文化認(rèn)同對大學(xué)生思想內(nèi)隱形成的影響及教育對策

王艷華， 孫 黎

（哈爾濱理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

大學(xué)期間是青年學(xué)生思想形成、人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，隨著改革開放步伐地加快和社會地急劇變遷，全球化以及文化多元化影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向和生活方式，也進(jìn)一步加深了大學(xué)生思想的內(nèi)隱形成。大學(xué)生所置身的思想文化氛圍，對其思想的形成既是潛移默化又是深刻長遠(yuǎn)的。面對全球化及多元文化的沖擊，從大學(xué)生思想內(nèi)隱形成中的文化認(rèn)同入手，以社會主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的文化認(rèn)同，對于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義。

一、文化認(rèn)同的基本內(nèi)涵

1.認(rèn)同的基本內(nèi)涵

認(rèn)同，首先是從西方哲學(xué)、社會學(xué)及心理學(xué)的理論傳統(tǒng)而來，具有同一性、自我認(rèn)同之意。弗洛伊德首先提出認(rèn)同這一概念，隨后埃里克森在《同一性：青少年與危機(jī)》一書中提出“同一性”一詞。[1]認(rèn)同的研究從最初關(guān)注“我是誰”的個(gè)人認(rèn)同問題，后來發(fā)展到關(guān)注“我們是誰”的集體認(rèn)同問題，這個(gè)過程中，可以看出認(rèn)同的目的就是為了使自我的身份趨向中心。認(rèn)同是與“自我”息息相關(guān)的，認(rèn)同是個(gè)人在所處環(huán)境與他人、與群體之間，確認(rèn)共同和相同的事物。確認(rèn)過程，就是確認(rèn)雙方找尋和界定“我者”與“他者”相同或相異的程度的過程。在教育心理學(xué)中態(tài)度形成過程包括依從、認(rèn)同、內(nèi)化三個(gè)階段。認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近的過程。而社會學(xué)學(xué)科中的認(rèn)同，是個(gè)人在社會生活中與某些人聯(lián)系而與其他人區(qū)分的自我意識，著重揭示個(gè)人與群體、甚至群體與群體的歸屬問題，即更偏重于社會現(xiàn)象的一致性、人們對此的共識及其對社會關(guān)系的影響。認(rèn)同包括種族認(rèn)同、民族認(rèn)同、社會或者群體認(rèn)同、自我認(rèn)同、文化認(rèn)同等多種類型，但核心是文化認(rèn)同。

2.文化認(rèn)同的基本內(nèi)涵

“認(rèn)同的形成與發(fā)展都是與其歷史文化傳統(tǒng)息息相關(guān)的，時(shí)刻都擺脫不了文化的影響?！盵2]文化是研究認(rèn)同的一個(gè)非常重要的因素，文化認(rèn)同是人類對于文化的傾向性共識與認(rèn)可。[3]文化認(rèn)同是人們對自身所屬文化和大眾、主流文化產(chǎn)生認(rèn)可、接受，并轉(zhuǎn)化為自身文化的過程。擁有共同的文化背景、文化氛圍或承認(rèn)與接受他人的文化，即人們在文化上達(dá)到認(rèn)同。人具有自然屬性和生理特征，人還具有社會屬性和文化屬性。但文化認(rèn)同是建立在人們的社會屬性和文化屬性之上的，社會屬性和文化屬性具有后天性和可變性，使得文化認(rèn)同也具有相對的可變性。

文化認(rèn)同中的文化理念、思維模式和行為規(guī)范，都體現(xiàn)著一定的價(jià)值取向和價(jià)值觀，因此也可以說文化認(rèn)同的核心是價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值觀認(rèn)同。[4]大學(xué)生對文化認(rèn)同的認(rèn)識和態(tài)度，是大學(xué)生這一群體對自己所屬的群體特征所持的價(jià)值觀的認(rèn)可和接納，它代表著大學(xué)生群體的共同觀念，這一觀念關(guān)系著他們?nèi)绾畏直媸欠?、對錯(cuò)，并指導(dǎo)著大學(xué)生的行為過程。當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同，一方面深刻地反映了全球化對于中國的深刻影響；另一方面，還是信息時(shí)代、知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代大學(xué)生內(nèi)心困擾的具體表征。

二、大學(xué)生思想內(nèi)隱形成及其基本特點(diǎn)

貼近大學(xué)生的生活實(shí)際，結(jié)合大學(xué)生思想特點(diǎn)，遵循大學(xué)生思想內(nèi)隱的形成規(guī)律，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的文化認(rèn)同觀，增強(qiáng)其文化認(rèn)同的內(nèi)化。

1.大學(xué)生思想內(nèi)隱的形成

“隱”在新華字典當(dāng)中的解釋為：藏匿，不顯露?！皟?nèi)隱”一詞來源于心理學(xué)的內(nèi)隱理論，相對于心理學(xué)的外顯理論，內(nèi)隱理論之所以被冠以“內(nèi)隱”，是因?yàn)樗煌诳茖W(xué)理論，內(nèi)隱理論很少會外顯地表達(dá)出來，而且人們也意識不到它對自己產(chǎn)生的影響。瑞士分析心理學(xué)創(chuàng)始人榮格認(rèn)為：心靈的每一次外在顯現(xiàn)都同時(shí)混合著多種影響。其中個(gè)人以及所從屬的群體身上那些被意識到的情結(jié)的影響，來自未被意識到的集體心理的那些無論以什么方式結(jié)合在一起原型動力機(jī)制的影響。[5]學(xué)者楊治良針對內(nèi)隱形成進(jìn)行了相關(guān)實(shí)驗(yàn)，分析了社會認(rèn)知中內(nèi)隱學(xué)習(xí)、內(nèi)隱知識和內(nèi)隱學(xué)習(xí)效應(yīng)的分類過程，內(nèi)隱形成是一個(gè)過程，闡明社會認(rèn)知中存在內(nèi)隱機(jī)制，他通過實(shí)驗(yàn)探討了態(tài)度的無意識或內(nèi)隱成分。內(nèi)隱形成存在于態(tài)度形成當(dāng)中，是伴隨人們思想不斷發(fā)展的一個(gè)過程。

大學(xué)生思想內(nèi)隱形成是一個(gè)過程。大學(xué)生的許多價(jià)值觀念并非個(gè)體的主動選擇，而是外界影響的結(jié)果，多是在大學(xué)生個(gè)體未曾明確意識到的情況下發(fā)生的，并進(jìn)而在不知不覺中影響大學(xué)生的思想形成。[6]大學(xué)生思想的內(nèi)隱形成是其自身受外界影響并無意識形成新的價(jià)值觀的過程。大學(xué)生面對這種價(jià)值觀的改變和影響，可能有意識也可能未被自身意識到，新的價(jià)值觀被接納進(jìn)而消解著原有的思想觀念，在其頭腦中內(nèi)隱形成新的思想，并固化下來指導(dǎo)大學(xué)生日后的行為活動。在大學(xué)生未知覺的情況下內(nèi)隱形成的思想更具有隱蔽性，是大學(xué)生思想形成的重要來源。

2.大學(xué)生思想內(nèi)隱形成的特點(diǎn)

大學(xué)生作為一個(gè)群體，他們思想進(jìn)步，但由于社會的劇烈變化和競爭的日益加劇以及社會問題帶來的思想困惑，他們價(jià)值取向趨于多元，道德觀念更加注重實(shí)效，自我定位越來越現(xiàn)實(shí)。個(gè)體對于外部影響的接納，很多時(shí)候個(gè)體雖然接受了某種影響，自己本身卻不知曉，具有影響發(fā)生的內(nèi)隱性。[7]因而在大學(xué)生思想內(nèi)隱形成中表現(xiàn)出普遍性、潛在性和持續(xù)性的特點(diǎn)。

第一，普遍性。當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的求知欲，對新事物具有較強(qiáng)的接受能力。在當(dāng)前的社會大環(huán)境中，網(wǎng)路文化、大眾文化、商業(yè)文化、多元文化無時(shí)無刻不與社會生活及學(xué)習(xí)夾雜在一起，影響著大學(xué)生的思想及其形成。大學(xué)生作為社會個(gè)體積極地參與其中，使得文化認(rèn)同在每一個(gè)大學(xué)生個(gè)體身上都有影響和作用。他們對各種文化的接受首先是以文化認(rèn)同的方式表現(xiàn)出來的，這就是文化認(rèn)同對大學(xué)生思想內(nèi)隱形成的普遍性。

第二，潛在性。多元文化尤其具有代表性的西方文化，具有極強(qiáng)的隱蔽性，文化輸出當(dāng)中包裹著西方的社會意識形態(tài)和價(jià)值觀，通過各種渠道進(jìn)入大學(xué)校園，大學(xué)生正處在個(gè)體自身的需要和外部環(huán)境同時(shí)作用于思想的形成中，與顯性相對，內(nèi)隱形成在受外部影響而不自知、無意識的情況下，潛在地對大學(xué)生本身行為具有影響作用，經(jīng)過一段時(shí)間的積累就可以固化成為大學(xué)生的有意識行為的過程，內(nèi)隱形成了大學(xué)生的思想意識，這就是大學(xué)生思想內(nèi)隱形成中的潛在性。

第三，持續(xù)性。大學(xué)生思想內(nèi)隱形成的普遍性和潛在性，使得思想內(nèi)隱形成具有潛在的和不確定的性質(zhì)，決定了大學(xué)生無意識和不自覺地積累和固化自身思想的形成。大學(xué)生經(jīng)過積累并固化內(nèi)隱形成自身思想后，在日后的行為過程中，不斷指導(dǎo)自己的行為，這是一個(gè)反復(fù)持續(xù)的過程。大學(xué)生所處的多元文化環(huán)境中，西方價(jià)值觀通過電視、報(bào)紙、電影、書籍等媒介滲透宣傳，以自然和隱蔽的方式進(jìn)入大學(xué)生的生活，隨著環(huán)境的改變，大學(xué)生群體實(shí)踐活動的方式范圍以及認(rèn)識世界的程度水平也發(fā)生相應(yīng)的變化，持續(xù)不斷地影響著大學(xué)生思想的內(nèi)隱形成，這就是大學(xué)生思想內(nèi)隱形成中的持續(xù)性。

三、文化認(rèn)同在大學(xué)生思想內(nèi)隱形成中的作用機(jī)理分析

心理咨詢大百科全書中強(qiáng)調(diào)，思想的形成是由簡單到復(fù)雜，由淺層到深層的發(fā)展過程。首先由心理狀態(tài)的引發(fā)，再通過心理定勢的確立，促使態(tài)度的形成，最后樹立信念使得一個(gè)人的思想形成。[8]在這一過程中，態(tài)度的形成是思想形成中重要的一環(huán)。社會心理學(xué)家凱爾曼通過分析典型的態(tài)度變化例證，提出態(tài)度變化體現(xiàn)為服從、認(rèn)同、內(nèi)化三個(gè)階段的。這三個(gè)階段中，認(rèn)同是服從和內(nèi)化的中間過渡階段，具有可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，對研究思想形成具有重要意義。認(rèn)同作為大學(xué)生思想的形成機(jī)制，是個(gè)體生理與心理接近成熟、自我意識逐步確立后的結(jié)果。[9]人們的思想是在客觀外界條件和主觀內(nèi)部因素相互作用的過程中形成和發(fā)展的。[10]人們思想內(nèi)隱形成中文化認(rèn)同，本身作為一種文化心理現(xiàn)象，就是要人們從心理上認(rèn)識并接受的過程，本身具有一定的時(shí)間、空間的限制，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加劇，這種限制變小了，這點(diǎn)充分體現(xiàn)在對大學(xué)生思想內(nèi)隱形成方面的影響。

1.外部環(huán)境的導(dǎo)向作用

恩格斯指出：“一切觀念都來自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映——正確的或歪曲的反映?！盵11]人們的思想是人腦的機(jī)能，也是客觀世界的反映。人們生活在客觀世界中，社會存在即社會的物質(zhì)生活條件決定著人們思想的形成，也就是說，人們生活的社會經(jīng)濟(jì)、政治等外界環(huán)境影響著人們思想的形成。經(jīng)濟(jì)一體化席卷全球，具有深刻的政治內(nèi)涵的西方文化正在迅速擴(kuò)張，往往在文化輸出當(dāng)中包裹著西方的社會意識形態(tài)和文化價(jià)值觀，使得中國文化認(rèn)同面臨著巨大挑戰(zhàn)。

在文化認(rèn)同過程中，人們在現(xiàn)有的思想認(rèn)識基礎(chǔ)上，對自身所在群體主流或大眾文化產(chǎn)生歸屬感，在接納這些文化傾向性的同時(shí)，外部環(huán)境對人們思想的形成產(chǎn)生了一些影響，這些影響可能是積極的也可能是消極的。而人們自身面對這些思想上產(chǎn)生的影響或是改變，一些是有意識的自知的，而一些是無意識并不自知的，這使得一些觀念伴隨著文化認(rèn)同在人腦中產(chǎn)生映象，形成新的思想積累下來，對人們的行為產(chǎn)生影響。文化認(rèn)同是大學(xué)生接受文化并伴隨文化所夾雜的價(jià)值觀念并認(rèn)同隨之內(nèi)化的過程，本身有著外顯的行為傾向，但這一選擇過程中，一些內(nèi)隱的意識形態(tài)夾雜其中，這就使得文化認(rèn)同過程中不可避免地影響著大學(xué)生思想無意識、并未自知地接受并認(rèn)同形成新的思想，導(dǎo)致思想內(nèi)隱的形成出現(xiàn)。

2.內(nèi)部自身的積累作用

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾指出：“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變”是一致的。[12]人們在實(shí)踐活動中不僅改造了“環(huán)境”，而且在改造客觀世界的過程中受到教育，改造了人們自己的主觀世界，提高了自己的認(rèn)識能力，同時(shí)又根據(jù)這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界。人們思想的形成，受到外界環(huán)境和內(nèi)部自身的同時(shí)的相互作用。

大學(xué)生面對多元文化的沖擊，在接受新事物的過程中，渴望跟隨大眾的心理，比如對西方生活方式的追隨、熱衷如實(shí)用主義等等方面，使得大學(xué)生在這些方面產(chǎn)生文化認(rèn)同的同時(shí)，盲目地跟風(fēng)，在價(jià)值觀上產(chǎn)生了一些偏差和傾向，但這一過程中，大學(xué)生并未意識到或未完全意識到這些文化認(rèn)同導(dǎo)致的思想已經(jīng)內(nèi)隱在意識中，并可能或已經(jīng)對日后的行為起到了一定的影響。大學(xué)生在思想認(rèn)同過程中，難以區(qū)分其中的積極和消極的價(jià)值觀，思想無意識產(chǎn)生認(rèn)同感，導(dǎo)致思想內(nèi)隱形成，而大學(xué)生自身并未意識，或不完全自知所接受、認(rèn)同的文化對自身的影響是積極還是消極的。外界環(huán)境的不斷影響，在對各種多元文化的接受、認(rèn)同過程中，大學(xué)生的心理有著從量變到質(zhì)變的積累，這一過程也是一種無意識的體現(xiàn)。在認(rèn)同向內(nèi)化轉(zhuǎn)化過程中，文化認(rèn)同承載著文化認(rèn)同包括社會價(jià)值規(guī)范認(rèn)同、宗教信仰認(rèn)同、風(fēng)俗習(xí)慣認(rèn)同、語言認(rèn)同、藝術(shù)認(rèn)同等，其特性比起政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更不容易改變的東西，大學(xué)生思想正由半成熟向著成熟轉(zhuǎn)變的過程當(dāng)中，這就間接造成其無意識或不完全意識，潛移默化的在其內(nèi)心形成新的思想模式并固化下來。

四、大學(xué)生思想內(nèi)隱形成中文化認(rèn)同教育的對策

全球化與多元文化的沖擊，給大學(xué)生思想政治教育帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從大學(xué)生思想內(nèi)隱形成中的文化認(rèn)同入手，遵循大學(xué)生思想內(nèi)隱形成規(guī)律，重塑當(dāng)代大學(xué)生以社會主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的文化認(rèn)同，對于促進(jìn)大學(xué)生健康而全面發(fā)展具有重要意義。

1．以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生文化認(rèn)同教育

第一，堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，培育大學(xué)生正確的價(jià)值觀。馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，在大學(xué)生文化認(rèn)同教育中發(fā)揮著重要指導(dǎo)作用。大學(xué)生文化認(rèn)同的主導(dǎo)價(jià)值觀對其價(jià)值觀的整合，充分證實(shí)了大學(xué)生價(jià)值觀的前超性、差異性，吸納了多元價(jià)值觀中的合理的、有價(jià)值的內(nèi)容來補(bǔ)充和改造自身的價(jià)值觀，從而使得主導(dǎo)價(jià)值觀得以形成和發(fā)展，從而指導(dǎo)大學(xué)生確立正確的價(jià)值觀。從大學(xué)生文化認(rèn)同的視角出發(fā)，遵循大學(xué)生思想內(nèi)隱形成規(guī)律，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，這是思想政治教育中文化認(rèn)同的重要教育功能。

第二，加強(qiáng)共同理想教育，培養(yǎng)大學(xué)生的政治信仰。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)是以大學(xué)生共同理想教育為核心，幫助大學(xué)生將自己的理想同社會需要和社會責(zé)任統(tǒng)一起來，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定的政治信仰。加強(qiáng)中國特色社會主義共同理想教育，使大學(xué)生用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，用社會主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)行動，從思想認(rèn)識上堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的自信，從而不斷提升自己的思想政治覺悟，形成政治認(rèn)同，樹立起堅(jiān)定正確的政治信仰。

第三，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深化大學(xué)生文化認(rèn)同感。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神，是重塑新一代大學(xué)生核心價(jià)值認(rèn)同的重要途徑。要創(chuàng)造濃郁的愛國主義氛圍，廣泛利用廣播、網(wǎng)絡(luò)媒介、影視文化作品、課堂教育等多種方式，突出重大歷史事件、重要紀(jì)念日的活動宣傳，通過升國旗、唱國歌等形式，大力宣傳和弘揚(yáng)愛國主義精神，努力為大學(xué)生營造一種以熱愛祖國，貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)祖國為最大光榮、以損害國家利益和民族尊嚴(yán)為最大恥辱的良好社會風(fēng)尚。要加強(qiáng)時(shí)代精神教育，讓大學(xué)生了解中國改革開放以來的新變化，增強(qiáng)道路自信、理論自信和制度自信，樹立崇高的理想，使愛國報(bào)國的理想信念融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活之中，打造大學(xué)生內(nèi)隱思想形成中的外部大環(huán)境，深化內(nèi)心認(rèn)同感。

第四，崇尚社會主義榮辱觀，強(qiáng)化大學(xué)生的養(yǎng)成教育。以“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育為重要依托，強(qiáng)化大學(xué)生的養(yǎng)成教育。通過各種活動讓大學(xué)生參與其中，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法來分析問題和解決問題，對于是非榮辱有明確的區(qū)分能力，并內(nèi)化為自己的思想和行為。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地的作用，利用網(wǎng)絡(luò)傳播相互性、開放性和快速及時(shí)的特征，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)間瀏覽、交流的同時(shí)，加深對社會主義榮辱觀的理解，進(jìn)一步深化對核心價(jià)值觀的認(rèn)同。在大學(xué)生當(dāng)中樹立勵(lì)志典型，發(fā)揮先進(jìn)典型的榜樣示范作用，幫助大學(xué)生樹立社會主義榮辱觀，強(qiáng)化大學(xué)生的養(yǎng)成教育，提升大學(xué)生的文化認(rèn)同感。

2.針對大學(xué)生思想特點(diǎn)增強(qiáng)文化認(rèn)同內(nèi)化

第一，端正對待多元文化的態(tài)度，增強(qiáng)主流文化的認(rèn)同感。在經(jīng)濟(jì)全球化的大形勢下，世界各個(gè)國家和地區(qū)多元文化相互溝通、相互融合，也給中國文化帶來了生機(jī)與活力，我們要端正對待多元文化的態(tài)度，增強(qiáng)大學(xué)生對主流文化的認(rèn)同感。青年大學(xué)生對新知識的辨別性不強(qiáng)，在對待西方文化的態(tài)度上，容易產(chǎn)生迷茫和困惑，可能在他們無意識的狀態(tài)下認(rèn)同非正確的價(jià)值觀念，導(dǎo)致文化認(rèn)同危機(jī)。高校要通過校園文化活動，比如專家講座和開設(shè)人文素質(zhì)課等形式，增強(qiáng)對西方文化知識的宣傳和引導(dǎo)，使大學(xué)生對西方文化有正確的認(rèn)識，并借鑒、吸收其中的優(yōu)秀成分，引導(dǎo)大學(xué)生端正對待多元文化的態(tài)度，增強(qiáng)主流文化的認(rèn)同感。

第二，加強(qiáng)社會實(shí)踐活動，增強(qiáng)抵制腐朽思想文化的能力。準(zhǔn)確把握大學(xué)生價(jià)值觀的取向，才能使大學(xué)生主動認(rèn)識自身思想形成的潛在性，使大學(xué)生由被動變主動地接納和認(rèn)可社會主義核心價(jià)值體系，以抵制西方文化的滲透和影響，提高辨別是非的能力。引導(dǎo)大學(xué)生開展社會實(shí)踐活動，使大學(xué)生增強(qiáng)對國情、世情的了解，建立與專業(yè)學(xué)習(xí)相聯(lián)系、與服務(wù)社會相聯(lián)系、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相聯(lián)系的社會實(shí)踐新模式，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。引導(dǎo)大學(xué)生積極參加社會實(shí)踐活動，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，達(dá)到傳統(tǒng)文化實(shí)踐認(rèn)知的目的。充分利用網(wǎng)絡(luò)渠道，提高大學(xué)生的參與度，為大學(xué)生提供一個(gè)自由表達(dá)觀點(diǎn)的平臺，在互動和交流當(dāng)中，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國熱情和正確的價(jià)值認(rèn)同感，引導(dǎo)大學(xué)生獨(dú)立思考，并獨(dú)立認(rèn)識問題和分析問題，提升辨別是非的能力，在潛移默化中認(rèn)同主流的價(jià)值觀，從而規(guī)范個(gè)體的行為，并內(nèi)化為自覺的行動。

第三，注重知與行的統(tǒng)一，提高大學(xué)生認(rèn)知能力。大學(xué)生思想內(nèi)隱形成具有持續(xù)性的特點(diǎn)，大學(xué)生經(jīng)過積累并固化內(nèi)隱形成自身思想后，在日后的行為過程中，不斷指導(dǎo)自己的行為，在大學(xué)生形成文化認(rèn)同過程中，知與行的統(tǒng)一是重要的一環(huán)。通過思想政治教育，把社會主義核心價(jià)值體系融入教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生準(zhǔn)確把握其基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，使其成為大學(xué)生認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。要以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，將隱性教育與顯性教育有機(jī)結(jié)合，將社會主義核心價(jià)值潛移默化地融入大學(xué)生的思想和行動中，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

第四，增強(qiáng)隱性教育融合性，提高思想政治教育的實(shí)效性。大學(xué)生思想內(nèi)隱形成中的隱性教育具有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的特點(diǎn)，可以使大學(xué)生在接受教育的過程中，在不自覺的情況下認(rèn)可教育者所傳達(dá)的觀點(diǎn)，與此同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)自身認(rèn)同感，達(dá)到教育的目的。充分利用隱性教育的融合性，將主流價(jià)值觀滲透到高校思想政治教育中，潛移默化地將主流價(jià)值觀以大學(xué)生喜聞樂見的方式傳輸給他們，使大學(xué)生由被動變?yōu)橹鲃拥亟邮苤髁鲀r(jià)值觀，扭轉(zhuǎn)不良的價(jià)值取向，強(qiáng)化正確的文化認(rèn)同感。充分挖掘隱性要素在隱性教育中的思想政治教育作用，找尋大學(xué)校園中可利用的隱性要素，以校園環(huán)境、校園媒體、校園氛圍等為載體，將社會主義核心價(jià)值觀滲透到校園的一草一木以及一切活動中，營造大學(xué)生文化認(rèn)同的氛圍。

3.加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，固化大學(xué)生文化認(rèn)同

第一，以校園文化建設(shè)為依托，打造校園人文環(huán)境。以具有時(shí)代感的元素來打造校園文化設(shè)施，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，要將民族精神滲透到校園文化設(shè)施中，使大學(xué)生在充滿人文關(guān)懷和民族傳統(tǒng)文化的環(huán)境中接受熏陶，引導(dǎo)大學(xué)生對民族文化的認(rèn)同，為民族精神的培養(yǎng)營造良好的文化氛圍和育人環(huán)境。豐富校園文化活動形式，將校園文化活動與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在校園文化活動中滲透傳統(tǒng)文化，為大學(xué)生文化認(rèn)同引導(dǎo)方向。比如開展積極向上的社團(tuán)文化活動，科技文化服務(wù)活動，邀請專家、學(xué)者開展學(xué)術(shù)講座，為大學(xué)生營造濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。充分利用校園內(nèi)的廣播、宣傳告示欄、校報(bào)期刊、條幅標(biāo)語、網(wǎng)站論壇等宣傳文化的方式，為大學(xué)生營造一個(gè)充滿人文氛圍的校園環(huán)境，促使大學(xué)生在不知不覺中接受文化熏陶，內(nèi)隱形成思想的文化認(rèn)同。

第二，與隱性教育有效結(jié)合，營造校園人文環(huán)境氛圍。在校園文化建設(shè)中，從頂層設(shè)計(jì)到具體實(shí)施，每一環(huán)節(jié)都要有意識地加入隱性教育的內(nèi)容，讓大學(xué)生在不知不覺之間接納正確的價(jià)值觀，將大學(xué)生的無意識作為教育過程的開端，使學(xué)生在潛移默化中確立正確的價(jià)值觀，使之轉(zhuǎn)化為有意識的行為，深化大學(xué)生的認(rèn)同感。將隱性教育融入到校園文化氛圍當(dāng)中，以文化的高品位來提升整體層次，在校園環(huán)境建設(shè)的一文一字、一山一水的打造當(dāng)中，要不斷尋求文化足跡，無時(shí)無刻不潛在地增強(qiáng)大學(xué)生的認(rèn)同感，在大學(xué)生心中打上文化的烙印，使大學(xué)生自然而然地接受主流文化，深化大學(xué)生的文化認(rèn)同。

第三，注重群體生活方式的影響，強(qiáng)化大學(xué)生文化認(rèn)同的引導(dǎo)。大學(xué)生作為一個(gè)群體，在群體中時(shí)刻受周圍其他成員的影響，將群體生活方式的積極影響與校園人文氛圍的營造相結(jié)合，是引導(dǎo)大學(xué)生確立正確文化認(rèn)同的重要途徑。加強(qiáng)班級文化環(huán)境建設(shè)，營造班級良好的文化氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生在班級群體生活中，開展豐富多彩的班級活動，強(qiáng)化大學(xué)生的認(rèn)同感。在班級學(xué)生之間相互溝通的過程中，引導(dǎo)大學(xué)生接納和認(rèn)可主流的價(jià)值觀，形成班級的凝聚力。發(fā)揮宿舍在大學(xué)生文化認(rèn)同中的重要作用。宿舍是大學(xué)生日常生活、休息最主要的場所，舍友是大學(xué)生之間接觸最多、關(guān)系最為密切的同學(xué)。大學(xué)生來自全國各地，他們各自的家庭背景、生活方式不同，共同生活在校園當(dāng)中。相互接觸時(shí)，彼此間原有的價(jià)值觀不同，潛在地影響著群體其他成員對事物的看法和新思想的形成，這種現(xiàn)象有可能產(chǎn)生積極的引導(dǎo)，也可能造成大學(xué)生思想形成新的偏差，而大學(xué)生自身對此并未有明顯的意識，但這種影響卻很大。因此，倡導(dǎo)積極文明健康向上的宿舍文化生活具有積極意義。在校園中，開展優(yōu)秀寢室的評比活動，樹立優(yōu)秀寢室標(biāo)兵，以榜樣的力量深化大學(xué)生對主流文化的認(rèn)同感，進(jìn)一步固化大學(xué)生文化認(rèn)同。

總之，應(yīng)對全球化與多元文化的沖擊，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，首先就要從大學(xué)生思想內(nèi)隱形成中的文化認(rèn)同出發(fā)，遵循大學(xué)生思想內(nèi)隱形成規(guī)律，重塑當(dāng)代大學(xué)生以社會主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的文化認(rèn)同。要加強(qiáng)馬克思主義理論教育，確立社會主義主流文化的核心地位；繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)當(dāng)代中華民族精神，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感；吸收和借鑒西方文明成果，通過強(qiáng)化文化認(rèn)同，發(fā)揮其對大學(xué)生思想形成的熏陶和感染作用，培育當(dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價(jià)值觀。

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