“孔融讓梨我不讓”的思考

在小學(xué)一年級語文考試中，上海一名小學(xué)生在回答“如果你是孔融，你會怎么做”的題目時稱“我不會讓梨”，被老師打了大大的叉。

“孔融讓梨”講的是我國東漢末文學(xué)家孔融的真實(shí)故事。孔融4歲時，父親的朋友帶來一盤梨給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個最小的梨，其余按照長幼順序分給兄弟?？兹谡f：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，大梨該給哥哥和弟弟?！备赣H聽后十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小??？”孔融說：“因?yàn)榈艿鼙任倚?，所以我也?yīng)該讓著他?！?/p>

從故事中我們看到孔融在掌握資源分配權(quán)的時候，本來可以選擇對自己最有利的行為，但他沒有這么做。如果擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)生活中，就會發(fā)現(xiàn)一個人的經(jīng)濟(jì)行為按照對人對己、有利有害的后果來區(qū)分，會有四種選擇，即利人利己、損人不利己、損己利人和損人利己。

從道德層面來看，“利人的行為”都值得稱頌，尤其是為了別人的利益讓出自己的利益；而“損人的行為”都是不道德的，尤其是為了自己的利益損害別人的利益。因此，我們基本上能夠作出決定，應(yīng)該提倡“損己利人”的行為，堅(jiān)決抵制“損人利己”和“損人不利己”的行為。但是不要忘記，我們還有“利人利己”的選擇。

“毫不利己，專門利人”是我們曾經(jīng)最流行的口號之一，它在邏輯上是說不通的。如果大家都不利己，那讓出的利益也就無處“出口”了。我們在鼓勵別人“毫不利己，專門利人”的時候，實(shí)際上也在鼓勵利益接受者成為“損人利己”的人。過去我們一度認(rèn)為人如果完全拋棄了私心就可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，可是經(jīng)過多年的努力，得到的結(jié)果卻是和理想越來越遠(yuǎn)。

好在我們及時覺醒了。從改革開放30多年的成果中可以看出，倒是不排斥“私心”的市場經(jīng)濟(jì)救了中國。土地還是那個土地，人還是那個人，只是因?yàn)橹贫劝l(fā)生了變化，便取得了非同凡響的成績。這也充分說明：資本、勞動力、科技這些促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的因素如果缺乏了動員或者激勵它們的制度安排，就不可能發(fā)揮很好的作用。

目前中國的改革進(jìn)入了深水區(qū)，有很多人提出各種各樣的想法，分歧與爭論也隨之而生。但從我們的社會發(fā)展來看，要想在經(jīng)濟(jì)上取得比較大的成功就必須進(jìn)行必要的制度設(shè)計(jì)。讓我們再回到那個“孔融讓梨”的故事。如果孔融只是從他人利益最大化的角度去處理問題，必然會損害到自己的利益。我們既要鼓勵孔融“損己利人”的高尚品格，又要保證不讓老實(shí)人吃虧，要使其最終獲取比較大的實(shí)惠才會是可持續(xù)的做法。

經(jīng)濟(jì)體制改革不能理想化，要讓人認(rèn)識到除了“毫不利己、專門利人”之外，更可以選擇“利己利人”。這就需要制度層面的改革，對于那些愿意“毫不利己、專門利人”的人，給他們提供優(yōu)厚的保障；更要鼓勵那些“利己利人”的人，在制度上保證他們的合法權(quán)益；而對于那些“損人利己”或“損人不利己”的，則要嚴(yán)肅處置。

所以當(dāng)那個孩子高聲喊出“我不讓”的時候，不要就認(rèn)為這個孩子是一個壞孩子，而是要告訴孩子，在面對利益的時候應(yīng)該怎樣去取舍，要在實(shí)現(xiàn)自身利益的同時，又能照顧到別人的利益。這樣社會才能不斷進(jìn)步！