)建立起強(qiáng)有力的推動(dòng)創(chuàng)新的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu),例如“國(guó)家創(chuàng)新委員會(huì)”。政府或機(jī)構(gòu)的主要負(fù)責(zé)人應(yīng)該直接負(fù)責(zé)創(chuàng)新發(fā)展的工作。3)建立起一系列“創(chuàng)新研究中心”,將“創(chuàng)新戰(zhàn)略”作為一個(gè)具有核心價(jià)值的領(lǐng)域開(kāi)展全面、系統(tǒng)的研究,并迅速運(yùn)用創(chuàng)新的科學(xué)規(guī)律指引和推進(jìn)創(chuàng)新工作的開(kāi)展和普及。4)全面系統(tǒng)地研究和普及能夠提升人們創(chuàng)新能力的教育方法,并建立起一系列以培訓(xùn)人們提升創(chuàng)新能力為核心工作的“創(chuàng)新教育與培訓(xùn)中心”。5)盡快建立起“創(chuàng)新型教育體系”,其要求革命性地改變關(guān)于“教育”、“教師”、“課程講授”的理念,其目標(biāo)是使大、中、小學(xué)生及研究生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上,還獲得創(chuàng)新能力及“求善”、“求美”能力的培養(yǎng)。6)大力推進(jìn)資源和信息的共享,推動(dòng)國(guó)內(nèi)外創(chuàng)新的科學(xué)技術(shù)和教育理念在社會(huì)中的傳播。應(yīng)該全面分析創(chuàng)新能力指數(shù)很高的國(guó)家在發(fā)展國(guó)家創(chuàng)新能力中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),并吸收其精髓以指導(dǎo)我國(guó)的發(fā)展。

    殷衛(wèi)海認(rèn)為,在這一個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)也充滿(mǎn)機(jī)遇的時(shí)代,我國(guó)應(yīng)該能夠全面地建立起“創(chuàng)新型文化”,使廣大人民的創(chuàng)新潛能充分發(fā)揮出來(lái)。這種創(chuàng)新潛能的發(fā)揮將不僅產(chǎn)生巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值,也將產(chǎn)生重大的人文價(jià)值,因?yàn)閯?chuàng)新潛能的發(fā)揮是個(gè)人潛能及人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵組成部分。殷衛(wèi)海相信,通過(guò)加速我國(guó)向“創(chuàng)新型國(guó)家”的轉(zhuǎn)型,中國(guó)這條偉大的巨龍,將煥發(fā)出無(wú)限的青春光芒,為人類(lèi)的文明和福祉做出新的、不可磨滅的貢獻(xiàn)。

    “創(chuàng)新型教育體系”是“創(chuàng)新型國(guó)家”的核心基礎(chǔ)

    2012年5月殷教授在他為交大主頁(yè)寫(xiě)作的“學(xué)者筆談”中提出了他獨(dú)樹(shù)一幟的教育學(xué)理論:一個(gè)“以真、善、美為價(jià)值基礎(chǔ)的教育學(xué)體系”。在這一理論中,殷教授提出“理想的教育體系應(yīng)該以‘真、善、美’為根本的價(jià)值基礎(chǔ)。教育的一個(gè)根本目的就是為社會(huì)培養(yǎng)出‘真、善、美’的人。回顧歷史,以往大部分學(xué)校的教育主要關(guān)注于學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)及邏輯思維能力的培養(yǎng),而缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力、批判性思維能力、綜合能力以及表達(dá)溝通能力的培養(yǎng)。因此,有必要對(duì)教育進(jìn)行系統(tǒng)性的改革。”

    殷衛(wèi)海認(rèn)為,在這個(gè)“知識(shí)大爆炸”的時(shí)代、這個(gè)“以創(chuàng)新為核心”的時(shí)代,系統(tǒng)地建立起一個(gè)“創(chuàng)新型的教育體系”有著極大的必要性和緊迫性,因?yàn)閯?chuàng)新型人才的培養(yǎng)是創(chuàng)新型科技發(fā)展的根本基礎(chǔ),也是我國(guó)成為真正的“創(chuàng)新型國(guó)家”的希望所在。

    殷衛(wèi)海相信,在“以創(chuàng)新為核心”的時(shí)代,關(guān)于“教育”、“教師”、“課程講授”的理念都應(yīng)該獲得革命性的改變,而“創(chuàng)新型的教育體系”只有在這些革命性改變的基礎(chǔ)上才能夠獲得建立。殷衛(wèi)海認(rèn)為,在“創(chuàng)新型的教育體系中”,教師的職責(zé)應(yīng)該發(fā)生以下關(guān)鍵的變化:1)需要從“授人以魚(yú)”為主向“授人以漁”為主轉(zhuǎn)化,從以“授業(yè)”為主向以“傳道、解惑”為主轉(zhuǎn)化。2)教師不僅要成為學(xué)生“求真”能力發(fā)展的導(dǎo)師,也要通過(guò)人生信念和經(jīng)驗(yàn)的傳遞,成為學(xué)生“求善”、“求美”能力發(fā)展的導(dǎo)師。

    殷衛(wèi)海相信,“創(chuàng)新型的課程教育”中的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是開(kāi)放性的、動(dòng)態(tài)的、被國(guó)際最新研究的發(fā)展不斷發(fā)展豐富的?!皠?chuàng)新型的課程教育”應(yīng)該達(dá)到以下四個(gè)關(guān)鍵目標(biāo):1)通過(guò)對(duì)于關(guān)鍵概念和知識(shí)生動(dòng)、透徹、富有邏輯的講解傳授“核心知識(shí)”。2)在“道”的層次上,講授老師對(duì)于該內(nèi)容內(nèi)在精髓和本質(zhì)的思考。3)向?qū)W生介紹該方向上創(chuàng)新的成果及趨勢(shì),使學(xué)生對(duì)于該領(lǐng)域的總體圖景和未來(lái)發(fā)展方向具有一個(gè)宏觀(guān)理解和判斷。4)能夠誘導(dǎo)學(xué)生對(duì)該課程、對(duì)科學(xué)技術(shù)或人文藝術(shù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。

    殷衛(wèi)海在寫(xiě)作《創(chuàng)新學(xué)》這一論文中,發(fā)現(xiàn)“簡(jiǎn)單”和“美麗”實(shí)質(zhì)上是引導(dǎo)愛(ài)因斯坦和喬布斯這兩位科學(xué)和技術(shù)的巨人分別在各自的領(lǐng)域中取得偉大成就的共同秘訣。他相信,引導(dǎo)人們?cè)谠S多領(lǐng)域中獲得成功的最偉大的“道”中就包括“簡(jiǎn)單”和“美麗”這兩個(gè)“原則”。殷衛(wèi)海認(rèn)為,“簡(jiǎn)單”和“美麗”也是“教育”的最高境界中兩個(gè)偉大的標(biāo)桿。一位優(yōu)秀教師應(yīng)該將艱澀的概念用“簡(jiǎn)單”甚至“美麗”的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),使學(xué)生發(fā)現(xiàn)在萬(wàn)物表面的紛亂中有著簡(jiǎn)單而美麗的自然規(guī)律。在學(xué)生清楚透徹地了解了一些屬于“一生二,二生三”這樣的最核心和基本的概念后,他們將獲得極富價(jià)值的潛能去探索和發(fā)現(xiàn)新的基本規(guī)律、并運(yùn)用這些規(guī)律去理解“三生萬(wàn)物”這一類(lèi)的現(xiàn)象。

    殷衛(wèi)海認(rèn)為,現(xiàn)在仍然廣泛存在的“應(yīng)試教育”是和“創(chuàng)新時(shí)代”的教育理念格格不入的。“應(yīng)試教育”不僅不能夠有效地誘導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新潛能的發(fā)展和實(shí)現(xiàn),反而會(huì)抑制與扼殺學(xué)生創(chuàng)新思維的苞蕾。因此,我國(guó)教育體制的改革還有著極多的障礙需要消除,任重而道遠(yuǎn)。

    殷教授認(rèn)為,“創(chuàng)新型教育體系”還需要有人文精神作為價(jià)值目標(biāo)與道德基礎(chǔ)。因此,該體系的另一個(gè)核心內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的“求善”能力,其包括以下三種精神能力:1)為人類(lèi)文明、為社會(huì)和他人服務(wù)的強(qiáng)烈愿望和熱情。2)在保持個(gè)性的情況下,具有很強(qiáng)的合作精神與能力。3)優(yōu)秀的EQ(“情商”),其包括成熟穩(wěn)定的情緒、在逆境中百折不饒、沉著冷靜的精神能力。

    殷教授相信,教育的最高境界也是充滿(mǎn)哲理和藝術(shù)之美的。在他為交大生物理科班講授的《生物化學(xué)》的最后一堂課中,他為學(xué)生朗誦了他為這堂課特意寫(xiě)的英語(yǔ)藏頭詩(shī)《BIOCHEMISTRY》。這首詩(shī)的前三句是:“By transcending the barriers ofmy spiritual energy,I am piercing into thesecrets of life Oh!What great wondersNature has produced?。ā俺轿揖裰械谋趬?,我的思想追索著生命的奧秘,噢!自然創(chuàng)造出了如此偉大的杰作!”)

    在“創(chuàng)新的時(shí)代”推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)同發(fā)展

    殷教授認(rèn)為,盡管一百多年以來(lái),人類(lèi)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)方面獲得了極大的進(jìn)步,當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)的精神文明的狀態(tài)并未取得相應(yīng)的進(jìn)步,其表現(xiàn)包括“拜金主義”為代表的思想對(duì)于人類(lèi)文明的侵蝕、許多青少年對(duì)于“漢堡包文化”及電子游戲的沉迷以及他們和人類(lèi)文化之根的疏離等。殷衛(wèi)海在上海交大的“學(xué)者筆談”中寫(xiě)道:“生命一部分是物質(zhì),而另一部分是精神。沒(méi)有精神文明的發(fā)展,單純物質(zhì)文明的發(fā)展只能加速人本身的“物質(zhì)化”、“泡沫化”,最終導(dǎo)致人類(lèi)文明和價(jià)值的衰落和毀滅。”他認(rèn)為,我國(guó)及世界面臨的最根本挑戰(zhàn)之一就是:如何能夠使物質(zhì)文明和精神文明獲得穩(wěn)定的協(xié)同發(fā)展。為了防止以“拜金主義”為代表的思想對(duì)于人類(lèi)文明的侵蝕、防止人類(lèi)文明的“物質(zhì)化”和“泡沫化”,有必要有力地推動(dòng)科學(xué)精神和人文精神對(duì)于社會(huì)文化的協(xié)同性影響。殷教授相信,在物質(zhì)文明穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)上,一個(gè)理想的社會(huì)文化應(yīng)該以科學(xué)態(tài)度、人文關(guān)愛(ài)、以及人文藝術(shù)的創(chuàng)造和鑒賞作為其核心價(jià)值。而這一核心價(jià)值本身也正是能夠使物質(zhì)文明獲得持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵基礎(chǔ)。我國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明底蘊(yùn)的偉大國(guó)家。我們面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)是,如何能夠在這科學(xué)技術(shù)日新月異的“創(chuàng)新時(shí)代”,建立起擁有現(xiàn)代意義的、以“仁、義、禮、智、信”為核心的倫理規(guī)范。殷教授相信,運(yùn)用創(chuàng)新思維,我們應(yīng)該能夠建立起這種融合了東西方文化精髓的新的“世界文化”、新的道德規(guī)范。

    在“創(chuàng)新的時(shí)代”開(kāi)展科學(xué)研究

    在2008年,殷衛(wèi)海辭去了美國(guó)最著名的醫(yī)學(xué)院之一——加州大學(xué)舊金山分校醫(yī)學(xué)院(UCSF)的PI職務(wù),全職進(jìn)入交大Med-X研究院工作。這是又一次“白手起家”。通過(guò)勤奮刻苦的工作,他不僅為Med-X研究院的迅速發(fā)展做出了富有價(jià)值的貢獻(xiàn),也在較短的時(shí)間內(nèi)建立起了一個(gè)朝氣蓬勃的科研團(tuán)隊(duì)。僅在2012年的前7個(gè)月中,他就發(fā)表了9篇SCI論文或國(guó)際雜志論文、在Springer出版社的腦卒中研究專(zhuān)著中發(fā)表了一個(gè)章節(jié)、并遞交了4項(xiàng)國(guó)家發(fā)明專(zhuān)利申請(qǐng)。繼2010年作為課題負(fù)責(zé)人獲得了“973”項(xiàng)目后,他又作為PI連續(xù)在2011年、2012年獲得國(guó)家自然科學(xué)基金。

    殷教授也在神經(jīng)損傷及神經(jīng)保護(hù)等研究領(lǐng)域中進(jìn)行了十余年的實(shí)驗(yàn)研究,并作為第一作者或通訊作者發(fā)表了一系列受到國(guó)際同行關(guān)注的科研論文,被引用達(dá)一千余次。他曾擔(dān)任美國(guó)心臟協(xié)會(huì)腦研究分會(huì)科研基金的RegularMember,以及美國(guó)神經(jīng)科學(xué)學(xué)會(huì)全國(guó)年會(huì)神經(jīng)保護(hù)分會(huì)的主席。他也擔(dān)任了數(shù)本關(guān)于神經(jīng)損傷及保護(hù)研究的SCI雜志研究專(zhuān)輯或國(guó)際專(zhuān)著的主編。

    NAD+分子是細(xì)胞能量代謝中最核心的分子之一。在以往的研究中,殷教授的科研提示NAD+可能對(duì)于多種重大疾病都有著較好的治療潛能。2003年殷教授首次發(fā)現(xiàn)NAD+能夠顯著地減少DNA損傷劑誘導(dǎo)的星狀膠質(zhì)細(xì)胞的壞死。2004年他作為共同第一作者的JBC論文(該論文被引用已超過(guò)200次)證明了他的假說(shuō)“NAD+能夠通過(guò)防止線(xiàn)粒體的膜通透性變化減少氧化應(yīng)激誘導(dǎo)的星狀膠質(zhì)細(xì)胞的壞死”。在2007年殷教授帶領(lǐng)的研究團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),在動(dòng)物模型中通過(guò)NAD+的鼻腔給藥可以顯著減小缺血性腦損傷,該發(fā)現(xiàn)受到了許多國(guó)際媒體的報(bào)道。國(guó)際神經(jīng)損傷研究領(lǐng)域的權(quán)威之一Prof.Gary Fiskum在他的一篇綜述中提出NAD+是具有潛力的神經(jīng)保護(hù)劑之一。

    在殷教授歸國(guó)工作后的幾年中,他領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步證明了NAD+及其相關(guān)蛋白在治療多種重大疾病中的重大潛力,還提示了一些調(diào)控細(xì)胞存活的新機(jī)制。部分已發(fā)表的科研成果包括:在小鼠缺血模型或腦外傷模型的研究中,NAD+可以通過(guò)防止細(xì)胞自噬或抑制炎癥等機(jī)制減小腦損傷面積。同時(shí),NAD+及其相關(guān)分子NADH、NADP日可以通過(guò)誘導(dǎo)氧化應(yīng)激等機(jī)制減少腫瘤細(xì)胞的存活。在關(guān)于NAD+依賴(lài)性酶的研究中,殷教授團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn):CD38在小膠質(zhì)細(xì)胞的基礎(chǔ)存活中起關(guān)鍵作用,而SIRT2在膠質(zhì)瘤細(xì)胞存活及細(xì)胞能量代謝中起重要作用。此外,殷教授的最新研究發(fā)現(xiàn)NAD+可以有效地減小某些常用臨床藥物對(duì)于正常組織的毒性,并且還發(fā)現(xiàn)了SIRT2及CD38一些新的生物功能。作為上海交大醫(yī)學(xué)院附屬瑞金醫(yī)院神經(jīng)病學(xué)研究所的兼職教授,殷衛(wèi)海也與陳生弟所長(zhǎng)開(kāi)展了神經(jīng)保護(hù)機(jī)制方面的合作研究。他與古宏晨教授的合作研究也發(fā)現(xiàn)納米粒子可以有效地?cái)y帶NAD+,其可以成為研究NAD+在細(xì)胞中作用機(jī)制的一個(gè)重要手段。在由上海交大Med-X研究院院長(zhǎng)徐學(xué)敏教授擔(dān)任首席科學(xué)家的“973”項(xiàng)目的支持下,殷教授還開(kāi)展了關(guān)于同步輻射X射線(xiàn)對(duì)生物組織作用機(jī)制的研究,并且已經(jīng)在這一新的研究領(lǐng)域中獲得了一些創(chuàng)新性成果。

    殷教授也一直十分重視對(duì)生物醫(yī)學(xué)的理論研究。在美國(guó)攻讀生物化學(xué)博士期間,他就作為唯一作者發(fā)表了五篇SCI論文,其中包括一篇發(fā)表于國(guó)際老化研究著名期刊《Gerontology》的特邀論文。在這些論文中他提出了“惡性網(wǎng)絡(luò)假說(shuō)”(“Deleterious NetworkHypothesis”)——一個(gè)試圖統(tǒng)一地解釋老化、細(xì)胞死亡、以及神經(jīng)退行性疾病機(jī)制的假說(shuō)。這一假說(shuō)提出造成細(xì)胞死亡、老化及神經(jīng)退行性疾病的共同機(jī)制是一個(gè)由氧化應(yīng)激、線(xiàn)粒體損傷以及鈣離子失衡緊密相互作用構(gòu)成的“惡性網(wǎng)絡(luò)”。這一假說(shuō)已經(jīng)獲得了不斷增加的證據(jù)的支持。2008年,殷教授又提出一個(gè)試圖統(tǒng)一地解釋生命基本調(diào)控機(jī)制、近乎“狂妄”的假說(shuō)——“中央調(diào)控網(wǎng)絡(luò)假說(shuō)”。該假說(shuō)認(rèn)為:一個(gè)由ATP、NAD+以及鈣離子相互作用構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)是調(diào)控各種生物功能的“中心機(jī)制”。由殷衛(wèi)海作為唯一作者的、發(fā)表于國(guó)際氧化應(yīng)激研究頂級(jí)雜志《AntioxidantsRedox Signaling》上的一篇“全面特邀綜述”陳述了這一假說(shuō)(該論文被引用已超過(guò)了180次)。這一假說(shuō)是至今關(guān)于生物功能共同調(diào)控機(jī)制的極少數(shù)理論之一。

    在“創(chuàng)新的時(shí)代”開(kāi)展人文創(chuàng)造

    殷衛(wèi)海從大學(xué)時(shí)就酷愛(ài)哲學(xué)和文學(xué)。在90年代初,《萌芽》雜志的編輯曾邀請(qǐng)他擔(dān)任的散文/雜文專(zhuān)欄的作家。但是由于出國(guó)留學(xué),他未能實(shí)現(xiàn)這一成為作家的夢(mèng)想。但是,他一直對(duì)人文藝術(shù)方面的創(chuàng)造保持著濃厚的興趣。在UCSF擔(dān)任PI期間,他創(chuàng)作了《Eternal World》和

    《Origin of Light》等英語(yǔ)詩(shī)歌。在他歸國(guó)工作后,隨著殷衛(wèi)海在科研、教學(xué)和行政上不斷地取得了成績(jī),他在人文藝術(shù)方面的創(chuàng)造也進(jìn)入了一個(gè)高產(chǎn)的階段。自2011年11月他在博客中發(fā)表了他自1988年就開(kāi)始寫(xiě)作的哲學(xué)理論——《自然生命論》(“Nature-Bioism”)后,在2012年他連續(xù)在交大“學(xué)者筆談”及一些電子刊物中發(fā)表了他的《創(chuàng)新學(xué)》、《一個(gè)以真、善、美為價(jià)值基礎(chǔ)的教育學(xué)理論》、以及《對(duì)死亡的詮釋和超越》等雜文和詩(shī)歌。此外,在攝影方面,殷教授認(rèn)為攝影作品的主要目的不應(yīng)該僅僅是去捕捉“美”,而更應(yīng)該通過(guò)作品中的影像傳遞哲理與感悟。在這些思考的基礎(chǔ)上,殷衛(wèi)海大膽地建立了一個(gè)新的攝影流派——“哲理性攝影”(Philosophical Photographing)。

    殷衛(wèi)海教授在2011年寫(xiě)作的詩(shī)歌《和乾坤》中的最后二句是:“自然浩蕩,云濤潑畫(huà)環(huán)宇:生靈璀璨,精神貫射乾坤?!币笮l(wèi)海相信,創(chuàng)新精神就是生命擁有的精神中最輝煌美麗的部分,而我們有幸生活在這個(gè)“以創(chuàng)新為核心的時(shí)代”的初期。在這浩蕩的自然中,人類(lèi)創(chuàng)新的精神如同貫射于天空中的閃電,驅(qū)除著黑暗,為自然不斷帶來(lái)著光明和新的希望。

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