妙悟動機巧為引導(dǎo)

學(xué)生為什么而學(xué)習(xí)？一是滿足求知的動機，純粹求知的快樂，從求得新知當(dāng)中獲得一種智力生活與智慧挑戰(zhàn)的深刻的愉悅感；二是滿足交流的動機，在求知的過程中與他人分享交流自己的經(jīng)驗、困惑、收獲，在彼此的對話中獲得思想上的共鳴、情感上的共通、智慧上的共啟；三是滿足實際生活的需要，為解決實際生活的一些問題，處理和自己個人生活密切相關(guān)的事務(wù)，為應(yīng)用而學(xué)習(xí)，為實用而學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的有用性和生活性往往是他們投入學(xué)習(xí)之中的重要理由與內(nèi)心動因；四是滿足馬斯洛分析的“尊重需要”，渴望得到他人的贊賞與欣賞，他人的賞識是學(xué)習(xí)的非常強大的動力，所謂表揚的力量是無窮的；五是滿足自我發(fā)展的需要，也就是學(xué)習(xí)的目的在于使自己自由自主全面成長與發(fā)展，這一點也類似于馬斯洛所說的“自我實現(xiàn)”的需要；六是滿足對榜樣的崇拜與模仿的需要，崇拜是兒童少年非常強烈的意識，當(dāng)教師或某個同學(xué)學(xué)識淵博，令人心儀，學(xué)生就自然而然地傾向于向他們學(xué)習(xí)，這如同著名的教育家班杜拉所說的社會學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)等這些積極的動機，以及還有一些消極的動機，如避免被家長懲罰，避免被老師批評，避免被同學(xué)嘲笑，避免留級等一樣。

每一個學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)動機都是千差萬別的，而且，他們的動機也是復(fù)合關(guān)聯(lián)的，不是單一的，他們的學(xué)習(xí)動機不是固定不變的，而是心隨時變，心隨事變，心隨勢變。在教學(xué)中，我們要洞悉學(xué)生的主體動機傾向，也就是在教學(xué)過程中，我們要了解學(xué)生主要的動機是出于什么樣的考慮。只有這樣才能真正因人而異、因材施教。讀懂學(xué)生的方法有多種多樣，在日常教學(xué)環(huán)境下，教師讀懂學(xué)生學(xué)習(xí)動機的路徑一般有如下幾條：

一、靠傾聽學(xué)生發(fā)言內(nèi)容及其意蘊讀懂學(xué)習(xí)動機

傾聽是理解學(xué)生內(nèi)在思想最有效、最直接的方式。我們以往的課堂教學(xué)，教師傾聽的中心在于學(xué)生發(fā)言內(nèi)容“符不符合標(biāo)準(zhǔn)答案”，對于其他的情況一概是置之不理或充耳不聞。如此一來，豐富的傾聽變成了一種簡單的“是非判斷”，在內(nèi)容背后蘊含的學(xué)生思維過程、學(xué)習(xí)動機、心理動態(tài)統(tǒng)統(tǒng)被過濾、被遺棄了。我們要讀懂學(xué)生的心理動機，就必須從“失聽”與“盲聽”狀態(tài)中解脫出來，學(xué)會用心傾聽來自學(xué)生生命深處未發(fā)出的聲音，并細致觸摸其真實的意義。

教育家佐藤學(xué)先生所倡導(dǎo)的傾聽則是一種內(nèi)在的、過程性、成長性的傾聽。他指出，“傾聽”正是教學(xué)中教師活動的核心?！皟A聽”兒童的發(fā)言意味著在如下三個關(guān)系之中接納發(fā)言。一是，認識該發(fā)言是文中的哪些話語所觸發(fā)的；二是，認識該發(fā)言是其他兒童的哪些發(fā)言所觸發(fā)的；三是，認識該發(fā)言同自身先前的發(fā)言有著怎樣的關(guān)聯(lián)。不僅如此，還要傾聽發(fā)言中哪些話語是與生活相關(guān)聯(lián)的，發(fā)言的哪些話語是與教師的思維與鼓勵相一致的。在這種傾聽中，我們就可以聽出學(xué)生的不同的學(xué)習(xí)動機：如果是文中觸發(fā)的，則是傾向于出自求知動機；如果是其他兒童發(fā)言所觸發(fā)的，則是傾向于出自交往的動機；如是兒童自身先前發(fā)言的調(diào)整、豐富或補充的，則是傾向于出自自我成長與自我實現(xiàn)的動機；如果是與生活相聯(lián)系的，則是出于為應(yīng)用與生活而學(xué)習(xí)……如有些學(xué)生說：老師，上這樣的課有什么作用??？學(xué)這些知識有什么用處啊？（發(fā)出這些信息，其言下之意，就是他們學(xué)習(xí)的出發(fā)點是為了生活實用，有用才學(xué)，沒用就不學(xué)。）

這時教師的教學(xué)就要把學(xué)習(xí)內(nèi)容與他們的生活實際聯(lián)系起來，創(chuàng)設(shè)生活情境問題，讓學(xué)生運用所學(xué)知識進行分析與解決。

二、靠觀察學(xué)生課后言行舉止讀懂學(xué)習(xí)動機

在課堂教學(xué)狀態(tài)下，一些學(xué)生很可能小心翼翼地掩飾自己的內(nèi)心世界，不敢敞開心胸，不敢暢所欲言。那么，在與學(xué)生交流中，我們就要洞悉他們心理的波紋與光影，捕捉到他們的內(nèi)在動機。正如孔子所說的，“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉”？

在學(xué)習(xí)了《為中華之崛起而讀書》一課后，讓學(xué)生暢談為什么而讀書。學(xué)生基本上都是說，為發(fā)明創(chuàng)造，為造福社會，為了考大學(xué)，為了找個好工作，為了掙錢孝敬父母……下課后交流，有個學(xué)生說：“老師經(jīng)常跟我們說學(xué)習(xí)是自己的事情，怎么今天又說為國家振興而學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)到底是為了什么？”這明顯是課上課下言行不一，明顯是在教師的暗示下，在課本的外在影響下，作出一些并不是發(fā)自內(nèi)心的判斷。這時，我們看到個別學(xué)生的學(xué)習(xí)動機狀態(tài)：比較混亂，比較短視。

在日常教育工作中，我們應(yīng)該結(jié)合相關(guān)的課文學(xué)習(xí)讓學(xué)生思考自己的學(xué)習(xí)目的是什么，教師要滲透個人對學(xué)習(xí)的責(zé)任，要引導(dǎo)學(xué)生思考只有把自己鑄造成器，才能成為社會、國家的有用之才，從而報答家庭、報效國家。將個人動機與社會動機結(jié)合起來，把近期動機與長遠動機聯(lián)系起來。只有這樣才能引導(dǎo)學(xué)生不斷轉(zhuǎn)化動機，化消極為積極，化短期為持久。為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供源源不絕的內(nèi)力。

三、通過問卷調(diào)查或非正式閑聊讀懂學(xué)習(xí)動機

通過問卷調(diào)查或非正式閑聊的方式，了解學(xué)生一周中有幾次受到老師的表揚？有幾次受到老師的批評？一節(jié)課中這被老師指名回答的次數(shù)為幾次？了解學(xué)生對哪幾門課程最喜歡？為什么？對哪幾個教師最喜歡？為什么？筆者曾經(jīng)和幾個外校的學(xué)生閑聊，他們都覺得上課特?zé)o聊，特沒勁，主要原因在于教師只管自己教，一周難得被提問一兩次，一學(xué)期難得被表揚一次，而大部分時候老師基本上是沒有關(guān)注他們的存在。他們的被漠視感、被忽略感不斷侵蝕與削弱了他們的學(xué)習(xí)動機，使他們對學(xué)習(xí)對教師對學(xué)校失去了信心與熱情。

社會心理學(xué)家認為，教師要認識到小組的作用，小組有助于讓學(xué)生獲得承認感、控制感和成就感，這樣學(xué)習(xí)動機就會得到加強，使他們更容易達到學(xué)習(xí)目標(biāo)。他們還警告說，如果課堂沒有滿足這三種基本需要，可能會有大量的學(xué)習(xí)者感到被教師怠慢了，因而沒精打采或者茫然不知所措，這就產(chǎn)生了動機和行為問題。教師應(yīng)當(dāng)以任務(wù)為導(dǎo)向作出安排，讓學(xué)生表達自我和獨特性，從而帶動學(xué)生投入學(xué)習(xí)，這樣就有利于滿足這三種基本需要。這樣的課堂活動包括討論、展示和展覽作品、合作活動、文件包、課題式學(xué)習(xí)。

四、從學(xué)生的作品讀懂學(xué)習(xí)動機

言為心聲，書為心畫。學(xué)生真實的思想往往潛藏在他們的作品之中。我們可以通過周記、班級日記、小練筆、單元作文等媒介來了解學(xué)生學(xué)習(xí)的心理動機。

《山溝里的孩子》這篇文章，贊頌了山溝里的孩子胸懷“用知識的力量改變村莊，改變山溝的窮面貌”的美好理想，不怕困難，刻苦學(xué)習(xí)。最后一個自然段，作者發(fā)出了感嘆：“?。∩綔侠锏暮⒆硬慌聫暮谝箚⒊?，他們一定能找到理想的燦爛的黎明……”有位教師在教學(xué)后，讓學(xué)生想象“理想的燦爛的黎明”。學(xué)生大多寫了孩子們長大以后成了科學(xué)家、博士、教師，當(dāng)上了省長、市長等官員，當(dāng)上了大老板……寫成為大老板，賺了大錢的特別多。有一個學(xué)生這么寫：孩子們讀了博士，當(dāng)了老板，開了三家大公司。他捐了很多錢給養(yǎng)老院、孤兒院，建了兩所學(xué)校、一家醫(yī)院、一個大型超市、兩家美容院，變成了一個大老板和慈善家。

這些就引發(fā)我們對學(xué)生學(xué)習(xí)動機的關(guān)注與思考：在學(xué)生的筆下，山溝里的孩子最后都衣錦還鄉(xiāng)，有錢的出錢，有力的出力，為家鄉(xiāng)修建了公路，開通了汽車、火車，建起了一棟棟小洋樓，建起了現(xiàn)代化的學(xué)?！綔侠锏暮⒆觽兇_實都沒忘本，他們都回報了家鄉(xiāng)，山溝里也確實舊貌換了新顏。但遺憾的是很少有人提到他們長大后回到家鄉(xiāng)，扎根家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等的開發(fā)發(fā)展實實在在地做些事的。只有一個學(xué)生講到當(dāng)了老師回到家鄉(xiāng)教孩子讀書，培育新一代。從中可折射出現(xiàn)實社會中狹隘的前途觀：讀書是為了成為科學(xué)家、博士；讀書是為了當(dāng)官，光耀門楣；讀書是為了當(dāng)老板，賺大錢。是啊，從小在家里，在學(xué)校，家長、老師不都是這么說的嗎？只有好好讀書，長大以后才能有出息；好好讀書才能成才，有前途。有誰說過，好好讀書，長大后回鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民，好好種地呢？所以學(xué)生不這么寫也就順理成章了。

五、通過了解家庭對其期望與影響讀懂學(xué)習(xí)動機

家庭是學(xué)生思想的源頭，孩子的重要生命傾向、學(xué)習(xí)目的與人生觀都是來自家庭有形無形的教育與熏染。通過家校聯(lián)系，通過家訪了解學(xué)生的家庭背景，以及家長的文化層次，家長的思想動態(tài)，家長對于學(xué)習(xí)的態(tài)度與看法……

《學(xué)記》曰：“知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也?！睂τ诮處煻裕紫纫x懂學(xué)生的內(nèi)心世界，洞察學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，明其得失優(yōu)劣，從而長善救失，指迷發(fā)悟，啟發(fā)學(xué)生的內(nèi)在智慧，潤澤學(xué)生的生命。（作者單位：福建省莆田市城廂區(qū)逸夫?qū)嶒炐W(xué)）