綜合型高校藝術(shù)教育課程改革研究

張 園

（黑龍江大學(xué)文學(xué)院，哈爾濱 150080）

綜合型高校藝術(shù)教育課程改革研究

張 園

（黑龍江大學(xué)文學(xué)院，哈爾濱 150080）

目前，我國大部分綜合型高校都開設(shè)了藝術(shù)教育課程。但該類課程對(duì)綜合型高校的意義尚未得到足夠的認(rèn)識(shí)。國外藝術(shù)教育的成功經(jīng)驗(yàn)說明，開設(shè)藝術(shù)教育課程對(duì)綜合型高校至關(guān)重要。藝術(shù)史課程由于其直觀性、趣味性成為提升綜合型高校藝術(shù)教育質(zhì)量的有效途徑。為此，可以從四個(gè)方面實(shí)施綜合型高校藝術(shù)史課程改革，即建構(gòu)科學(xué)的藝術(shù)史觀，運(yùn)用信息化的教學(xué)手段，發(fā)揮博物館、藝術(shù)館的輔助作用，與藝術(shù)學(xué)院建立良好的合作關(guān)系。

綜合型高校;通識(shí)教育;藝術(shù)教育;藝術(shù)史課程

目前，我國社會(huì)的物化世界觀導(dǎo)致了學(xué)校教育重理輕文的現(xiàn)象。這種教育的失衡形成的品行修養(yǎng)與功利主義成為我國高等院校必須解決的矛盾。根據(jù)素質(zhì)教育的要求，我國大部分高校都開設(shè)了注重品行修養(yǎng)的藝術(shù)教育課程，但綜合型高校開設(shè)藝術(shù)教育課程的重要性尚未得到足夠的認(rèn)識(shí)。本文主要以美國、俄國綜合性高校對(duì)藝術(shù)教育課程的重視為例，指出我國綜合型高校藝術(shù)教育應(yīng)在通識(shí)教育的背景下來理解。筆者認(rèn)為，藝術(shù)史作為一門人文學(xué)科，以視覺形象為考察對(duì)象探討不同時(shí)代和社會(huì)中視覺文化的價(jià)值和意義，其直觀性、趣味性使得藝術(shù)史課程受到學(xué)生喜愛，成為綜合型大學(xué)提升藝術(shù)教育的有效手段。最后，就我國綜合型高校藝術(shù)史教學(xué)改革提出了自己的看法。

一、國外綜合型高校的藝術(shù)教育情況

Liberal Arts Education一直是美國評(píng)價(jià)優(yōu)秀高等教育的標(biāo)準(zhǔn)，我國港臺(tái)地區(qū)為突出其教育內(nèi)容的廣范性和人文價(jià)值的導(dǎo)向性，將之譯為“博雅教育”。它包括通識(shí)教育課程（general education curriculum）和專業(yè)教育課程兩部分。專業(yè)教育是教學(xué)生做什么和怎么做，通識(shí)教育是教給學(xué)生為了什么目的和目標(biāo)而做。由此可見，包含二者的博雅教育培養(yǎng)的是人全面的才能與品質(zhì)。在具備專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，博雅教育重視知識(shí)界限的擴(kuò)展，認(rèn)為歷史與文化語境同樣重要。正是因此在博雅教育中的通識(shí)教育部分包含著藝術(shù)教育的內(nèi)容，通識(shí)教育中的藝術(shù)教育構(gòu)成了我們研究綜合型高校藝術(shù)教育的主體和對(duì)象，為了專業(yè)目的而開設(shè)的文學(xué)、音樂和繪畫等專業(yè)課程不在我們的研究范圍內(nèi)。我們要研究的是課程內(nèi)容與文化整體、生活世界發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系的藝術(shù)教育的通識(shí)課程。

美國綜合型高校向來重視藝術(shù)教育。1874年，諾頓在哈佛大學(xué)首開藝術(shù)史課程，他重視藝術(shù)史課程的教育功能，認(rèn)為藝術(shù)史與其他分支學(xué)科一樣是教育的重要組成部分，藝術(shù)用美的形式傳達(dá)了高雅理想，最終決定了民族的位置。諾頓將藝術(shù)教育提高到國家精神品位的高度，喚醒了藝術(shù)作為人文教育組成部分的熱情。哈佛大學(xué)在1950年的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》和70年代末的核心課程改革中，都將藝術(shù)教育作為重要內(nèi)容。2004年，《哈佛學(xué)院課程評(píng)估報(bào)告》推薦了11個(gè)領(lǐng)域的核心課程，文學(xué)與藝術(shù)占了3個(gè)。2007年，德魯·福斯特校長上任不久，就組建了“哈佛大學(xué)藝術(shù)特別工作組”，全面調(diào)查哈佛大學(xué)藝術(shù)教育現(xiàn)狀。她要求工作組就博雅教育中藝術(shù)發(fā)揮的功能、藝術(shù)的課程設(shè)置及在未來研究型大學(xué)競爭中藝術(shù)應(yīng)發(fā)揮的作用等問題提出建議。可以說，以哈佛大學(xué)為代表的美國綜合型大學(xué)在博雅教育的課程設(shè)置中從未忽略藝術(shù)教育的作用。

自新中國成立起，我國藝術(shù)教育受到前蘇聯(lián)很深的影響。對(duì)前蘇聯(lián)藝術(shù)教育的誤讀不僅導(dǎo)致了我國藝術(shù)教育的諸多問題，而且還導(dǎo)致了對(duì)當(dāng)代俄羅斯藝術(shù)教育的不予關(guān)注。實(shí)際上，俄羅斯的藝術(shù)教育從幼年到成年有一套完整的體系，涵蓋了專門藝術(shù)院校之外的綜合型高校。俄羅斯藝術(shù)教育也不是單純的技法教學(xué)，而是非常重視藝術(shù)在人文教育中的作用。在具備國家戰(zhàn)略政策的《藝術(shù)教育方案》中，藝術(shù)教育被認(rèn)為是發(fā)展和形成個(gè)性價(jià)值、精神世界等的重要方式，是決定了民族精神、民族傳統(tǒng)和民族未來的文化系統(tǒng)。歷史證明，俄羅斯正是借助藝術(shù)教育為民族文化騰飛插上了翅膀。在我國藝術(shù)教育的實(shí)施過程中，我們應(yīng)加大對(duì)俄羅斯藝術(shù)教育的研究，為我國藝術(shù)教育提供借鑒。

二、提升綜合型高校藝術(shù)教育的有效途徑:加強(qiáng)藝術(shù)史課程建設(shè)

藝術(shù)史教學(xué)以各種文化中的視覺形象為媒介，其內(nèi)容的直觀性、豐富性、趣味性、多學(xué)科融合的思想性、教育性決定了它成為綜合型大學(xué)提升藝術(shù)教育最有效的手段?，F(xiàn)代意義上的“藝術(shù)史”概念最早出現(xiàn)在溫克爾曼的《古代藝術(shù)史》中。西方高等教育中藝術(shù)史課程的引進(jìn)以及學(xué)科的確立最初是在德國，但在近代高等教育中真正將藝術(shù)史發(fā)揚(yáng)光大的卻是美國。在美國綜合性大學(xué)中哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)和普林斯頓大學(xué)最早開設(shè)了作為通識(shí)教育組成部分的藝術(shù)史課程。“20世紀(jì)初，美國藝術(shù)史已經(jīng)發(fā)展成為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。全美各地的許多大學(xué)，無論公立還是私利，都開設(shè)了藝術(shù)史課程”［1］。到20世紀(jì)40年代，美國學(xué)校中開設(shè)了超過800門藝術(shù)史課程。由此可見，藝術(shù)史已成為美國藝術(shù)教育不可或缺的部分。從多元文化語境和人文學(xué)科出發(fā)，俄羅斯藝術(shù)教育也非常注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)理論和修養(yǎng)的整體培養(yǎng)。在課程設(shè)置上，它將具有藝術(shù)史意義的課程和其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)作為藝術(shù)教育的核心內(nèi)容，以便學(xué)生形成對(duì)俄羅斯和整個(gè)人類文化的認(rèn)同。

由于藝術(shù)史學(xué)科在西方誕生之初就是指視覺藝術(shù)，所以從某種意義上說藝術(shù)史就是一部人類視覺的思想史。在藝術(shù)史中，歷史以圖像的形式呈現(xiàn)在我們面前，使我們通過具體的視覺圖像理解藝術(shù)形式、藝術(shù)家風(fēng)格、藝術(shù)作品與社會(huì)和文化的內(nèi)在關(guān)系，有助于我們更具象、更直觀地體會(huì)藝術(shù)和美，達(dá)到豐富審美體驗(yàn)的目的。藝術(shù)史不僅反映了不同時(shí)代、民族的審美情趣與價(jià)值觀念，更從視覺方面反映了人類文明的歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)文化環(huán)境。所以，掌握藝術(shù)史知識(shí)、研究不同時(shí)代與民族的視覺形象不僅能培養(yǎng)審美鑒賞和藝術(shù)感覺、提升視覺文化修養(yǎng)，而且具有廣泛的認(rèn)知與教育價(jià)值。當(dāng)藝術(shù)史通過歷史空間中的視覺形象認(rèn)識(shí)人類的精神思想史并從文化的維度形成對(duì)藝術(shù)事實(shí)的理性認(rèn)知時(shí)，它的教育功能開始顯現(xiàn)。藝術(shù)史的相關(guān)知識(shí)也為在美學(xué)高度上探討藝術(shù)現(xiàn)象、進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)準(zhǔn)備了充分的感性材料。如果沒有對(duì)文化傳統(tǒng)傳承的認(rèn)知，學(xué)生無法理解藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)的傳承和突破，也無法領(lǐng)會(huì)藝術(shù)家在創(chuàng)新時(shí)所表現(xiàn)出的膽量和勇氣。在這個(gè)意義上，藝術(shù)史教學(xué)又具有了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的作用，而創(chuàng)新意識(shí)正是審美教育的目標(biāo)。

三、我國綜合型高校藝術(shù)史課程改革的對(duì)策

綜合型高校藝術(shù)教育的核心是加強(qiáng)藝術(shù)史課程建設(shè)。如何做好藝術(shù)史課程教學(xué)，從而達(dá)到藝術(shù)教育的最佳效果呢?筆者從美國、俄國的藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為可以從以下四個(gè)方面入手。

1．建構(gòu)科學(xué)的藝術(shù)史觀

目前，我國大部分綜合型高校藝術(shù)史課程的講授方式是按照編年體介紹時(shí)代背景、畫家生平、代表作品、風(fēng)格流派。藝術(shù)史教學(xué)變成了單調(diào)的知識(shí)性介紹和藝術(shù)欣賞，忽略了社會(huì)變遷、意識(shí)形態(tài)變化對(duì)整個(gè)藝術(shù)發(fā)展的影響。黑格爾說:“每種藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和它的民族，各有特殊環(huán)境，依存于特殊的歷史和其他的觀念和目的。”［2］因此，我們應(yīng)將藝術(shù)史放入人文學(xué)科的背景中加以審視，將之視為文化的史證，力圖在時(shí)間的連續(xù)性和觀念的包容性之間建構(gòu)一種更寬容、更開闊的文化視域中的藝術(shù)觀。在課程中，我們要深入挖掘藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵，將課程的重點(diǎn)集中在藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系上，貼近時(shí)代，多方面、多途徑地理解藝術(shù)。藝術(shù)史不僅是過去的真實(shí)檔案，也是現(xiàn)實(shí)觀念的投射。所以，我們還要重視藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)理論的訓(xùn)練，讓學(xué)生不僅注意到藝術(shù)與當(dāng)時(shí)文化語境的聯(lián)系，也要注意到與當(dāng)代文化語境間的聯(lián)系。

2．運(yùn)用信息化的教學(xué)手段

網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，大部分老師在教學(xué)中選擇通過PPT課件展示作品圖片。但是，這種方式不能從多角度、全方位展示藝術(shù)品。所以，我們應(yīng)重視對(duì)以視覺影像和影片傳達(dá)歷史及歷史見解的“影視史學(xué)”（Historiophoty）的運(yùn)用。課堂中可以引入英國 BBC 的“Power of Art”、“The Private Life Of A Masterpiece”，美國 PBS的“Art of the Western World”等。這些紀(jì)錄片通過再現(xiàn)藝術(shù)家生活的場景，在博物館中全角度拍攝藝術(shù)作品和采訪專家，在再現(xiàn)藝術(shù)史方面顯示了巨大的優(yōu)越性。除此之外，還可以通過建立網(wǎng)站的方式，激發(fā)學(xué)生課堂之外的自主學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)效果。

3．發(fā)揮博物館、藝術(shù)館的輔助作用

在課堂教學(xué)中，無論是通過圖片還是影像資料，都存在圖片、影像、清晰度、色彩還原度等難以保證的問題。圖片和影像可以反映形式，但無法準(zhǔn)確傳達(dá)色彩、光線、筆觸等。因此，藝術(shù)史教學(xué)應(yīng)重視對(duì)原作的欣賞。在課堂之外，還應(yīng)與博物館、美術(shù)館形成良好互動(dòng)，使之成為我們課堂的外延。

4．與藝術(shù)學(xué)院建立良好的合作關(guān)系

在建立了基本的藝術(shù)史觀，了解了大量的藝術(shù)史實(shí)之后，有條件的學(xué)校，可以發(fā)揮藝術(shù)學(xué)院的作用，向所有學(xué)生開放一個(gè)畫室，讓藝術(shù)學(xué)院的老師或?qū)W生從事專業(yè)指導(dǎo)，使非專業(yè)學(xué)生明白藝術(shù)的基本技法與創(chuàng)作規(guī)律。還可以與藝術(shù)學(xué)院一起，在學(xué)校開展系列藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，讓學(xué)生們體會(huì)到藝術(shù)化生存，從而使學(xué)生更全面地理解藝術(shù)，培養(yǎng)健全的藝術(shù)感覺，提升社會(huì)的審美能力及國民素質(zhì)。

:

［1］常寧生．穿越時(shí)空藝術(shù)史與藝術(shù)教育［M］．北京:中國人民大學(xué)出版社，2004:217．

［2］黑格爾．美學(xué)（第一卷）［M］．朱光潛，譯．北京:商務(wù)印書館，1979:19．

G642．0

A

1001－7836（2013）05－0055－02

10．3969/j．issn．1001 －7836．2013．05．023

2013－04－16

黑龍省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“從西方藝術(shù)史看當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)與重構(gòu)（11E069）”;黑龍江省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“黑龍江省高等學(xué)校對(duì)俄辦學(xué)特色研究——中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系框架的視角”（重點(diǎn)項(xiàng)目5821）的階段性成果

張園（1980－），女，黑龍江哈爾濱人，比較文學(xué)與文化研究中心講師，哲學(xué)博士，從事西方藝術(shù)史論與當(dāng)代審美文化研究。