淺析《戰(zhàn)馬》中的和諧倫理思想

李瓊

（廣東商學(xué)院華商學(xué)院，廣東廣州511300）

1 邁克·莫波格與《戰(zhàn)馬》

邁克·莫波格是英國(guó)著名的作家，所寫的小說獲得無數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)，曾被翻拍成電影、電視劇、甚至歌劇，被譽(yù)為“天生的說書人”。他的創(chuàng)作充滿了想象力，大部分都來自于真實(shí)生活，表達(dá)人間的真摯情感。他與妻子為城市里的孩子設(shè)立慈善農(nóng)場(chǎng)，每年陪伴眾多孩子一同體驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)里的生活，從大自然和動(dòng)物中學(xué)習(xí)寬恕和包容。莫波格所住的地方曾是一戰(zhàn)中德文騎兵隊(duì)的陣營(yíng)，在這他經(jīng)常聽到騎兵們講訴戰(zhàn)爭(zhēng)中的生離死別的故事，而馬是這些故事的主角。于是，莫波格便萌發(fā)了從人和馬的關(guān)系入手來寫戰(zhàn)爭(zhēng)的想法。

《戰(zhàn)馬》是他的一部靈魂之作，小說藉由一匹馬來講述整個(gè)故事。故事從英國(guó)的一個(gè)小鄉(xiāng)村開始，一匹叫喬伊的小馬遇見了百般疼愛它的小主人艾伯特，并與其建立了非比尋常的深厚友誼和情感。1914年，一戰(zhàn)爆發(fā)后，艾伯特的父親為了保住農(nóng)場(chǎng)急需用錢，無奈之下把喬伊賣給了軍隊(duì)。出于對(duì)喬伊深厚的愛以及為了兌現(xiàn)對(duì)喬伊的承諾，艾伯特立誓長(zhǎng)大后一定要加入軍隊(duì)并找回喬伊。戰(zhàn)火紛飛，喬伊被用來在戰(zhàn)場(chǎng)上運(yùn)送傷員與槍支彈藥，它目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，各種生靈涂炭，也感受到了人們內(nèi)心深處的善良。最終，喬伊在經(jīng)歷了重重危險(xiǎn)后，在人們的關(guān)愛和幫助之下回到了英國(guó)軍隊(duì)，并與艾伯特相遇，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后他們一起回到了家鄉(xiāng)。通過這部小說，作者表達(dá)了自己對(duì)生命的肯定，對(duì)自然萬(wàn)物的友善以及對(duì)和平的禮贊。在整個(gè)故事的發(fā)展過程中，作者的和諧倫理思想一直貫穿始終。

2 《戰(zhàn)馬》中的和諧倫理思想

和諧倫理學(xué)是人類倫理智慧不斷升華的結(jié)果，“是關(guān)于調(diào)節(jié)人與人之間、人與其他生物之間、人與所有存在之間、以及其他所有存在的相互之間關(guān)系，以及使之和諧相處、互動(dòng)共生的行為準(zhǔn)則的學(xué)問”［1］。人類應(yīng)以和諧倫理學(xué)為基礎(chǔ)，形成與人、與自然萬(wàn)物之間和諧共處、互為尊重、互為依存的生態(tài)價(jià)值觀念。和諧倫理的思想精髓是人類“不僅要善待他人，而且要善待生物，與生物為善，乃至要善待其他所有和人一樣的生命和非生命存在，與所有存在為善。與萬(wàn)物為善是人類倫理道德的至高境界”［1］?！稇?zhàn)馬》這部小說便向世人展現(xiàn)了一幅善待生物、追求和平、忠誠(chéng)與愛的和諧倫理畫卷，本文將從愛、誠(chéng)信與和平三個(gè)方面來剖析小說中所表達(dá)的和諧倫理思想。

2．1 愛：和諧倫理之核心

任何社會(huì)如果想要達(dá)到和諧，人與人之間、人與自然之間、人與世間萬(wàn)物之間必須有愛。愛他人，愛自然萬(wàn)物，才能與自然、與人和諧共處。如果萬(wàn)物之間能建立起一種愛的機(jī)制，那么，就可以減少很多矛盾與沖突，從而，人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系就會(huì)更加融洽，社會(huì)就會(huì)更加和諧?！叭收邜廴?，智者愛生，賢者博愛；不愛人無以為仁者，不愛生物無以為智者，不博愛萬(wàn)物無以為賢者。愛人、愛生物兼愛萬(wàn)物，方才稱得上大仁大智大賢之人。博愛萬(wàn)物的和諧倫理觀是生生之道，日新之德，其基本原則是尊重生命和自然界以維護(hù)所有生命乃至所有存在的和諧共處?！保?］愛不僅僅存在于人與人之間，人與動(dòng)物以及世間萬(wàn)物之間都需要有愛，將愛擴(kuò)展到自然萬(wàn)物，才能實(shí)現(xiàn)真正的和諧共存。也就是說，愛即和諧倫理之核心。

小說《戰(zhàn)馬》描繪出了人與動(dòng)物之間超凡的愛與忠誠(chéng)，充分體現(xiàn)了莫波格的倫理道德思想。戰(zhàn)馬喬伊生下來不到6個(gè)月就被拿到市場(chǎng)上出售，艾伯特的父親把它買回了家。喬伊離開了媽媽，身體變得很虛弱，當(dāng)艾伯特看到弱小的喬伊?xí)r，立刻對(duì)它產(chǎn)生了憐愛，“他又用夾克衫輕輕地給我擦身體。他不停地擦著，一直到擦干為止。接著，他用鹽水沾了沾我臉上那塊磨得生疼的皮膚”［2］。通過艾伯特的細(xì)心照看，戰(zhàn)馬喬伊的身體變的越來越健壯，無形之間他們便建立起了愛與信任的紐帶。在艾伯特看來，喬伊不僅是一匹絕好的良種馬，更像是他的親人。當(dāng)他的父親因?yàn)閱桃敛粫?huì)犁地而想賣掉它時(shí)，艾伯特堅(jiān)定地說，“我會(huì)訓(xùn)練好喬伊——我會(huì)讓它學(xué)會(huì)犁地……它就像我的親兄弟一樣”［2］。由此可見他們之間那種非比尋常的情感。喬伊也體會(huì)到了主人對(duì)它的愛，所以對(duì)艾伯特的呼喚它永遠(yuǎn)不會(huì)拒絕，對(duì)他的命令也是永遠(yuǎn)順從，“為了我，也為了艾伯特，我也彎腰讓人套上馬軛，開始犁地”［2］。一戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)期，艾伯特的父親為了保住農(nóng)場(chǎng)，避免全家失去生活的來源，不得已將喬伊賣給軍隊(duì)來償還債務(wù)。他深知這樣做有可能再也見不到自己的馬了，心中感到無比的內(nèi)疚和傷心。當(dāng)喬伊完全意識(shí)到自己被拋棄了，被迫和主人分離時(shí)，它開始嘶鳴，“痛苦而焦慮地高聲叫喊，那聲音傳遍了整個(gè)村子”［2］。作者有意通過刻畫這種生離死別的場(chǎng)景，將作品中的倫理思想推向高潮。人與動(dòng)物之間深厚情感，人對(duì)動(dòng)物的這種特別關(guān)愛，正是肯定生命、尊重生命的倫理思想的體現(xiàn)。

愛生命、愛動(dòng)物、對(duì)愛的呼喚是《戰(zhàn)馬》這部作品的主旋律。這部小說中處處可以看到作者對(duì)處于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期普通人和馬命運(yùn)的關(guān)注，實(shí)際上，這種對(duì)處于苦難中的人和動(dòng)物命運(yùn)的關(guān)注是一種對(duì)人和動(dòng)物的愛，這種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻剖析是對(duì)和諧的一種追求?？梢哉f，正是出于對(duì)愛的呼喚，對(duì)生命的敬畏，對(duì)和諧的追求，邁克·莫波格才完成了《戰(zhàn)馬》的寫作。

2．2 誠(chéng)信：和諧倫理之本

誠(chéng)信即恪守諾言、誠(chéng)實(shí)守信，是一種優(yōu)良的品德。它使人們之間相互信任，互不猜疑，使人與人的關(guān)系變得更加和諧。和諧的深層基礎(chǔ)在于人和人之間充滿誠(chéng)信、善意與理解、真誠(chéng)與信任。沒有誠(chéng)信，就沒有相互的合作，就沒有社會(huì)的安寧，也就沒有社會(huì)的和諧。反之，有了誠(chéng)信，彼此之間就會(huì)相互信任、相互團(tuán)結(jié)，社會(huì)便會(huì)更加融洽與美好，達(dá)到一種良性循環(huán)的和諧狀態(tài)。

在《戰(zhàn)馬》這部小說中，作者通過擬人的手法，以一匹馬的口吻來講述它的經(jīng)歷以及所目睹的一切。在作品中，戰(zhàn)馬喬伊也具備了人性的特點(diǎn)，它能聽懂人類的喃喃之語(yǔ)，也有自己的思想。它與小主人艾伯特之間彼此信任，建立起了非同尋常的兄弟之情。當(dāng)喬伊被賣給軍隊(duì)，艾伯特意識(shí)到自己無法挽回與喬伊離別的事實(shí)時(shí)，他向喬伊許下諾言無論喬伊在哪兒他都一定會(huì)找回它。艾伯特的許諾，讓喬伊的心中充滿重逢的希望，在戰(zhàn)場(chǎng)上雖然飽受戰(zhàn)爭(zhēng)折磨，歷經(jīng)生死，但是它堅(jiān)強(qiáng)地活了下來。長(zhǎng)大后的艾伯特為了履行自己的諾言毅然參軍，千里迢迢來到法國(guó)，在戰(zhàn)火中堅(jiān)難地尋找著喬伊，“我會(huì)找到喬伊的，我大老遠(yuǎn)來這兒，就是為了要找到它，我要找到它。要么我找到它，要么它找到我。我告訴過你，我答應(yīng)了它的，我會(huì)說到做到”［2］。通過他堅(jiān)持不懈地努力，最終找到了喬伊并將它帶回了家，兌現(xiàn)了自己對(duì)喬伊的諾言。小說圍繞尋馬這一主線充分揭示出誠(chéng)信是維系友誼與構(gòu)建和諧關(guān)系的一條金色紐帶。任何社會(huì)都需要誠(chéng)信，哪怕是戰(zhàn)爭(zhēng)來臨。當(dāng)艾伯特希望買主尼科斯上尉能照顧好喬伊?xí)r，尼科斯上尉被他們之間的深厚感情所打動(dòng)，于是承諾艾伯特一定會(huì)照顧好喬伊，他說“別擔(dān)心——我會(huì)照顧好它的。我會(huì)親自照顧它，一言為定”［2］。在部隊(duì)的訓(xùn)練中尼科斯上尉特別叮囑屬下不要讓喬伊太累，要給它喂食足夠份量的馬料。為了讓艾伯特知道他遵守了諾言，上尉每天晚上都會(huì)去看喬伊，給它畫像。然后將畫好的像寄給艾伯特。一天晚上他對(duì)喬伊說：“等我把這張畫完，就準(zhǔn)備給你畫張油畫……所以我要把畫寄給你的朋友艾伯特，這樣他就知道我遵守了諾言，在好好照顧你?！保?］誠(chéng)信是人際關(guān)系中的粘結(jié)劑，可以增強(qiáng)人與人之間的信賴，誠(chéng)信又是人際關(guān)系中的一座橋，它連接起人與人之間情感關(guān)系，使人們之間更加和諧。在《戰(zhàn)馬》中作者莫波格再現(xiàn)了一幅人與人之間彼此信任與和諧共生的美好畫面，同時(shí)展現(xiàn)了誠(chéng)信不僅是人類道德和文明發(fā)展的結(jié)晶，而且是人與人之間和諧的道德倫理之本。

2．3 和平：和諧倫理之基

《戰(zhàn)馬》這部小說的背景是第一次世界大戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四年零三個(gè)月，在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)士以及馬匹的傷亡相當(dāng)慘重。戰(zhàn)爭(zhēng)中大量使用烈性炸藥和毒氣等生化武器，造成許多良田貧瘠，動(dòng)植物死亡，有些地方成為沙漠和礫石戈壁，嚴(yán)重影響了人類的正常生活。在這部小說中，作者真實(shí)地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。一戰(zhàn)爆發(fā)后，人類被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的漩渦，軍隊(duì)四處征兵買馬，打破了村莊原有的平靜生活，士兵與親人被迫分離而趕赴前線?！隘偪竦膽?zhàn)斗開始了。我四周的人高聲吶喊著倒在地上，馬群也抬起它們的后腿，痛苦而又恐懼的尖叫。我兩邊的土地都被炸開了，馬和騎兵被拋至空中……山下人馬死傷遍地?！保?］戰(zhàn)場(chǎng)上硝煙彌漫，雙方的士兵互相殘殺，人與馬死傷無數(shù)。人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)爭(zhēng)四處逃難，過著流離失所的日子。戰(zhàn)爭(zhēng)所到之處，留下的是滿目瘡痍、斷壁殘?jiān)谋瘧K景象?！按笈陂_火時(shí)，腳下的大地都在震動(dòng)。此時(shí)，傷員隊(duì)伍變得越來越長(zhǎng)，似乎沒有盡頭，戰(zhàn)壕后面的好幾英里內(nèi)，村莊都化為了一片廢墟?！保?］小說以戰(zhàn)馬喬伊的視角訴說著戰(zhàn)爭(zhēng)給世界帶來的深度災(zāi)難，人類和馬遭受著痛苦和折磨，饑餓疲憊地在死亡線上掙扎。政治家們?yōu)榱藵M足自身的欲望，失去理智和控制，無端地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，致使生靈涂炭。他們認(rèn)為唯有自身的利益才是最重要的，殊不知人與人、人與社會(huì)之間是相互依存又是相互制約的。一味地通過武力來達(dá)到目的，最終將是自取滅亡。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)不是解決人類社會(huì)問題的根本方法?！叭魏涡问缴系氖侄味际寝q證和相對(duì)的，它不是解決問題的根本。人類社會(huì)是自然的產(chǎn)物，人類社會(huì)的一切發(fā)展，都是自然的一種表現(xiàn)形式，人類社會(huì)要想達(dá)到和諧，必須順乎自然。因?yàn)槿魏稳藶榈氖侄?，都?huì)導(dǎo)致新的問題發(fā)生，無法使問題得到根本的解決?！保?］只有和平，世界才能夠安定，人與人、人與社會(huì)、人與自然萬(wàn)物之間才能實(shí)現(xiàn)高度的和諧，人類與所有生命才能夠真正享受到自然的溫暖和幸福。所以說“和平”是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。

3 結(jié)語(yǔ)

《戰(zhàn)馬》是邁克·莫波格早期的一部重要作品。作者通過擬人的手法，以一匹馬的視角向讀者傳遞了他崇高的和諧倫理思想。這部作品在整個(gè)的敘述和描寫中講述了人與動(dòng)物、人與人之間關(guān)于忠誠(chéng)、和平與愛的故事，充滿著對(duì)生命的肯定和對(duì)和平的禮贊，同時(shí)也展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、生與死等關(guān)系人類命運(yùn)的重大主題。唯有世界和平，人與人、人與動(dòng)物之間有了愛與信任，人類才能得以生生不息，社會(huì)才能和平發(fā)展，世界才能和諧共處。

［1］蘇寶梅，劉宗賢，劉長(zhǎng)明．和諧倫理學(xué)宣言——為了所有生物和非生物存在的和諧發(fā)展［J］．濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（12）．

［2］邁克爾·莫波格．戰(zhàn)馬［M］．李晉，譯．?？冢耗虾３霭婀?，2011．

［3］東方陽(yáng)熹．道德與和諧［J］．道德研究，2011．

［4］蘇寶梅．和諧：一種新的倫理視角［J］．自然辯證法研究，2005，（5）．

［5］萬(wàn)俊人．20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典［M］．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004．

［6］陳愛華．論和諧倫理精神［J］．道德與文明，2007，（6）．