參與教研做好三個準(zhǔn)備

準(zhǔn)備之一：積極的情感投入

人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人的一切行為都是由需要引起的，任何人都有讓他人、組織認(rèn)可價值的心理追求，所以他們愿意接受責(zé)任與挑戰(zhàn)。

教研活動應(yīng)該提供一個環(huán)境，使教師能夠描述工作中的思想、情感和問題；應(yīng)該提供一個機會，讓教師把正常的職業(yè)實踐活動完全暴露于他人既具支持性又具挑戰(zhàn)性的仔細(xì)研究之中。沒有什么隱蔽，也不必考慮暴露出自己的缺失會有風(fēng)險，這種研修的環(huán)境，才可能有力地支持我們的專業(yè)發(fā)展。

教師的學(xué)習(xí)離不開其情感的參與和投入，教研活動要讓教師置身在一個充滿專業(yè)自覺的氛圍中，喚起他們沉睡的專業(yè)意識，并形成習(xí)慣。這個由被動到主動的過程不是自動發(fā)生的，需要教師情感的介入。換言之，教研活動中需要將參與者的思想、態(tài)度、情感等因素視為重要資源。

準(zhǔn)備之二：必要的知識背景

托馬斯·庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出“范式”的概念。庫恩認(rèn)為在一門科學(xué)發(fā)展的某個歷史時期，通常會形成所謂“科學(xué)共同體”或科學(xué)家集團，這些科學(xué)家們受到了相同的教育，吸收了相同的技術(shù)文獻，獲得了相同的學(xué)科訓(xùn)練。范式包括三方面的內(nèi)容：共同的基本理論、基本觀點和基本方法，共有的信念以及某種自然觀。范式成為某一學(xué)科的一種共同的傳統(tǒng)，并為該學(xué)科的發(fā)展規(guī)定了共同的方向。

教研活動的參與者組成一個學(xué)習(xí)型的實踐共同體，而共同體中的不同個體應(yīng)有共同的范式。這種范式首先是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即參與者能以共同的基礎(chǔ)理論與解決問題的方法進行研修；其次，范式又是一種文化結(jié)構(gòu)，它會成為群體研修中的一種“黏合劑”，讓群體朝著共同的目標(biāo)去努力。

準(zhǔn)備之三：必要的教研“工具”

準(zhǔn)備“工具”的目的是幫助教師在教研活動過程中，盡可能多地獲得必要的信息，盡可能用客觀態(tài)度交流和分享所觀察到的教師的教學(xué)行為?！肮ぞ摺?，既是指物質(zhì)上的，比如說文具、場所等，也是指教師必要的知識、技能等，還有教師對原有的經(jīng)驗的梳理。這里更多談?wù)摰氖呛笳?，主要是課堂觀察與診斷技術(shù)。

課堂觀察與診斷采用實地體驗、參與式觀察和課后訪談等方式搜集相關(guān)數(shù)據(jù)，并從不同側(cè)面、不同視角去進行分析和解釋，同時留出適度的空間給他人去思考和評判。它以課堂發(fā)生的事實為依據(jù)，以能否有效地解決教學(xué)中的實際問題為目標(biāo)，將教學(xué)雙方的認(rèn)知、態(tài)度和情感等內(nèi)隱的要素視為重要的研究資源。就觀察者而言，不僅需要按事先設(shè)計的觀察方案聆聽教學(xué)對話，觀察師生的行為表現(xiàn)，感悟方案執(zhí)行的真實性、合理性和創(chuàng)造性，而且要把方案之外，現(xiàn)場突發(fā)的真實行為及其細(xì)節(jié)記錄下來。比如：記錄教師講授的時間、學(xué)生活動的時間、師生互動分享的時間；記錄師生提出的問題，對提問的水平、提問的方式、應(yīng)答的策略和互問的對象作定性定量的分析；記錄學(xué)生參與練習(xí)的人次，個體參與交流的頻次，不同小組或個人完成練習(xí)的時間差異和有效程度的差異，教師據(jù)此作個別指導(dǎo)的行為；記錄多媒體的設(shè)計和學(xué)具的選擇是否直觀、形象和生動，呈現(xiàn)的時機是否適當(dāng)和合理，演示的時間和方式是否能兼顧不同學(xué)生的需要，教與學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系是否和諧、默契、相融；記錄小組學(xué)習(xí)時，學(xué)生獨立思考的時間和行為，相互傾聽、陳述和修正的過程和有效性水平，教師如何面對質(zhì)疑、提問作個別指導(dǎo)等。（作者單位：上海市教育科學(xué)研究院）