論當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)

胡冰

（廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州510000）

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)不僅是一個(gè)個(gè)人問(wèn)題，也是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。從根源上探討大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)薄弱的原因，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展，處理好個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，樹(shù)立起符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的責(zé)任意識(shí)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的正確社會(huì)責(zé)任意識(shí)，也有利于大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前，社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)道德卻出現(xiàn)了某些缺失，并影響到當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。社會(huì)責(zé)任意識(shí)薄弱是當(dāng)代大學(xué)生身上普遍存在的一個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題也引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注與普遍重視，但是從國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀來(lái)看，目前大部分的研究都集中在大學(xué)社會(huì)責(zé)任意識(shí)薄弱的原因及對(duì)策的研究上，而在原因的探析上，有的是從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)探折，有的是從個(gè)人成長(zhǎng)的角度來(lái)探折，基本沒(méi)有從個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的判斷角度來(lái)綜合研究，從而沒(méi)有找到大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)薄弱的根源，導(dǎo)致提出的許多對(duì)策都不具有可操作性。筆者從個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的判斷角度來(lái)研究這一問(wèn)題，并根據(jù)這些研究提出相應(yīng)對(duì)策。

1 責(zé)任意識(shí)與社會(huì)責(zé)任意識(shí)的界定及其相互關(guān)系

責(zé)任是倫理學(xué)的重要范疇，也是社會(huì)主義道德的重要規(guī)范。責(zé)任是行為主體對(duì)在特定社會(huì)關(guān)系中社會(huì)任務(wù)的自由確認(rèn)和自覺(jué)服從，是人類社會(huì)中人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與未來(lái)之間關(guān)系的紐帶。當(dāng)代美國(guó)著名哲學(xué)家尤納斯（H．Jonas）曾指出，“當(dāng)代倫理學(xué)的核心問(wèn)題就是責(zé)任問(wèn)題”，“深刻的自我責(zé)任意識(shí)是一切一切的根基，它構(gòu)成了人的生存的意義”。所謂的責(zé)任意識(shí)，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺(jué)、認(rèn)真地履行社會(huì)職責(zé)和參加社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中的責(zé)任，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動(dòng)中去的心理特征，包括家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、職業(yè)責(zé)任等等不同的范疇。

社會(huì)責(zé)任意識(shí)是指社會(huì)成員對(duì)自己所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)、任務(wù)和使命的自覺(jué)意識(shí)，它要求社會(huì)成員除對(duì)自身負(fù)責(zé)外，還必須對(duì)他所處的集體及社會(huì)負(fù)責(zé)，正確處理與集體、社會(huì)、他人的關(guān)系。社會(huì)責(zé)任意識(shí)是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的，是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在社會(huì)中的具體體現(xiàn)。社會(huì)成員的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是否正確與國(guó)家社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，要培養(yǎng)符合國(guó)家社會(huì)發(fā)展的社會(huì)責(zé)任意識(shí)就要對(duì)現(xiàn)有的國(guó)家社會(huì)發(fā)展有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和分析。

2 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)查分析，當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)充滿信心。并且他們大部分都承認(rèn)具有社會(huì)責(zé)任意識(shí)，對(duì)社會(huì)、自然災(zāi)難和生存的自然環(huán)境都比較關(guān)注。但存在的主要問(wèn)題在面臨選擇時(shí)，國(guó)家、社會(huì)需要可能不會(huì)成為重點(diǎn)考慮對(duì)象；社會(huì)責(zé)任意識(shí)表現(xiàn)得太過(guò)盲目，不能正確發(fā)揮其作用，或沒(méi)有很好地表現(xiàn)出來(lái)。表現(xiàn)為一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)缺乏、社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄等問(wèn)題。根據(jù)從事高等教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的多次問(wèn)卷調(diào)查分析，總體而言，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是薄弱的，具體表現(xiàn)主要有以下幾點(diǎn)：

2．1 理想信念價(jià)值取向上的錯(cuò)位

當(dāng)代大學(xué)生是富有理想的，但在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，有不少的大學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)的壓力下對(duì)個(gè)人的職業(yè)理想、生活理想多限于功利目標(biāo)，重物質(zhì)實(shí)惠輕精神追求。社會(huì)理想應(yīng)該是青年的首要選擇然而他們普遍認(rèn)為社會(huì)理想太遠(yuǎn)、太大、太空，可望而不可即，難以把握，是虛幻的，只有“現(xiàn)實(shí)的”才具體、實(shí)在，他們更多關(guān)心的是自己眼前的利益。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生錯(cuò)位，越來(lái)越多的大學(xué)生注重個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位，追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值，常常把目光定格在個(gè)人的具體目標(biāo)上，對(duì)“我”之外的事卻缺乏應(yīng)有的責(zé)任意識(shí)。

2．2 缺乏積極向上的進(jìn)取精神

在生活態(tài)度方面，有很多大學(xué)生從小在家庭環(huán)境下養(yǎng)成的養(yǎng)尊處優(yōu)的生活方式，一旦溶入社會(huì)“自我”的意識(shí)就會(huì)支配個(gè)人生活的各個(gè)方面。未能自立就開(kāi)始講排場(chǎng)，擺闊氣，錯(cuò)把校園當(dāng)成享樂(lè)消譴場(chǎng)所。平日不少人忙于逛街、上網(wǎng)等活動(dòng)，對(duì)讀書(shū)做學(xué)問(wèn)、了解社會(huì)的興趣不大。有相當(dāng)一部分學(xué)生安于平常，對(duì)周圍的事情也不感興趣。種種現(xiàn)象表明，當(dāng)今的相當(dāng)一部分大學(xué)生已不再是一群熱血青年了，而是變成了安于現(xiàn)狀的“郁悶著”的一群了。

2．3 人生目標(biāo)不明確，重眼前利益而輕長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃

作為新生代的大學(xué)生，他們的經(jīng)歷總是陪伴著陽(yáng)光，對(duì)于未來(lái)往往容易抱著幻想而又不切合實(shí)際，有更多的期望而又缺少為此奮斗的勇氣。沒(méi)有明確的人生目標(biāo)，成為一種通病。越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始把注意力轉(zhuǎn)移到自己的切身利益上來(lái)。上大學(xué)只是為自己尋一個(gè)好的工作，贏取幸福的生活。還有一部分學(xué)生認(rèn)為人生短暫，得過(guò)且過(guò)，甚至連人生目標(biāo)都沒(méi)有，上大學(xué)只是為了混日子。只有一小部分學(xué)生他們把目光投向社會(huì)，發(fā)揚(yáng)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的民族精神，能夠把自身利益和國(guó)家、集體的利益統(tǒng)一起來(lái)，準(zhǔn)備著為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

2．4 缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任意識(shí)

在對(duì)社會(huì)的態(tài)度方面，許多大學(xué)生對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)是膚淺的。主要表現(xiàn)在他們的社會(huì)主人翁意識(shí)的缺失。有相當(dāng)一部分大學(xué)生把自己置身社會(huì)之外，充當(dāng)一個(gè)旁觀者的角色，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們總是擺出一幅“事不關(guān)己，高高掛起”姿態(tài)，不能真正把自己的命運(yùn)與社會(huì)、國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)考慮。還有一些人時(shí)常抱怨社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)不能滿足自己的需求，社會(huì)給予自己的太少。但他們卻不想自己給予社會(huì)什么，給予了多少。在他們思想意識(shí)里社會(huì)創(chuàng)造和社會(huì)索取是分離的。當(dāng)前的社會(huì)正處于日新月異變化的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)中必然會(huì)充滿各種各樣的問(wèn)題。由于學(xué)生們接觸社會(huì)有局限性，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)不成熟。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象他們的認(rèn)識(shí)往往較片面，甚至容易走向極端。有些人看到社會(huì)存在的種種弊端，社會(huì)發(fā)展過(guò)程中遇到的種種困難，就感到茫然而悲觀失望，不能認(rèn)識(shí)到社會(huì)各種困難和問(wèn)題的解決，需要全體社會(huì)成員的積極努力創(chuàng)造，也需要大學(xué)生盡其相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。

3 認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程是樹(shù)立正確社會(huì)責(zé)任意識(shí)的前提

大學(xué)生的成長(zhǎng)是個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，這個(gè)成長(zhǎng)包括德智體美等各個(gè)方面，然而其社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)更是其個(gè)人是否能成為一個(gè)為國(guó)家有用之人的重要因素，也關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。從上文可以看出，社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)與個(gè)人對(duì)社會(huì)的判斷有關(guān)，正確的社會(huì)責(zé)任意識(shí)需要正確的社會(huì)判斷。社會(huì)判斷是指一個(gè)人對(duì)社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的自我主觀意識(shí)的一個(gè)定義。社會(huì)判斷實(shí)質(zhì)是判斷國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略是否正確。那么怎么來(lái)判斷我們國(guó)家的的發(fā)展戰(zhàn)略呢？從鄧小平推行改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程來(lái)看，我們認(rèn)為改革是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開(kāi)始的，其根本取向就是通過(guò)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)去追求經(jīng)濟(jì)的自由和發(fā)展。在社會(huì)建設(shè)上對(duì)社會(huì)正義的追求，在政治建設(shè)上對(duì)民主的追求，以及在文化建設(shè)上對(duì)社會(huì)主體和個(gè)人主體的一元主導(dǎo)、多元共存的追求。但是，這是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不是一蹴而就的事。改革開(kāi)放三十多年，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)贏得了跨越式發(fā)展，一舉躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體國(guó)家，現(xiàn)在我們的社會(huì)正面臨著由經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而帶動(dòng)的整個(gè)社會(huì)各方面的發(fā)展。對(duì)這一階段的社會(huì)判斷有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

3．1 對(duì)于體制改革的認(rèn)識(shí)

經(jīng)濟(jì)體制改革取得了一定成效，國(guó)家經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，全面推進(jìn)各項(xiàng)領(lǐng)域改革成為時(shí)代的必需。經(jīng)濟(jì)體制改革使經(jīng)濟(jì)獲得了自由發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富得到增長(zhǎng)，但也存在不少問(wèn)題。例如：居民收入分配差距不斷拉大，大多數(shù)居民收入低、收入分配不合理；政治體制改革滯后于經(jīng)濟(jì)體制改革，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)體制改革有時(shí)難以突破，機(jī)構(gòu)改革，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展?？梢哉f(shuō)，政治體制改革的嚴(yán)重滯后，成為經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)一步深化的阻力；對(duì)技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新的互動(dòng)關(guān)系重視不夠，技術(shù)創(chuàng)新落后于制度創(chuàng)新；漸進(jìn)式改革的累積成本或后攤成本成為進(jìn)一步改革的阻力。這些問(wèn)題的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展的根本問(wèn)題，還是能夠通過(guò)體制的不斷改革完善能解決的呢？這就需要當(dāng)代大學(xué)生有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，從而明確自己所在的時(shí)代的社會(huì)責(zé)任。

3．2 對(duì)于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的認(rèn)識(shí)

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)，社會(huì)建設(shè)出現(xiàn)滯后，需要尋求一個(gè)合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也就是如何優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)。一個(gè)國(guó)家一般是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)調(diào)整在前，帶動(dòng)影響社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整稍后于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。但這種滯后有一個(gè)合理的限度，超過(guò)了限度，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前中國(guó)存在著嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)差，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)達(dá)到了工業(yè)化中期階段水平，大約滯后15年，這是產(chǎn)生諸多經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾和問(wèn)題的原因，社會(huì)的公平公正意識(shí)成為時(shí)代的熱門(mén)話題，也是當(dāng)代大學(xué)生時(shí)常關(guān)注的問(wèn)題。黨和政府也在積極解決這些問(wèn)題，提出促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)之間有機(jī)互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展。優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)的前提是推進(jìn)社會(huì)管理體制的創(chuàng)新，改善民生和社會(huì)公正。從而使中等收入者群體擴(kuò)大，底層生存環(huán)境改善，不同階層互惠互生，社會(huì)生存渠道拓寬。當(dāng)代大學(xué)生正是參與解決這些問(wèn)題的主力軍。

4 增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)，需要從教育理論上幫助其建立正確的社會(huì)判斷

分析青年大學(xué)生價(jià)值判斷的心理活動(dòng)過(guò)程可以看出，作出正確的社會(huì)判斷，對(duì)待社會(huì)要充滿愛(ài)心，對(duì)待社會(huì)的發(fā)展要有堅(jiān)定的信心，對(duì)待社會(huì)事業(yè)的成功要有頑強(qiáng)拼搏的決心。就學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，要達(dá)到教育的效果，關(guān)鍵是根據(jù)學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)規(guī)律，選擇正確的教育方法；不是簡(jiǎn)單地開(kāi)設(shè)理想信念課程或?qū)ｎ}講座，而是通過(guò)學(xué)科教學(xué)中的滲透，開(kāi)展多項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，在潛移默化的過(guò)程中來(lái)增強(qiáng)青年大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。思想政治理論課程的教育教學(xué)是一條主渠道。但當(dāng)前思想政治理論課程的內(nèi)容需要更新，能夠與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)。運(yùn)用教育理論來(lái)幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展，做出正確的社會(huì)判斷，需要從以下幾個(gè)方面著手：

4．1 有關(guān)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級(jí)階段和現(xiàn)代形態(tài)，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)、貨幣運(yùn)動(dòng)和等價(jià)交換都服從于資本增值的目的，利益驅(qū)動(dòng)在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也不可避免地帶來(lái)貧富差距以及對(duì)人的誘惑。我們應(yīng)該承認(rèn)人是理性經(jīng)濟(jì)的，會(huì)有私心私利，無(wú)論一個(gè)人有多么高尚的道德水平，都會(huì)受到利益的誘惑，都有可能做出圖謀私利的行為。因之我們不應(yīng)責(zé)備市場(chǎng)機(jī)制本身，而是要探索并不斷完善一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下利益均衡的機(jī)制，用這種機(jī)制來(lái)處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的利益關(guān)系，讓大家獲得同等追求利益的機(jī)會(huì)，讓大家能夠積極參與到社會(huì)建設(shè)中來(lái)。改變大學(xué)生對(duì)利益的追求態(tài)度，從而認(rèn)識(shí)自身所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

4．2 有關(guān)建立合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)的理論

社會(huì)結(jié)構(gòu)合理，才能使整個(gè)社會(huì)保持平衡和穩(wěn)定。調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)，改革社會(huì)體制，完善社會(huì)運(yùn)行機(jī)制是化解社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)的一項(xiàng)根本之舉。合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)是富人和窮人少，中產(chǎn)階級(jí)多。就算是窮人，也有社會(huì)生存的渠道，也有向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，人人都有發(fā)展的希望。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展判斷出現(xiàn)的偏差，很多是因?yàn)橹豢吹缴鐣?huì)問(wèn)題的表象，覺(jué)得自己在這個(gè)社會(huì)上獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)很少，急功近利地希望“一夜成名”，對(duì)責(zé)任二字基本沒(méi)有過(guò)多思考，所以在教育理論中應(yīng)該有相應(yīng)知識(shí)內(nèi)容的介紹。這個(gè)內(nèi)容當(dāng)然有很多方面，而社會(huì)結(jié)構(gòu)的知識(shí)是他們目前認(rèn)識(shí)比較陌生的，正確看待現(xiàn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理之處，和這些不合理之處是可以通過(guò)改革來(lái)解決的，并且讓他們認(rèn)識(shí)到其自身就是解決這些問(wèn)題的參與者，他們就能清晰地認(rèn)識(shí)到如何擺正自身在社會(huì)發(fā)展中的位置，認(rèn)識(shí)其擔(dān)任的社會(huì)責(zé)任。

4．3 有關(guān)公平和相對(duì)健全的社會(huì)保障的理論

社會(huì)保障制度是當(dāng)代大學(xué)生非常關(guān)注的問(wèn)題，這是與他們利益息息相關(guān)的問(wèn)題，但當(dāng)前在教育理論中涉及社會(huì)保障的內(nèi)容比較少，就算有也不夠全面，大學(xué)生對(duì)這一塊知識(shí)可以說(shuō)是想了解，又了解得非常少。當(dāng)與社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，就表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)不滿。所以社會(huì)保障問(wèn)題不僅是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，更是在理論教育中應(yīng)該重視的問(wèn)題。社會(huì)保障制度是現(xiàn)代化、時(shí)代化的重要制度保障，包括對(duì)權(quán)力的有效制約和監(jiān)督，提高社會(huì)福利，加強(qiáng)社會(huì)保障等各個(gè)方面。此外，有效的社會(huì)基礎(chǔ)秩序也是社會(huì)建設(shè)的一個(gè)重要方面。這個(gè)問(wèn)題的根源在于制度的不完善，需要增強(qiáng)制度容納矛盾、容納沖突的能力，需要形成制度化解決矛盾的措施。

以上幾點(diǎn)，是有關(guān)社會(huì)建設(shè)的主要內(nèi)容。這些內(nèi)容，應(yīng)該放入思想政治理論課的教育教學(xué)，把對(duì)社會(huì)的正確判斷引導(dǎo)給大學(xué)生，讓他們?cè)谶@個(gè)基礎(chǔ)上培養(yǎng)與時(shí)代相適應(yīng)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

青年大學(xué)生是社會(huì)的未來(lái)和希望?！皣?guó)興福連黎庶，國(guó)亡禍及家身”，任何一個(gè)有歷史責(zé)任感的青年，總是把自己的前途和命運(yùn)與國(guó)家的前途和命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，并付諸于自己的行動(dòng)，只有當(dāng)言行一致成為個(gè)性行為的日常準(zhǔn)則時(shí)，這個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任才會(huì)采取自覺(jué)的態(tài)度，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重任，以英雄模范為榜樣，努力成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代，開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代，讓青春在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

［1］胡錦濤．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗［M］．北京：人民出版社，2007．

［2］程?hào)|峰．關(guān)于大學(xué)生責(zé)任教育的幾點(diǎn)思考［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2006，（2）．

［3］周平．試論當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)［J］．中國(guó)成人教育，2007，（11）．

［4］王云蘭．淺談當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)［J］．河南教育：高校版，2006，（8）．