后現(xiàn)代主義與俄羅斯大眾傳媒

趙 潔

(黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院，哈爾濱 150080)

20世紀(jì)80年代末至90年代，俄羅斯發(fā)生的社會(huì)變革同樣為后現(xiàn)代主義的廣泛出現(xiàn)提供了土壤。社會(huì)的震蕩與沖突此起彼伏，矛盾與危機(jī)接連不斷，原有的人生觀、價(jià)值觀徹底失落。在言論自由、多元化思想主導(dǎo)的情況下，俄羅斯社會(huì)心理中出現(xiàn)一種拋開(kāi)現(xiàn)有秩序的束縛、任意表現(xiàn)和抒發(fā)個(gè)人情緒的現(xiàn)象，即社會(huì)心理的“狂歡化”狀態(tài)，體現(xiàn)在對(duì)過(guò)去70多年的政治經(jīng)濟(jì)制度的徹底否定，以及對(duì)過(guò)去的整個(gè)社會(huì)意識(shí)的顛覆上，出現(xiàn)了否定主義、虛無(wú)主義的后現(xiàn)代主義社會(huì)思潮。

俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型后多元文化相互融合，大眾傳媒的從業(yè)人員和受眾的思維方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，主張個(gè)體差異化，原來(lái)強(qiáng)加于人、操縱人的中心權(quán)力話語(yǔ)被瓦解，主體文化的權(quán)威性被削弱，具有多元性、包容性和開(kāi)放性，后現(xiàn)代主義特征在娛樂(lè)化日益明顯的電視傳媒中表現(xiàn)得極為突出，即使在傳統(tǒng)嚴(yán)肅的報(bào)刊媒體的語(yǔ)言中也有所體現(xiàn)。

1 語(yǔ)言口語(yǔ)化

后現(xiàn)代主義破除“高雅”與“通俗”，“精英”與“大眾”對(duì)立的結(jié)構(gòu)，以大眾文化為主流意識(shí)，提倡語(yǔ)言風(fēng)格走向口語(yǔ)化和平民化。當(dāng)代俄羅斯整個(gè)文化環(huán)境發(fā)生了根本性的變化，起主導(dǎo)作用的已經(jīng)不再是以作家、文人為代表的精英文化，而是低一等級(jí)的“大眾文化”。這在后現(xiàn)代主義詩(shī)歌文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)得尤為明顯，在大眾傳媒語(yǔ)言中亦然。

此前的大眾傳媒一直是意識(shí)形態(tài)操縱下的精英文化、高雅文化的體現(xiàn)，只有少數(shù)人具有話語(yǔ)權(quán)，說(shuō)話的姿態(tài)是居高臨下的，大眾傳媒向受眾的傳播是單向的，把言語(yǔ)成品展示和灌輸給受眾，受眾只是被動(dòng)地接受需要和不需要的信息，并沒(méi)有真正的互動(dòng)，言語(yǔ)風(fēng)格是單調(diào)的、高雅正式的。

當(dāng)代俄羅斯大眾傳媒受大眾文化傾向的影響，呈現(xiàn)出口語(yǔ)化的特點(diǎn)，很多電視傳媒中的言語(yǔ)作品都是現(xiàn)場(chǎng)即興表述，即使在報(bào)刊獨(dú)白性的政論作品中也大量使用口語(yǔ)成分，造成交際親切的效果，模擬自然的口語(yǔ)交際。要想親近受話人，就必然使用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)、讓他們感到親切自然的語(yǔ)言手段和表達(dá)方式。正式的書(shū)面體的詞匯、句法手段帶有無(wú)個(gè)性的、冷冰冰的、疏遠(yuǎn)的和古板的色彩，過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)、一本正經(jīng)的話語(yǔ)會(huì)讓人產(chǎn)生距離感，讓人敬而遠(yuǎn)之，所以原來(lái)作為加強(qiáng)言語(yǔ)正式性、嚴(yán)肅性和權(quán)威性的書(shū)卷語(yǔ)，尤其是帶有崇高色彩的書(shū)面詞語(yǔ)的運(yùn)用大大受到限制，有時(shí)因使用不合適宜，會(huì)產(chǎn)生諷刺效果。而非正式的口語(yǔ)體成分樸實(shí)通俗，使人聯(lián)想起友善溫暖，具有親和力。當(dāng)代俄羅斯大眾傳媒語(yǔ)言越來(lái)越多地吸收口語(yǔ)構(gòu)建話語(yǔ)的原則，如簡(jiǎn)潔性、分解性、隨意性等，口語(yǔ)化趨勢(shì)在很大程度上使屬于社會(huì)性交際行為的政論言語(yǔ)和日常會(huì)話的個(gè)人交際行為之間、書(shū)面和口頭交際之間的界限變得模糊起來(lái)，大大地削弱了言語(yǔ)的正式性。

2 語(yǔ)言自由化

后現(xiàn)代話語(yǔ)追求“非中心化”，提倡多元性和差異性，“拋棄了關(guān)于現(xiàn)代性的各種‘權(quán)威’、‘中心’、‘基礎(chǔ)’和‘本質(zhì)’，消解了所有法典合法性?！保?］在語(yǔ)言的運(yùn)用方面追求一種張狂與挑釁，排斥統(tǒng)一的、唯一的標(biāo)準(zhǔn)和取向，表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范的藐視和對(duì)公認(rèn)準(zhǔn)則的叛離。

原來(lái)前蘇聯(lián)時(shí)期嚴(yán)格的新聞檢查制度使得任何偏離規(guī)范的現(xiàn)象都被認(rèn)為是不能容忍的，任何規(guī)范的動(dòng)搖都是不愿看到的。而現(xiàn)在人們更傾向于多樣化，傾向于破壞規(guī)范，由單一文化轉(zhuǎn)向多元文化，終結(jié)了統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)和思想，打破了傳統(tǒng)的文化規(guī)范，將平民百姓的文化世界提升到與官方文化、正統(tǒng)文化平等的地位，語(yǔ)言使用上表現(xiàn)為偏愛(ài)那些新鮮的、邊緣性的語(yǔ)言手段。大量俗語(yǔ)詞、俚黑詞語(yǔ)等非標(biāo)準(zhǔn)成分以及界于標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)和非標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)之間的邊緣成分有向中心靠攏的趨勢(shì)，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)與非標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的界限已很模糊。這種大量不加限制使用非標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)成分的現(xiàn)象可以解釋為對(duì)蘇聯(lián)時(shí)期報(bào)紙語(yǔ)言刻板公式化的語(yǔ)言風(fēng)格的一種反撥，但同時(shí)它卻走向另一個(gè)極端，即藐視一切傳統(tǒng)規(guī)范，將“民主自由”推向極至，把非標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)成分當(dāng)作最有效的增強(qiáng)言語(yǔ)表現(xiàn)力的手段。

3 語(yǔ)言充滿游戲性

游戲性不是后現(xiàn)代主義的唯一原則，卻是十分重要的原則。它使得后現(xiàn)代主義語(yǔ)言作品顯示出對(duì)傳統(tǒng)的徹底叛離，“在后現(xiàn)代文化看來(lái)，任何東西都可以在折中地玩弄風(fēng)格、模仿和外表之中被變成玩笑、參照符號(hào)或者引用?！保?］247后現(xiàn)代主義者拒斥常規(guī)性的話語(yǔ)方式，追求式樣、風(fēng)格和表現(xiàn)新穎別致、離奇怪誕的東西，語(yǔ)言成為他們手中隨意撥弄的玩偶?！霸诤蟋F(xiàn)代世界中，表面和風(fēng)格變得更為重要，外表和風(fēng)格以及嬉笑和玩笑處于支配的地位?！保?］248

當(dāng)代大眾傳媒作者對(duì)受話人的感染影響，放棄了傳統(tǒng)的直接宣傳鼓動(dòng)的方式，而是采取各種間接巧妙的手段達(dá)到目的，尤其是追求語(yǔ)言使用上的別具一格，獨(dú)出心裁，不滿足于一般的表達(dá)形式。通過(guò)對(duì)詞的玩弄，賦予話語(yǔ)以特別的美學(xué)效果;故意在話語(yǔ)中加入新鮮的、甚至是意義不明確的字眼讓人費(fèi)解;在話語(yǔ)中添加字謎成分，以調(diào)動(dòng)讀者的美學(xué)想象力，使用各類的語(yǔ)音游戲、文字游戲，或是故意違反書(shū)寫(xiě)規(guī)則，允許讀者有不同的理解與闡釋。游戲性突出的表現(xiàn)還有幾十年來(lái)人們耳熟能詳?shù)闹V語(yǔ)、成語(yǔ)、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、經(jīng)典的文學(xué)作品等都成為作者進(jìn)行語(yǔ)言游戲的對(duì)象，被嘲弄地解釋、改造，對(duì)傳統(tǒng)的套語(yǔ)進(jìn)行顛覆和個(gè)性化的解構(gòu)。此外不斷出現(xiàn)的隨機(jī)詞、不尋常的詞語(yǔ)搭配、雙關(guān)語(yǔ)等都成為吸引讀者、展示個(gè)性的重要手段，在荒誕離奇中制造言語(yǔ)表達(dá)上的不和諧，造成正反跌宕、不倫不類、滑稽可笑的表達(dá)效果，以此來(lái)滿足人們求新求異的心理，增加解碼樂(lè)趣，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)閱讀充滿語(yǔ)言游戲的文章似乎在做猜謎游戲，讀者被拉入游戲之中，作者與讀者共同嬉戲其中。

4 諷刺嘲弄的言語(yǔ)腔調(diào)

有學(xué)者指出:“后現(xiàn)代主義作品至少具有兩個(gè)主要的特征:反理性和對(duì)一切的嘲諷。新時(shí)期俄羅斯報(bào)刊文章帶有明顯的后現(xiàn)代主義的觀念，打破人們意識(shí)中一切習(xí)慣的范式，思想觀念具有非正統(tǒng)性，語(yǔ)言風(fēng)格的表現(xiàn)之一就是徹底的嘲諷，在這一時(shí)期的大眾傳媒中諷刺的腔調(diào)具有主導(dǎo)潮流的性質(zhì)?！保?］

大眾傳媒語(yǔ)言帶有較強(qiáng)的揶揄和調(diào)侃風(fēng)格也是俄羅斯社會(huì)民間“狂歡”意識(shí)爆發(fā)的表現(xiàn)，官方對(duì)文化的控制力比過(guò)去減弱許多，詼諧的、充滿顛覆情緒的民間意識(shí)便不可遏制地爆發(fā)出來(lái)，是一種反叛式的努力，是刻板的、講究“思想內(nèi)涵”的官方意識(shí)和高雅話語(yǔ)被顛覆的結(jié)果。記者采用冷嘲熱諷的口氣，似乎使自己置身事外，遠(yuǎn)離所描述的事件，以冷眼旁觀者的角度看待它，尤其是年輕記者堅(jiān)決地放棄了老一輩記者那種慷慨激昂的風(fēng)格，充滿了對(duì)一切的諷刺和挖苦。

俄羅斯學(xué)者 Лаптева О.А.說(shuō):“社會(huì)生活的變化比從前任何時(shí)候都加劇了人們對(duì)所發(fā)生的事情的諷刺態(tài)度，從正式的、分析思辯性的報(bào)紙到報(bào)道解釋性的，以及專門(mén)幽默風(fēng)格的，極少有例外……無(wú)論文章內(nèi)容多么嚴(yán)肅正式，都滲透著編輯和作者的諷刺?！保?］當(dāng)嘲笑一切，用肆無(wú)忌憚的風(fēng)格介紹、評(píng)論政治、災(zāi)難、兇殺等一切不應(yīng)該以嘲笑態(tài)度對(duì)待的最嚴(yán)肅的事情時(shí)，可以說(shuō)，諷刺不僅是一種言語(yǔ)表達(dá)風(fēng)格，而在很大程度上是一種思維方式和人生哲學(xué)，體現(xiàn)了俄羅斯新的社會(huì)制度下人們對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。

俄羅斯大眾傳媒中出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義元素使語(yǔ)言創(chuàng)造性運(yùn)用的可能得到了最充分的發(fā)揮，語(yǔ)言具有不同尋常的表現(xiàn)力，但也應(yīng)看到，這有時(shí)是以犧牲內(nèi)容、實(shí)質(zhì)和意義為代價(jià)的，而且在這種時(shí)髦的追求沒(méi)有節(jié)制的自由表達(dá)和親昵放肆的腔調(diào)背后隱藏人們的精神虛無(wú)主義和道德失范。隨著俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型基本完成，新的社會(huì)制度確立，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)生活走上正軌，社會(huì)意識(shí)也逐漸從“狂歡”狀態(tài)中平靜下來(lái)。國(guó)家對(duì)于社會(huì)意識(shí)及文化的控制力逐漸開(kāi)始恢復(fù)，大眾傳媒語(yǔ)言的顛覆傳統(tǒng)、游戲化的后現(xiàn)代風(fēng)格開(kāi)始有所收斂，對(duì)事件客觀分析、冷靜思索的理性態(tài)度在逐漸占據(jù)上風(fēng)。

［1］張國(guó)清.中心與邊緣［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998:44.

［2］［英］多米尼克·斯特里納蒂.通俗文化理論導(dǎo)論［M］.北京:商務(wù)印書(shū)館，2001:247－248.

［3］Лассан Э.Новая публицистика как постмодернистский дискурс［C］∥ Язык.Общество.Культура.Вильнюс:Модэк，1997:55.

［4］Лаптева О.А.Стилистические приёмы создания языковой иронии в современном газетном тексте［C］∥Поэтика，стилистика，язык и культура.Москва:Наука，1996:292.