“教學做合一”的時代意義

葉 青 湖北省統(tǒng)計局副局長，湖北省經濟學會副會長，湖北省委講師團專家，武漢市政府參事?！吨袊侣勚芸酚绊懼袊?011年度人物，《南方人物周刊》“魅力50人”，《南風窗》2012年十大公益人物。

最近網上有一條微博很火——《美國教子》：（1）保證孩子在健康中成長。（2）讓孩子看到希望。（3）永遠不要與孩子斗強。（4）管束是父母的責任。（5）傾聽他們的聲音。（6）言傳身教。（7）尊重并理解孩子的看法。（8）懲罰會產生逆反和報復心。（9）讓孩子了解后果。（10）了解道德和法律的界限。（11）培養(yǎng)獨立意識。（12）了解孩子到底想做什么。

“管束”有兩重含義，一是管束父母自己，二是管束孩子。父母去掉自己身上的壞毛病，就是孩子的老師。管束自己、管束孩子是父母的社會責任，因此，“言傳身教”尤為重要。如果父母整天打麻將，孩子也會很快學會打麻將，父母的接人待物對未來的孩子有很大的影響。父母尊重并理解孩子，孩子也會尊重并理解別人。建議為人父母者每天早上讀讀這“12條”。因為，好孩子是父母的榜樣作用“帶出來”的。

在以上這一大堆建議與要求中，并沒有要求孩子的考試成績要達到多少分，孩子將來應該從事什么職業(yè)，而是說“永遠讓孩子看到希望”。孩子的能力各有不同，他們的希望值也有高有低。這就是我們說的典型的“素質教育”的要求——在孩子將來的發(fā)展道路上，發(fā)揮最大的潛能，絕不會只有一個成長模式。

我經常這樣介紹自己的經歷：“一二三”——考碩士一年，考大學二年，考博士三年。可見我的智力是很一般的，但是我的方略是“笨鳥先飛”。1978年第一次考大學時，我的成績只能上師專，我決定“回爐”一年，第二年的成績也不理想，但好歹過了本科線，在回爐班上本科的同學中我是最后一名，只好報了湖北財經學院，連“大學”都不敢報。沒有想到之后國家以經濟建設為中心，發(fā)揮作用的舞臺越來越多。1983年我繼續(xù)讀碩士，1997年又讀在職博士，這期間陸續(xù)得到“全國人大代表”“湖北省統(tǒng)計局副局長”“武漢市政府參事”“武昌區(qū)咨詢委員”等身份，對各個層面的經濟問題都可以提一些建議。前年，母校70年校慶時，學校把我的案例作為文科生的典型介紹，我和師弟師妹們探討：怎么學好文科？怎么當一個合格的差生？人的一生就是在不停地“做”中前進的。

美國父母強調的這些教育內容，目的是把孩子培養(yǎng)成為一個合格的社會公民。孩子學會怎么做人，擁有完整的人格，是教育最重要的目的?！白觥敝赜凇皩W”，就像“行”與“知”的關系。談到“知行”關系，我們不得不說到陶行知先生。陶先生的原名是陶文洛，后來因贊成“知行合一”的命題，改名陶知行。以后又認識到實踐應在認識之前，“行是知之始，知是行之成”，又改名陶行知。他原來贊成實用主義教育家杜威“教育即生活，學校即社會”的觀點，后來在實踐中糾正了他原來的認識，提出“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”。他還身體力行，脫下西裝革履，穿上布衣草鞋，同大家一起勞動、教學，努力推行平民教育。他的教育思想和實踐對我國教育事業(yè)產生了巨大而深遠的影響。宋慶齡稱他為“萬世師表”，郭沫若如此贊譽：“兩千年前孔仲尼，兩千年后陶行知”。

在一個孩子的初級教育階段，學會做人做事比學習知識更為重要。有了好的人品，不愁學不到知識，也不愁做不成大事。但是，人格一旦被扭曲了，要想再扭轉過來，就十分困難了，更不要說通過學習，形成完整的知識結構。我們身邊懼怕書本、一有時間就到網吧的“網癮族”太多了，他們的父母只能是唉聲嘆氣，原因還是在于家庭早期教育的失敗。

因此，我一直有一個觀點：把社會上流行的“學國學”“背國學”改變?yōu)椤白鰢鴮W”。我們的國學體系浩如煙海，但是，知道多少國學就做多少，這才是最為關鍵的事情。我十年前從中南財經政法大學到湖北省統(tǒng)計局任副局長，由于我的駐地離辦公室有一定的距離，上班當天車隊就安排了一輛車及司機接送我上下班，被我婉拒，并提出了自己的車改方案。到政府機關工作，正好是踐行我的車改方案的難得機會。十年前，政府機關的公車并不多，除了局長有專車，其他副局長都是有事才有車用，現在有了很大的不同：錢多車多官多。我的方案第二天就得到了局長的批準——自購私車，每月補助1000元，出武漢市實報實銷，一年至少可以為國家節(jié)約8萬元。有時我對記者說：寫100篇關于車改的文章，不如做一次車改的實踐。我這也算是“知行合一”“言行一致”吧。

國學強調多幫助他人，我們也當盡力去做。簡單地做一件小事，或許可以給別人以幫助，何樂而不為呢？2008年2月27日，對臺灣慈濟人而言，他們長達十七年堅持不懈的努力得到圓滿的回報：國臺辦發(fā)言人范麗青在例行記者會上證實，民政部已正式批準臺灣慈濟慈善事業(yè)基金會在大陸發(fā)起成立慈濟慈善事業(yè)基金會。慈濟之所以能行走世界五大洲，最重要的原則是兩“不”：不碰政治、不傳教。慈濟人選擇了從人道出發(fā)，親身實踐佛教教義，做到了不傳教卻讓更多受助人感受到佛法的高尚與純潔。這對大陸的“愛心教育”理應有所啟示。

在經濟發(fā)展的同時，道德大幅度滑坡，是大家公認的一個事實。老人摔倒不敢去扶，“中國式過馬路”盛行，這些現象讓人痛心。在“中國式過馬路”的隊伍中，常常有穿校服的身影，有的學生甚至不走斑馬線，橫穿于十字路口，目中無車，目中無規(guī)。這不僅給自己帶來危險，也給別人帶來麻煩。這時，陶行知先生的“教學做合一”的思想就顯得尤其重要了。教師要“教”到，學生要“學”到和“做”到。凡是要求別人做到的，自己要先做到。由此入手，可以延伸到很多方面。當批評別的司機不講“車德”時，你有沒有好好開車呢？在罵別人腐敗時，你有機會為官時能不能做到廉潔呢？因此，只要人人都“好好說話、好好走路、好好開車”，這就是和諧社會了。如果每個社會成員都能夠“說到做到”，我們的國家也一定是世界上最講德行的國家之一。

養(yǎng)成教育是側重于人的道德品質和行為習慣的一種教育。從幼兒園、小學到中學，是一個人很重要的養(yǎng)成教育時期。在日常生活、工作和學習中，通過行為訓練、嚴格管理等各種教育手段，全面提高被教育者的“知、情、意、行”等素質，最終養(yǎng)成自覺遵守社會道德和行為規(guī)范等良好的道德品質和行為習慣。

中國有句老話：“三歲看大，七歲看老”。人越小，在人格問題上越是一張白紙。湖南省韶山市實驗中學，有一個“中學生做人做事要則41條”值得研究，分為“課堂內外、公共場合、就餐就寢、家里家外”四大部分，可以說是現代版的“弟子規(guī)”“三字經”。比如，“不要插隊。如果有人在你前面插隊，不要說什么或做什么。讓老師知道，由老師來處理（理由：不良的習慣即便別人有，自己也要力爭沒有）。說話張望在集會，無形無象不自重。排隊有序不插隊，文明習慣記心間。”又如，“如果有人撞到你，即使不是你的錯，也要說‘對不起’（理由：這是一種巧妙的應對，也是化解矛盾的明智之舉）。走進門時要禮讓，若有拉手請扶門。撞你說聲對不起，明智之舉文明人?！边@些提醒很有必要，也很容易做到。