中原經(jīng)濟(jì)區(qū)華夏文化傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)問題與建議

張東月

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450000）

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)地處我國中心地帶，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地。文化是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)最寶貴的資源和優(yōu)勢。傳承弘揚(yáng)中原文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，把文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，充分保護(hù)和科學(xué)利用全球華人根親文化資源，培育具有中原風(fēng)貌、中國特色、時代特征和國際影響力的文化品牌，提升中原文化影響力，增強(qiáng)中華民族凝聚力，打造華夏文化傳承創(chuàng)新發(fā)展區(qū)，是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)有別于其他經(jīng)濟(jì)區(qū)的一項重要任務(wù)，更是河南承擔(dān)國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的歷史責(zé)任。

1 中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)華夏文化傳承創(chuàng)新區(qū)的重大意義

1．1 中原地區(qū)在華夏歷史文明傳承中占有特殊地位

中原地區(qū)是一塊豐饒肥沃的寶地，居中守險、扼控四方，是歷代兵家、政客、商賈的必爭之地，是中華民族的搖籃、中華文明的源頭。中原地區(qū)曾長期是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，以其深厚的歷史積淀孕育了博大精深的中原文化。中原文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的根源與主干，奠定了中華民族的民族性格、生活智慧、處世方略、價值追求及思維方式。作為中華文化主干標(biāo)志的儒、道、墨、法諸子思想，是在研究總結(jié)發(fā)端昌盛于中原大地的夏、商、周三代文明的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。《易經(jīng)》《道德經(jīng)》等中華文化的經(jīng)典以及漢文字生成、解析、歸納的巨著——許慎的《說文解字》就出自河南。事實(shí)上，綿延四千多年的系統(tǒng)漢字發(fā)展史，可以說就是一部中原漢字史。

中原文化以夏代至北宋時期最具影響力和輻射力。這里不僅發(fā)展出了中國傳統(tǒng)文化最燦爛、最成熟的形態(tài)，而且在文化的不斷擴(kuò)張中傳播四方并發(fā)揚(yáng)光大。正是基于這種文化核心位置的不可動搖性，中國歷史上一直將“逐鹿中原”作為謀取政治軍事文化正統(tǒng)地位的必經(jīng)過程，將“得中原者得天下”作為占據(jù)政治和文化核心地位的最重要標(biāo)志。宋元到清代前期隨著經(jīng)濟(jì)中心南移，中原地區(qū)在文化上逐漸失去了中心地位，但中原文化脈絡(luò)未斷，澤惠深遠(yuǎn)，特別是隨著中原漢人的南遷和客家民系的形成而傳播四海。中原文化至今仍然是連接和維系包括港澳臺同胞和海外華人華僑在內(nèi)的所有中華兒女的強(qiáng)大精神文化紐帶，仍是中華民族共有精神家園的重要承載地。

1．2 中原經(jīng)濟(jì)區(qū)華夏文化傳承創(chuàng)新是時代的呼喚，是歷史賦予的責(zé)任

中原崛起，文化先行。中原文化為我們提供了許多寶貴的精神財富。如廣為流傳的夸父追日、大禹治水、愚公移山等傳說所昭示的戰(zhàn)勝自然的頑強(qiáng)斗志和獻(xiàn)身精神；膾炙人口的木蘭從軍、岳母刺字所表現(xiàn)的愛國精神和英雄氣概；以及重視個人道德修養(yǎng)，崇學(xué)重教，以人為本，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體間和諧互動的集體主義情結(jié)等。發(fā)揚(yáng)光大這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大精神源泉，是社會主義精神文明建設(shè)的深厚基礎(chǔ)。當(dāng)然，中原文化的傳承并不是對傳統(tǒng)文化的簡單的繼承和延續(xù)。農(nóng)業(yè)文明造就了中原文化循規(guī)蹈矩的思維方式，中原傳統(tǒng)文化中嚴(yán)守宗法觀念與等級秩序，缺乏民主、法制精神等都與時代精神相背離。因此，中原文化傳承必須堅持以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)，深入挖掘精神內(nèi)涵，在實(shí)踐中探索傳統(tǒng)文化與時代精神的切合點(diǎn)。大力挖掘、承繼、弘揚(yáng)中原文化中的積極成分，不斷凝煉、提升、創(chuàng)新，擯棄小農(nóng)經(jīng)濟(jì)封閉保守的消極因素，使其加快實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，形成新時期的中原文化精神，并創(chuàng)造出民眾喜聞樂見的各種文化形式，以內(nèi)容形式的大改革大創(chuàng)新增強(qiáng)文化的吸引力與感染力，重塑中原文化的輝煌，重振中原這片中華民族腹地的雄風(fēng)。

當(dāng)今世界，各個國家面對的不僅是經(jīng)濟(jì)競爭，同時也面對思想文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國作為發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)大國，要想成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，必須要有繁榮的文化，要讓世界了解中華文化，要有能夠走出去的文化企業(yè)和文化產(chǎn)品。我們需要通過國際文化交流合作傳播中華文化，通過傳播中華文化，使我們的文化贏得尊重，加強(qiáng)溝通，增進(jìn)理解與合作，使外界全面、準(zhǔn)確認(rèn)識當(dāng)代中國的真實(shí)面貌，為我國的現(xiàn)代化事業(yè)創(chuàng)造更加良好的國際環(huán)境。因此，建設(shè)華夏文化傳承創(chuàng)新區(qū)是河南承擔(dān)國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的歷史責(zé)任，更是中原文化大發(fā)展、大繁榮的重要契機(jī)?！凹t旗渠精神”，現(xiàn)代共同富裕典型劉莊、竹林、南街村等都是繼承了中原文化的優(yōu)秀成分，并賦予了時代特征，進(jìn)而創(chuàng)造出的成功范例。

1．3 文化產(chǎn)業(yè)已成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)

文化是經(jīng)濟(jì)的靈魂，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動力，文化產(chǎn)業(yè)是衡量一個國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度的重要標(biāo)志。在全球化的今天，強(qiáng)大的文化就是強(qiáng)大的國際影響力，因?yàn)槲幕w現(xiàn)著國家的“軟實(shí)力”，反映其國際競爭力。美國文化產(chǎn)業(yè)占整個GDP的三分之一。美國的電影業(yè)、英國和意大利的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、日本的動漫業(yè)、韓國的游戲業(yè)產(chǎn)值都超過了各自國家鋼鐵業(yè)的產(chǎn)值。由于文化產(chǎn)業(yè)是綠色產(chǎn)業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)在GDP中所占比重的提高對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、節(jié)能環(huán)保都具有積極意義。文化產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻(xiàn)越大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就越趨向合理平衡。

目前，我國部分地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值發(fā)展較快，規(guī)模也相當(dāng)可觀。如近幾年，浙江文化產(chǎn)業(yè)增加值增幅遠(yuǎn)超同期GDP增幅。據(jù)測算，2011年，浙江省文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值1 290．01億元，比上年增長22．1%，文化不再只是一種好看的標(biāo)簽，而是帶來了實(shí)實(shí)在在的真金白銀。北京計劃在“十二五”末期實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占GDP的比重達(dá)到15%，2020年力爭達(dá)到18%，使北京的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更趨合理。但從整體看，我國文化實(shí)力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國際影響力還不相適應(yīng)。黨的十八大報告提出，要推動文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，到2020年全面建成小康社會，文化產(chǎn)業(yè)要成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

中原地區(qū)歷史文化資源豐富，區(qū)位優(yōu)勢突出，市場潛力巨大，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的條件得天獨(dú)厚。中原文化資源的開發(fā)是重構(gòu)中原大文化的重要途徑。它的開發(fā)可以大幅提高中原文化的吸引力和影響力。要圍繞中原文化的突出亮點(diǎn)做文章，整合區(qū)內(nèi)文化資源，在傳承和弘揚(yáng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，支撐帶動中原經(jīng)濟(jì)區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。如我國的許多姓氏都源自中原，我們要利用好海內(nèi)外的“尋根意識”，圍繞中原“根親文化”做文章，把文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，推動資源優(yōu)勢向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢轉(zhuǎn)換。建設(shè)華夏文化重要傳承區(qū)，形成文化高地，打造中華民族共有精神家園重要承載地、華夏歷史文明的重要展示地和體驗(yàn)地、全球華人尋根拜祖圣地、華夏歷史文化資源開發(fā)利用示范地。使中原地區(qū)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配，用文化軟實(shí)力打造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬實(shí)力，推進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。

2 中原經(jīng)濟(jì)區(qū)華夏文化傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中存在的問題

目前，河南已建成10個文化改革發(fā)展試驗(yàn)區(qū)、1個國家級文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、9個國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地，涌現(xiàn)出禹州鈞瓷、鎮(zhèn)平玉雕、民權(quán)畫虎、平樂牡丹畫等一批文化強(qiáng)縣、文化強(qiáng)村，形成了富有活力的特色文化產(chǎn)業(yè)集群。黃帝故里新鄭已成為全球華人尋根拜祖的圣地，以周口鹿邑、欒川老君山為依托老子文化開發(fā)被列入河南省十大文化產(chǎn)業(yè)項目，登封少林功夫文化和禪文化成為向世界展示中華傳統(tǒng)文化的窗口。雖然，河南在傳承優(yōu)秀歷史文化，深挖文化資源，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的文化強(qiáng)省建設(shè)中取得了矚目的成就，但也存在一些問題。

2．1 文化產(chǎn)品品牌知名度低，創(chuàng)意不足，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)離不開自己品牌的打造和帶動。盡管登封少林寺、洛陽龍門石窟和開封清明上河園、焦作云臺山等一批文化品牌正在走向全國，在全球叫響，但這些知名品牌還太少。盡管中原文化為文化產(chǎn)業(yè)提供了廣闊的發(fā)展空間，但不少地方守著“聚寶盆”卻端不上“金飯碗”。

濮陽東北莊和石家莊吳橋都是國家命名的雜技之鄉(xiāng)。吳橋自1987年以來已經(jīng)成功舉辦了十三屆世界雜技藝術(shù)節(jié)，成為世界聞名的雜技之鄉(xiāng)。而濮陽東北莊的名氣遠(yuǎn)在其之下，發(fā)展相對較慢。由于缺乏傳承的活力，以致深受國內(nèi)戲劇界關(guān)注的河南地方戲二夾弦、祥符調(diào)等，不但觀眾所剩無幾，受眾面也多為農(nóng)村，陷入了有觀眾、無票房的狀況。溫縣的太極拳、朱仙鎮(zhèn)的木版年畫、開封的汴繡、汝州的汝瓷、禹州的鈞瓷、洛陽的唐三彩等，都是具有較高經(jīng)濟(jì)價值的文化資源，但這些文化資源向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的能力尚不夠強(qiáng)勁，軟小散濫，沒有在傳承的基礎(chǔ)上深度開發(fā)利用。

從總體上看，河南文化發(fā)展的整體實(shí)力不強(qiáng)，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、數(shù)量少、品牌少、精品少，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力不足，缺少高水平的創(chuàng)意和統(tǒng)一規(guī)劃，社會影響力、吸引力不夠，市場競爭力不強(qiáng)。中原文化資源優(yōu)勢還沒有轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，與文化資源大省和經(jīng)濟(jì)大省的地位不相稱。因此，如何依托中原韻味、河南元素等國內(nèi)乃至國際獨(dú)特的文化資源，進(jìn)一步挖掘其市場價值，開發(fā)新產(chǎn)品，拉長產(chǎn)業(yè)鏈，著力打造具有國際影響力的文化品牌，推出更多的“河南創(chuàng)造”等問題值得我們深思。

2．2 對名人文化等眾多文化資源挖掘利用不多，開發(fā)宣傳不夠

河南人杰地靈，老子、莊子、墨子、杜甫、張衡、張仲景等一大批歷史名人都生長在河南；焦裕祿、任長霞、李文祥等當(dāng)代名人的先進(jìn)事跡感動中國。這些文化名人以其獨(dú)特的貢獻(xiàn)，成為中華民族發(fā)展史上一座座豐碑。在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中，將河南名人文化資源優(yōu)勢變?yōu)椤罢娼鸢足y”的一個軟肋就是：對名人文化資源挖掘宣傳不夠，在名人文化研究、開發(fā)利用方面存在著諸多問題，沒有形成與河南名人文化資源相匹配的河南地域性文化軟實(shí)力。全省各地利用歷史名人而舉辦的各種文化活動，如鄧州的范仲淹文化節(jié)、商丘的木蘭節(jié)等的影響，遠(yuǎn)沒有少林武術(shù)節(jié)、黃帝故里拜祖大典等在海內(nèi)外的影響大，還有待于進(jìn)一步從內(nèi)容和形式上加以創(chuàng)新發(fā)展。挖掘傳承名人文化等眾多文化資源，是實(shí)現(xiàn)河南從文化資源大省邁向文化資源強(qiáng)省的重要內(nèi)容。

2．3 對文化遺產(chǎn)整理工作重視不夠，對遺址遺產(chǎn)保護(hù)不力

中原地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)非常豐富。不管是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新，首要前提是加強(qiáng)對這些歷史文化遺產(chǎn)的整理和保護(hù)工作。只有充分了解華夏歷史文化，才有資格、有可能談文化創(chuàng)新。河南文化資源底蘊(yùn)豐厚，地下地上文物、歷史文化名城、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位數(shù)量均居全國前列。但近年，有許多文物古跡別說開發(fā)，就連最基本的有效保護(hù)都難以落實(shí)。2011年8月19日的《東方今報》報道：明清時期修建的太康文廟是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，因保護(hù)不力，現(xiàn)破敗不堪，而在此擺起算卦攤的“神漢”成了該文物的管理者。中新網(wǎng)2011年7月11日以《河南葉縣楚長城遭劫難》為題報道，葉縣境內(nèi)的楚長城因風(fēng)力發(fā)電項目施工數(shù)處遭到破壞，遭受了一場劫難。觀念上的輕視、經(jīng)費(fèi)支持的不足與制度規(guī)范的不完善，使文化遺址遺產(chǎn)保護(hù)工作舉步維艱。遺址遺產(chǎn)是文化的物質(zhì)承載物，遺產(chǎn)之所以珍貴，是它們的不可再生性。不少承載著巨大歷史文化價值的物質(zhì)遺產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，在人們的經(jīng)意或不經(jīng)意間消失了。

同時，由于一些地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識不強(qiáng)，缺乏專職人員及必要的文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致部分珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大量流失甚至遭到破壞，一些靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。受利益的驅(qū)動，一些地方則對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨意濫用，急功近利，過度開發(fā)，存在重開發(fā)、輕管理，重經(jīng)濟(jì)效益、輕保護(hù)措施的現(xiàn)象。如唐三彩、鈞瓷等開發(fā)過濫，創(chuàng)新創(chuàng)意不足，造成藝術(shù)價值降低，產(chǎn)品的市場占有率降低，使之無法創(chuàng)造良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

2．4 文化體制改革滯后，制約文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)

中原地區(qū)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，而文化體制改革相對遲緩，對文化建設(shè)的制約日益凸顯。文化資源、文化市場條塊分割，區(qū)域壁壘和行政干預(yù)的問題還沒有從根本上得到扭轉(zhuǎn)。國家文化宏觀管理和監(jiān)管體制改革進(jìn)展緩慢，政府職能方面的“缺位”和“越位”并存，管辦不分、政企不分、政事不分、職能交叉、行政管理成本過高的問題依然突出，嚴(yán)重阻礙了文化資源的開發(fā)，致使許多寶貴的文化資源開發(fā)不當(dāng)，保護(hù)不力，經(jīng)營慘淡；抑制了以市場配置資源為主要發(fā)展模式的市場微觀主體的內(nèi)生增長動力，導(dǎo)致文化建設(shè)規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化程度低，布局結(jié)構(gòu)不合理；有些行業(yè)重復(fù)設(shè)置，造成不必要的人、財、物資源浪費(fèi)，影響制約著文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建設(shè)。這也是中原文化市場上缺乏戰(zhàn)略投資者，國有文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)難以通過資本市場的投融資平臺進(jìn)行跨地區(qū)、跨行業(yè)經(jīng)營，迅速發(fā)展壯大的主要原因。

3 中原經(jīng)濟(jì)區(qū)華夏文化傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)建議

建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)華夏文化傳承創(chuàng)新區(qū)，深入挖掘中原傳統(tǒng)文化的精神財富，凝煉、提升、創(chuàng)新，加快實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，形成新時期的中原文化精神，并予以大力弘揚(yáng)，增加人們對中原文化的熱愛，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供強(qiáng)大的動力支持和精神支撐。在發(fā)展路徑上，堅持項目帶動、品牌帶動、創(chuàng)新帶動和服務(wù)帶動；在具體舉措上，應(yīng)抓好以下幾個方面的工作：

3．1 依托旅游統(tǒng)一規(guī)劃，構(gòu)筑重要華夏文化傳承創(chuàng)新區(qū)的框架與載體

當(dāng)今，旅游已成為文化的載體，而文化也已成為旅游的靈魂。以“華夏文明之源，炎黃子孫之根”為主題，以世界文化遺產(chǎn)項目為龍頭，以大遺址公園和文化生態(tài)保護(hù)區(qū)為依托，以國家文物保護(hù)單位、古都名城、國家和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及以河南博物院為首的博物院館網(wǎng)絡(luò)為支撐，以重要名人文化遺址與名人故居為節(jié)點(diǎn)，按照文化主題，打破行政區(qū)劃，將旅游與文化建設(shè)融合，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一發(fā)展，盡快構(gòu)筑重要傳承區(qū)的框架與載體。

3．1．1 建立世界文化遺產(chǎn)保護(hù)基地

以洛陽龍門石窟、安陽殷墟、嵩山“天地之中”歷史建筑群為依托，引進(jìn)國內(nèi)外先進(jìn)的文物保護(hù)理念和經(jīng)驗(yàn)，吸引國內(nèi)外先進(jìn)的文物保護(hù)技術(shù)和人才，努力打造體現(xiàn)國際一流保護(hù)理念的世界文化遺產(chǎn)保護(hù)基地，使世界文化遺產(chǎn)地成為名副其實(shí)的世界性旅游目的地。

3．1．2 建立國家大遺址保護(hù)主題公園

大遺址是華夏歷史文明成就的重要物質(zhì)載體。河南現(xiàn)遺存大量的古代聚落遺址、古代都城遺址、陵墓群、城池、建筑群遺址以及大型手工業(yè)作坊等大遺址。在國家確定的“十一五”時期重點(diǎn)保護(hù)的100處大遺址中，河南占有14處，其總數(shù)居全國第一。此外長城、大運(yùn)河2處跨省保護(hù)項目涉及本地區(qū)。要以保護(hù)好、管理好、使用好中原文化圈的大遺址為目標(biāo)，正確處理搶救、保護(hù)和開發(fā)利用的關(guān)系，把文化遺產(chǎn)展示與城市建設(shè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)與城市現(xiàn)代化的和諧共生。可以依托河南四大古都及國家級歷史文化名城，加大文化創(chuàng)意力度，完整展示中華古都名城發(fā)展史，打造中華歷史文化古都名城體驗(yàn)區(qū)。

3．1．3 建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)園區(qū)

在這個瞬息萬變的時代，很多承載中原傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式正面臨著觀眾流失和市場缺乏的窘境，眾多文化傳統(tǒng)后繼乏人、瀕臨滅絕。認(rèn)真梳理中原地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)民間文學(xué)、民俗文化、地方劇種、民間音樂舞蹈、少數(shù)民族史詩、傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)利用。以建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)為載體，通過建設(shè)各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題博物館、展示中心、傳承基地，豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式和傳播手段，尋找契合現(xiàn)代人生活的傳承模式，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力和國際競爭力，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承，為發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)和中華文化“走出去”提供支撐。

3．1．4 建設(shè)中華姓氏文化園

作為中華姓氏文化最重要的發(fā)源地，充分發(fā)揮“根”文化優(yōu)勢，在鄭州新鄭、周口淮陽、信陽固始統(tǒng)籌規(guī)劃建設(shè)中華姓氏文化園與姓氏文化主題公園，打造全球華人尋根拜祖圣地，使之成為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的重要文化支撐項目。中華姓氏文化園應(yīng)有三個標(biāo)志性載體和相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)園區(qū)：標(biāo)志性載體是一座中華姓氏博物館、一座大型百家姓文化廣場、一座中華姓氏塔。

3．1．5 建設(shè)圣賢文化、源文化等專項文化體驗(yàn)區(qū)域

河南歷史悠久，文化燦爛，圣賢輩出。如帝圣伏羲、黃帝、道圣老子、墨圣墨子、易圣周公、字圣倉頡、詩圣杜甫、畫圣吳道子、商圣范蠡、醫(yī)圣張仲景、科圣張衡、僧圣玄奘、律圣朱載堉等等。中原古代圣賢文化內(nèi)容豐富，博大精深，幾乎涵蓋了中華傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域。河南是中華民族文化的淵源，是各種特色文化的發(fā)源地。如龍文化、八卦文化、周易文化、漢字文化均源于河南；構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化三維的儒、道、佛三大學(xué)派均在中原大地上誕生、傳布、豐富整合而后流播四方、傳于后世。選取、依托河南重要的圣賢文化、源文化的遺址遺跡，如太昊伏羲陵、杜甫故里、嵩陽書院、洛陽的龍馬負(fù)圖寺、安陽羑里城等建設(shè)專項文化體驗(yàn)區(qū)是提升中原文化內(nèi)涵重要的構(gòu)成。

3．1．6 強(qiáng)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)劃建設(shè)與產(chǎn)業(yè)管理

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集的空間載體和基地，對促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。在政府的支持和扶持下，河南各地的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)已蓬勃興起。但以政府為主導(dǎo)的園區(qū)多缺乏特色，市場需求不明顯，產(chǎn)業(yè)鏈不完整，企業(yè)生存困難。由于功能定位的隨意性和主觀性，建設(shè)過程中出現(xiàn)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)混同于普通的經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、混同于房地產(chǎn)開發(fā)、混同于旅館餐飲區(qū)的局面，對此須引起重視。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)除集聚文化創(chuàng)意人才之外，還要延攬文化創(chuàng)意產(chǎn)品經(jīng)營管理人才，以及一支懂營銷、懂法規(guī)、了解市場的文化創(chuàng)意商人。這種集群模式才會使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)真正成為區(qū)域性特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)、制造和銷售中心，否則，充其量只能成為零星企業(yè)的集散地。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)重點(diǎn)是產(chǎn)業(yè)管理，即主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的選擇，以及主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的組織形式，并輔之以配套的園區(qū)運(yùn)作模式，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈，這是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)不可或缺的過程管理。因此，政府要強(qiáng)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)劃建設(shè)與產(chǎn)業(yè)管理才能真正引導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)飛速崛起。

3．2 強(qiáng)化宣傳，統(tǒng)一策劃營銷河南文化形象

建設(shè)華夏文化重要傳承創(chuàng)新區(qū)應(yīng)通過加強(qiáng)政府主導(dǎo)、部門聯(lián)動、社會參與的方式，統(tǒng)一策劃營銷河南文化形象。充分發(fā)揮現(xiàn)代大眾傳媒強(qiáng)大的輿論優(yōu)勢，適應(yīng)當(dāng)代民眾文化需求的新特點(diǎn)和審美情趣的新變化，創(chuàng)新文化傳播內(nèi)容和形式，大力借助文化創(chuàng)意、文化博覽、動漫游戲、數(shù)字傳輸?shù)刃屡d產(chǎn)業(yè)強(qiáng)化普及與宣傳，在國內(nèi)外叫響重要傳承區(qū)。通過組織國內(nèi)知名專家訪談、召開高端研討會、主辦節(jié)會、發(fā)布宣傳片等形式營造重要傳承區(qū)文化形象，創(chuàng)造和打造有自主知識產(chǎn)權(quán)、有市場影響的文化品牌和作品。并加強(qiáng)與國外知名文化機(jī)構(gòu)的合作，不斷拓展對外文化交流渠道，如優(yōu)選最具代表性和影響力的文化資源打造經(jīng)典節(jié)會，通過深度創(chuàng)意、準(zhǔn)確定位、精心策劃，搭建在全國乃至全球有重大影響的華夏歷史文明傳承創(chuàng)新平臺。新鄭黃帝故里拜祖大典正是黃帝文化最具震撼力和穿透力的生動體現(xiàn)；固始“唐人故里，閩臺祖地”“中原根親文化節(jié)”引燃了海內(nèi)外同胞的故鄉(xiāng)夢、尋根情。

3．3 培育中原文化傳承創(chuàng)新研究中心，整理挖掘文化遺產(chǎn)

傳承中原文化，弘揚(yáng)華夏文明，就要培育構(gòu)筑中原文化研究的平臺，精心打造若干個強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)中心。如：河洛文化研究中心、華夏歷史文化研究中心、中原文化遺產(chǎn)研究中心、中華姓氏研究中心、中原名人研究中心、文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略信息研究中心以及上古文字研究中心、中華武術(shù)研究中心等。各個中心的人才應(yīng)以河南為主，同時吸納全國的人才。進(jìn)一步完善激勵機(jī)制，支持國內(nèi)外高校、科研院所的專家和學(xué)者，深入開展以中原根親文化、河洛文化、古都文化、功夫文化、中原人文精神等為重點(diǎn)的文化研究，提升具有中原特質(zhì)的文化內(nèi)涵。舉辦弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高品位學(xué)術(shù)活動作為展示研究的平臺，推出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精品力作，推動研究、保護(hù)、展示中原歷史文化發(fā)展，培養(yǎng)造就一批敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)造的文化名家、大家和文化領(lǐng)軍人物。形成中華文化研究學(xué)術(shù)高地、世界文明對話專業(yè)平臺，為華夏歷史文明重要傳承區(qū)建設(shè)奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。為了保證華夏文化遺產(chǎn)的整理的質(zhì)量和速度，相關(guān)部門必須提供足夠的經(jīng)濟(jì)支持。

3．4 深化體制、機(jī)制改革，激發(fā)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在活力

建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)華夏文化重要傳承創(chuàng)新區(qū)必須深化體制、機(jī)制改革，建立健全統(tǒng)一高效的領(lǐng)導(dǎo)體制和運(yùn)行保障機(jī)制，簡化辦事程序，轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)文化市場監(jiān)管和行政執(zhí)法，進(jìn)行文化工作宏觀管理。結(jié)合政府行政管理體制改革，切實(shí)解決政府文化管理部門政出多門、職能交叉的問題。打破條塊分割的市場壁壘，更大程度地發(fā)揮市場在文化資源和要素配置中的基礎(chǔ)性作用。促進(jìn)文化資源和要素的合理流動和優(yōu)化組合，為文化發(fā)展創(chuàng)造良好的市場環(huán)境。制定和完善文化管理、文化研究、文化開發(fā)、文化創(chuàng)新等方面的政策，建立健全競爭、激勵、約束機(jī)制，為各類文化企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造平等競爭的環(huán)境，促進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

創(chuàng)新公共文化服務(wù)體系，通過加大政策扶持力度，引入市場競爭機(jī)制，充分調(diào)動社會各方面的力量，去鼓勵、推動、幫助、協(xié)調(diào)民間社會的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。推進(jìn)文化投融資體制和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整改革，形成一個政府統(tǒng)一組織和領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)界全力指導(dǎo)和幫助，民眾積極參與和配合，多元化、社會化、市場化的文化投融資體系、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。匯智聚力，多策并舉，強(qiáng)力助推華夏文化傳承創(chuàng)新，促進(jìn)中原文化建設(shè)的快速、健康和有序發(fā)展，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

［1］韓華．傳承創(chuàng)新中原文化助推中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)［J］．學(xué)習(xí)論壇，2012，（3）．

［2］王克俊，張叢樂，楊佩．河南省政協(xié)匯智聚力多策并舉強(qiáng)力助推華夏歷史文明傳承創(chuàng)新［J］．協(xié)商論壇，2011，（12）．

［3］趙濤．文化產(chǎn)業(yè)漸成新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)［J］．人民論壇，2011，（32）．

［4］齊勇鋒．文化體制改革：進(jìn)展、難點(diǎn)和前景展望［EB/OL］．中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)（2011－10－15）［2013－04－01］．http：//theory．people．com．cn/GB/15904399．htm．

［5］谷建全，衛(wèi)紹生．河南藍(lán)皮書：河南文化發(fā)展報告（2012）［R］．北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012．

［6］李庚香．中原文化精神（上）［M］．鄭州：河南文藝出版社，2007．

［7］趙保佑，毛兵，衛(wèi)紹生．建設(shè)華夏歷史文明重要傳承區(qū)芻議［J］．中州學(xué)刊，2011，（1）．