一個將領，可以寫出一個朝代的興衰——《諸馬與民國》序

楊懷中

(寧夏社會科學院，寧夏 銀川750021)

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書寫西北諸馬的著作不少。

這些著作中，能夠站在少數(shù)民族的角度，來反觀探索的卻是少數(shù)。能夠將這一群穆斯林軍政群體在民族、宗教、教育、衛(wèi)疆等諸多領域的積極面挖掘出來，并置于中華文化的層面上，予以客觀審視體會的，更屬鳳毛麟角。

早在1965年7月16日，周恩來總理在對學界發(fā)表談話時，就明確指出了對國民黨軍隊將領的研究與看法:“作為實踐中主體的‘人’，也不能不受環(huán)境和社會條件的制約和影響。所以，要寫好國共雙方的將領，還要深刻揭示這些將領與環(huán)境、與歷史的真實關系。要不然，為什么同是黃埔學校的學生，有的成了我們的將軍和元帥，有的卻跑到臺灣海峽那邊去了。這一點寫好了，作品就有厚度!一個將領，可以寫出一個朝代的興衰。”

西北諸馬，泛指民國時代崛起于甘寧青等地的一群少數(shù)民族軍閥人物。歷史的車輪進入民國后，他們出自河州，興起于亂世，各據(jù)一方，父承子襲，左右地方四十年，對西北地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化影響深遠。

我在《回族研究》雜志工作期間，有幸陸續(xù)接觸過研究者寫作回族軍閥人物的來稿。這類文章，涉獵諸馬人物的方方面面，時有頗具分量的論述出現(xiàn)，令人欣喜?？v覽之余，我自慨嘆，對于諸馬群體的認識與探索，并沒有結束，甚至需要新的審視。我所說的這種重新審視，是指細致的爬梳，把更多關于諸馬與那個時代的、尚有借鑒價值的東西，予以挖掘呈現(xiàn)，并使今天的我們，能夠直面歷史，知往而鑒來。

時至今日，可以說審視這群統(tǒng)治過西北的少數(shù)民族人物，觀察、總結其政治作為，是今日之西北為政者、修史者、民族與宗教工作者，不可不問的學業(yè)。

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選題的現(xiàn)實意義，致使對諸馬群體的探索者，代不乏人。

僅以寧夏舉例，吳忠禮、霍維洮、劉欽斌、杜力夫、胡迅雷、丁明俊等學者，皆有涉及，并且出版了一批有關西北回族軍閥的圖書。從歷史的眼光來看，我稱上述諸位專家學者，可謂是這門學問的先行探索者。之所以這么認為，是因為諸馬與民國，需要討論的話題實在太多，限于種種因素，甚至是時代的關系，難于在一個時期內(nèi)完成?？偠灾@類不屬顯學的課題，卻總是需要時間，更是需要幾代學人的接力而行。

限于時代的觀念、思潮、禁忌，能夠直面歷史，知往鑒來，是需要勇氣和自信的。這種勇氣與自信，不僅來自于學人，更來自于當今社會。

2013年4月，青年學人王正儒捧來了他的《諸馬與民國》稿樣，求教于我。面對洋洋灑灑60 萬言的《諸馬與民國》，面對這個我關注了許久的話題，我的內(nèi)心是喜悅的。這種喜悅，與書稿本身無關，首在青年人能夠沉下心來，勤奮鉆研。我認為，這一點尤其重要。

通讀全書，始終覺得有味。這部書稿中的諸馬人物，是新鮮的。行文頗顯章法，很流暢，不干巴，既有文獻資料的依據(jù)，又有必要的判斷。較之于先前的著述，這部史著是有著突破性的進展的。這種突破，重在資料的發(fā)掘與運用上。

早些年，正儒博士便在刊物上發(fā)表了與之相關的不少論文，又出版過專著《馬福祥》，主編過《回族歷史報刊文選》。這些著述的編輯與寫作過程，使他接觸到了大量鮮為人知的資料。直到此時，我才知他為寫作《諸馬與民國》業(yè)已準備了很長的時間。

這部書稿的前期工作，或說是輔助工作，顯然是充分的。

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這是一段長達近百年的西北史。

有清一代，中央政府對回族在內(nèi)的諸少數(shù)民族的政策，糟糕到了無以復加的地步，史跡昭昭，不作綴述。比如，清嘉慶年間，哲合忍耶穆斯林馬達天在充軍途中對兒子的談話，頗能反應出受壓迫者的凄惶與悲愴——

“行虧的官吏，把我充軍到東，又充軍到西?？傆幸惶欤麄兊膭萘σ麥纾唤z不存。須知!他們的國土上起了風暴，威嚴沒有了，只有戰(zhàn)爭;地位沒有了，只有糞土;自豪沒有了，只有貧窮;高貴沒有了，只有低賤。”

壓迫繼續(xù)，反抗不止。太平天國運動結束后，西北回民的反清運動即在同治年間爆發(fā)。清軍主帥左宗棠奉命西征，對河州回民進行了剿撫并舉的政策，河州反清自衛(wèi)的首腦人物馬占鰲、馬海晏等人，選擇了受撫。馬占鰲其人，接受清廷的收編以后，誠心實意效忠于清廷，成為了清廷安定河湟地區(qū)的得力助手，也使西北諸馬開始了漫長的孕育期。

1912年，諸馬人物在西北的時代悄然到來。是年秋天，馬占鰲那一代人的后輩人，紛紛崛起于甘肅(時甘肅轄寧夏、青海)。馬安良坐蘭州，馬福祥立寧夏，馬麒定青海的勢力格局，業(yè)已形成。

民國初期，內(nèi)憂外患。邊疆少數(shù)民族地區(qū)，究竟是靠攏于中央政府，還是親近于外部力量從而獨立，成為了未知。比如，庫倫獨立最終演成外蒙古的形成;又比如，英國人積極煽動慫恿支持西藏地方上層某些勢力尋求獨立。伴隨著民國的到來，這一嚴峻的邊疆危機浮現(xiàn)了!決定邊疆命運、領土完整，起到?jīng)Q定性作用的，并不是當時的北洋政府，而是邊疆宗教人物，以及手握重兵的邊疆武人。在西北，名重當時的人物里便有諸馬。

延至20世紀30年代初期，諸馬軍閥的第二代關鍵性人物——馬鴻逵、馬步芳，分別確定并鞏固了他們的統(tǒng)治體系，形成了“寧馬系”、“青馬系”的鮮明特征。1949年，解放軍劍指西北，經(jīng)略西北40年的諸馬人物，在風雨飄搖中，選擇了異國的隱遁。

這漫漫歲月中的歷史演進，這段時光里的這些人物，必然會為我們留下啟迪今日的種種智慧。

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《諸馬與民國》，體現(xiàn)出了作者的冷靜與思考。

全書自同治年間回民反清運動講起，重點又起自民國建元，直至新中國成立前夕。在諸馬人物漫長的時間跨度中，作者的闡述是全面而翔實的，系統(tǒng)而有側重的。再看其持論，也多有中肯之言。

著者對于馬福祥、馬麒等老一代諸馬人物，多所譽揚。然而，這種對軍閥人物的譽揚，確有實據(jù)為依。譬如他們在抵制分裂、興辦教育、禁絕鴉片、創(chuàng)辦實業(yè)等諸多方面頗有建樹，并初步開啟了西北地區(qū)近代化的進程。對于以馬鴻逵、馬步芳為代表的第二代諸馬人物，著者認為他們堅持反共到底，無可諱言，但避開了斥責與謾罵。相反，著者對他們在地方上的教育、民族、宗教、文化、實業(yè)等在內(nèi)的政治業(yè)績，進行了細致的觀察、梳理。

因此，這部史著，有很多值得圈點的地方。比如，資料翔實豐富，謀篇布局有章法。作者歷時數(shù)年，收集了大量尚未公開的資料，既有檔案資料，也有報刊資料，還有一些當事人的回憶資料。加之作者長期對于這一方面的研究，因而在資料運用上，駕輕就熟，詳略有當。又如，文字流暢，生動活潑，又趨于客觀，等等。比如，在談到青海軍在新疆的活動時，著者引文明確指出:

“北塔山之戰(zhàn)，是中國的邊防部隊(指騎五軍)成功挫敗了蘇聯(lián)支持下蒙古國現(xiàn)代化部隊入侵中國領土的企圖。這場局部戰(zhàn)爭，當時引起了舉國的關注，被稱為中國西部的‘九一八’。戰(zhàn)爭起因是蒙古國向中國邊境部隊送達最后通牒，居然說北塔山在蒙古國境內(nèi)，要中國邊防軍向南后退上百公里。戰(zhàn)爭一開始，奇臺縣城已經(jīng)出現(xiàn)了平民為躲避戰(zhàn)火而撤離的跡象。這場戰(zhàn)爭之所以重要，是因為中國的邊防部隊如果沒有成功地守衛(wèi)住北塔山邊防，那么，整個的天山北坡都成為了戰(zhàn)區(qū)，直接的后果是，今天開發(fā)西部的支撐點準東煤田有可能成為他人的寶藏。”

諸如這類客觀翔實的分析與見解，不時便會在書稿中閃現(xiàn)。

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《諸馬與民國》，具有里程碑的意義。

這種意義，是重在實踐的意義，是對諸馬研究方面較之前人的某些探索的突破。比如，書中涉及大量關于諸馬處置民族事務與宗教事務的案例。這些大量的案例，是過去的相關論述中所鮮有的。那么，這種論述對于今天的我們，似尚有啟迪的價值，甚至是具有從中參考內(nèi)容的。

作者引用范長江《中國的西北角》里面的描述，記錄了青海馬步芳治下的穆斯林的心理動向——在一次穆斯林節(jié)日慶典上，西寧的教長向上萬名穆斯林發(fā)表演說時稱:

“‘第一，要把個人看小點，個人不要不知足，國家才可以安定，才可以太平;第二，要服從能干的領袖，不管他是漢人也罷，回人也罷，藏人也罷。要這樣才可以團結，才有力量，才可以不受外國的欺侮?！堕L江聽到這位青?；亟探涕L的講話后，他認為‘他這話有多少理論的價值，暫不管它，不過，他這話確代表一種趨勢，我們不能忽視’”。

當寧夏省主席馬鴻逵得知，“有人自稱回教領袖時”，大為吃驚，遂撰寫啟事，發(fā)表聲明，表示驚異不已。表示均受各級政府系統(tǒng)之領導，并無另行組織。他在報紙上公開談到:

“信教自由，載于憲法，但不可以宗教而作國際之活動，此稍有國家法律常識者，莫不知之，蓋國際交際，固有外交之整個計劃……夫領袖非自稱所能成，現(xiàn)在的蔣委員長，人皆以領袖呼之擁之，雖婦人孺子，亦知蔣氏之偉大?！?/p>

《諸馬與民國》讀后，我以為其闡述是全面的，持論亦算公允。已是耄耋之年的我，能夠讀到這部與我人生旨趣相關的史著，且出自于青年學人之手，我是欣慰的。亦如著者王正儒所言，自己的著述，是幾代學人智慧與心力的延續(xù)。對此，我是認同的。

這部著述，不周之處自然存在，容留來日再由著者修訂。

“一個將領，可以寫出一個朝代的興衰?！蹦敲?，這群穆斯林軍政人物之與民國、之與西北，其意義顯而易見。

諸馬人物與內(nèi)地軍閥人物的特殊性，在于他們的穆斯林身份，以及所處的穆斯林社會背景。因此，把他們的有關民族的、宗教的積極面挖掘出來，與今天的西北進行觀察對照，是不無裨益的事情。著者能夠如此下工夫并付出努力，精神是可貴的，意義是現(xiàn)實的。

今日之世界，和平發(fā)展是主流，但沖突與分歧依然并存。作者以西北歷史為觀照，認為宗教有責任亦有能力，為社會的發(fā)展、和諧、人心的安寧，作出應有的貢獻。這部著述里的種種努力，是積極且可貴的。是為序。

(王正儒著《諸馬與民國》，60 萬字，即將由人民日報出版社出版)

2013年4月24日