云南省澄江縣小屯村關(guān)索戲的傳承和保護(hù)

侯 瑤

云南澄江陽宗關(guān)索戲具有豐富的審美價(jià)值、旅游價(jià)值、文化價(jià)值，因此被譽(yù)為“中國(guó)戲劇的活化石”。關(guān)索戲是當(dāng)?shù)匕傩諡榱蓑?qū)邪所進(jìn)行的舞蹈儀式，而今天這個(gè)神秘的戲種正逐漸淡出人們的視野，現(xiàn)如今這個(gè)以茫然與徘徊狀態(tài)在夾縫中艱難尋求發(fā)展的古老戲種已不得不引起人們的重視了，因此，這一古老戲種傳承和保護(hù)對(duì)策的提出刻不容緩。

一、關(guān)索戲的概述

關(guān)索戲僅存在于云南省澄江縣陽宗鎮(zhèn)小屯村。關(guān)索戲又名“玩關(guān)索”，是一種古老而特殊的戲種，屬于儺戲(儺戲是由驅(qū)鬼逐疫的儺舞發(fā)展而成的戲曲的統(tǒng)稱，流布在中國(guó)南方部分地區(qū)，演出多戴面具，表演較原始簡(jiǎn)單)中的一種，是古時(shí)人們驅(qū)邪的儀式，具有濃烈的宗教色彩，人們借關(guān)索這位神靈來驅(qū)邪避災(zāi)，以保一年健康平安、五谷豐登。現(xiàn)今僅存于云南省澄江縣小屯村。

關(guān)索戲主要是贊揚(yáng)關(guān)羽的三兒子關(guān)索，至始至終都是歌頌以三國(guó)蜀漢有關(guān)的人物。演出的面具有二十多個(gè)，為了能夠降住妖魔鬼怪和讓觀眾能在遠(yuǎn)距離看清楚，面具的制作都很夸張，顏料用得很重。演出道具主要是武器，如刀、斧、劍之類。它的表演不受時(shí)間和空間的限制，到處都可以演出，演出形式也很簡(jiǎn)單，演員們不用化妝，只用帶上面具即可。演唱時(shí)節(jié)奏和曲調(diào)可因人而異，除了鑼鼓沒有其他的琴弦伴奏。但演出期間有一套固定的表演模式，即在演出前后都得在靈峰寺祭祀藥王，演出期間逐日的進(jìn)行踩家、踩村、踩街(踩村:關(guān)索戲不僅在本村演出，有時(shí)還到陽宗壩子的各村巡演，每到一村，演出隊(duì)伍先要繞完村中所有街道，稱為:“踩村”。踩街:巡回中路過街道，稱為:“踩街”。踩家:應(yīng)村民約請(qǐng)到家中唱一些祈求清吉平安、吉祥祝賀的禱詞，稱為“踩家”)。

二、關(guān)索戲的現(xiàn)狀及其存在問題

1.傳統(tǒng)封建思想嚴(yán)重。由于當(dāng)?shù)乇容^閉塞，交通不發(fā)達(dá)，與外界交流甚少，受傳統(tǒng)落后封建觀念思想的影響極大。在世俗觀念上，當(dāng)?shù)匕傩沾嬖谥啬休p女的思想，認(rèn)為關(guān)索戲的傳承必須由男人來繼承，婦女不得參演，雖然關(guān)索戲二十個(gè)戴面具的主要演出人物中，有“鮑三娘”和“百花公主”兩個(gè)女性，但如今這些角色都與女人無關(guān)，統(tǒng)統(tǒng)由男人扮演。但家族中的男人都不愿繼承關(guān)索戲的演出，主要是由于演出收入微薄，不足以養(yǎng)活家人，加之政府資金扶持力度不夠，關(guān)索戲僅僅作為公益演出，受不到任何關(guān)注，所以大多數(shù)男人選擇外出打工賺錢。所以造成了后繼無人、大齡演員甚多的局面。

在劇種的傳承上，都是父?jìng)髯?、子傳孫的父代相傳。所以造成了家族里祖祖輩輩都演一個(gè)角色。父親演張飛，老了演不動(dòng)了就傳給兒子，兒子再傳給孫子。一個(gè)角色世襲相傳了五六代，所有的角色都一樣。其次劇本形式太過傳統(tǒng)，是“家傳本”的形式。都是祖祖輩輩采取口授的方式傳承，局限在一個(gè)家族內(nèi)封閉的世襲相傳，沒法走出家族的界限，有著極大的閉塞性。正是由于采取世代相傳的形式，由老一輩傳授下來，受封建思想的禁錮，關(guān)索戲的演出形式還比較古老、呆板，沒有融入改革創(chuàng)新的元素，所以很難讓大眾接受。不利于關(guān)索戲的繼承和發(fā)展。

2.演員的專業(yè)性不強(qiáng)，文化素質(zhì)低。關(guān)索戲的演員大部分都是業(yè)余演員，農(nóng)民出身。沒有接受過正規(guī)系統(tǒng)的教育，也沒受過專門的訓(xùn)練指導(dǎo)。對(duì)于關(guān)索戲沒有一個(gè)比較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)比較膚淺，僅僅停留在表層的演唱上，對(duì)劇種的精髓、內(nèi)涵把握不住。在教授的過程中，原封不動(dòng)地照搬傳授，沒有一點(diǎn)創(chuàng)新，并且采取口授的方式教學(xué)，由于大多數(shù)繼承人都沒有基礎(chǔ)，很多東西只可意會(huì)，所以造成了繼承人理解掌握不到位，技藝的喪失。另外由于他們文化素質(zhì)較低，對(duì)關(guān)索戲的傳承和保護(hù)意識(shí)不到位，既不懂得如何改進(jìn)融入新的元素來更好地發(fā)展關(guān)索戲，也不懂得如何做才能更加有效地保護(hù)關(guān)索戲。

3.資金投入不到位。一個(gè)事物要想發(fā)展必須有其最基本的物質(zhì)保障。小屯村地理位置特殊，交通不便捷，處于閉塞的地方，要想使關(guān)索戲得到更好地發(fā)展，就必須突破地域的限制，加大經(jīng)濟(jì)的投入?，F(xiàn)如今，小屯村關(guān)索戲沒有得到更多的資金支持。一方面是由于人們的重視程度不高，政府本身投入的資金不夠。當(dāng)?shù)卣晃吨恢匾暯?jīng)濟(jì)的發(fā)展，大量的資金用來進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施等收益較快的建設(shè)，而對(duì)于收益緩慢的非物質(zhì)文化，其資金投入的比重不大。另外一方面是管理的混亂，造成的大量資金的流失。沒有一個(gè)健全的管理體制，造成了當(dāng)?shù)卣姓块T管理外行人的尷尬局面。很多時(shí)候，有上級(jí)撥款下來的活動(dòng)資金不能保證順利的到達(dá)當(dāng)?shù)匮輪T手中。其面具、服飾等表演工具隨著年代的發(fā)展，有些已經(jīng)破舊不堪，甚至無法使用。演員們演出沒有酬勞，大多數(shù)演員都不愿演出，而更愿意去做農(nóng)活賺錢。這些都極大地阻礙了關(guān)索戲的傳播和發(fā)展。

三、保護(hù)措施

1.革新。包括兩方面的革新:一是傳承方式上的革新，二是表達(dá)方式革新。關(guān)索戲在傳承方式上還保留著世襲制，當(dāng)?shù)匾痪漤樋诹锏莱隽岁P(guān)索戲角色的世襲傳承方式，“小屯村，玩關(guān)索，傳留子孫”。但現(xiàn)在，也不必非得父?jìng)髯樱觽鲗O了，如果自家沒合適的傳承人，也可以由親戚中恰當(dāng)?shù)娜藛T接替演員角色。參演關(guān)索戲的人員，尤其是主要演員年齡普遍偏大。主要是現(xiàn)在的年輕人不愿意學(xué)這關(guān)索戲。而且村里演出祭祀的靈峰寺也年久失修，演出的面具、服裝也陳舊破爛，又無經(jīng)費(fèi)添置補(bǔ)充，這些問題如果得不到解決，關(guān)索戲的傳承就十分困難了。當(dāng)?shù)匕傩湛梢愿淖冞@種傳統(tǒng)思想，利用旁系或招募外地優(yōu)秀人才來進(jìn)行傳承。世襲制本身就有很大的局限性，在世代相傳中，有些家族中沒有男孩子，很容易在成失傳，或家中的男孩子對(duì)關(guān)索戲興趣不高，不愿意繼承。這些都極易讓這個(gè)有著悠久歷史的劇種隨時(shí)間的流逝而退出歷史的舞臺(tái)。而如果充分調(diào)動(dòng)家族中的一切有利因素，利用旁系來進(jìn)行傳承，可能會(huì)讓這個(gè)瀕臨消逝的劇種起死回生。最好的辦法就是招募各地方優(yōu)秀人才進(jìn)行傳授，當(dāng)?shù)乜梢赞k理培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，采用授課的方式進(jìn)行教學(xué)，也可采用師傅帶徒弟的傳統(tǒng)方法進(jìn)行戲種的傳承。

2.擴(kuò)大宣傳力度。這個(gè)有著悠久歷史的劇種隨著生活水平的提高而漸漸退出人們的視野，大多數(shù)人也只是在春節(jié)看熱鬧而已，沒有過多的關(guān)注，關(guān)索戲想要打開市場(chǎng)并深入發(fā)展確實(shí)存在一些困難。因此，我認(rèn)為關(guān)索戲的發(fā)展需要加大宣傳力度。省里可以派專門的調(diào)查團(tuán)到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行走訪搜集資料或向當(dāng)?shù)乩纤嚾苏?qǐng)教其表演藝術(shù)，最后歸納整理出版成書，發(fā)行至全國(guó)各地乃至世界;又或者讓劇團(tuán)進(jìn)行跨地域的交流、考察、展覽演出，積極創(chuàng)造條件去開拓市場(chǎng)，以求得生存和發(fā)展;最好的方法就是打出文化品牌和地方名片，通過電影進(jìn)行宣傳，2005年張藝謀導(dǎo)演的《千里走單騎》，當(dāng)時(shí)陰差陽錯(cuò)的讓小屯村關(guān)索戲一炮走紅，國(guó)內(nèi)外許多專家慕名前來，其中包括大量的日本學(xué)者，頓時(shí)掀起了一股儺戲研究熱潮。這給我們一個(gè)啟示就是，電影宣傳是一個(gè)最行之有效的捷徑。當(dāng)然也可以利用名人效應(yīng)來進(jìn)行宣傳，政府可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況來制定一個(gè)營(yíng)銷戰(zhàn)略，比如可以在全國(guó)范圍內(nèi)公開招募關(guān)索戲的代言人，通過名人來擴(kuò)大其知名度，從而將關(guān)索戲推向世界。

3.加大資金投入。任何事物要想得到更好地發(fā)展都離不開資金的支持，必須做到物質(zhì)與非物質(zhì)相互結(jié)合，借助物質(zhì)文化作條件來彰顯自己的文化特色。關(guān)索戲物質(zhì)文化的形態(tài)的支撐有:劇本、服裝、樂器、音樂、道具、唱腔的樂譜以及相關(guān)的文獻(xiàn)資料。引進(jìn)和更新相關(guān)設(shè)備，都需要資金的投入和扶持。政府可以結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，制定出籌集資金的策略，比如當(dāng)?shù)匮輪T可以進(jìn)行跨地域商演，進(jìn)而讓更多人了解關(guān)索戲;或設(shè)立一個(gè)基金贊助組織;當(dāng)?shù)卣梢猿鲑Y一部分資金援助或向國(guó)家申請(qǐng)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，也可以向海外進(jìn)行融資，擴(kuò)大融資范圍。其次政府應(yīng)有效合理地進(jìn)行資金的撥劃，資金逐級(jí)落實(shí)，并合理利用。對(duì)其面具和服飾等表演工具上進(jìn)行維護(hù)和更新，對(duì)演員演出進(jìn)行酬謝，以調(diào)動(dòng)其積極性?？傊?，關(guān)索戲要想很好地發(fā)展和保護(hù)，資金投入是關(guān)鍵。

4.與旅游業(yè)結(jié)合。

第一，與撫仙湖旅游相結(jié)合。撫仙湖是全國(guó)第二深淡水湖，它旅游開發(fā)的時(shí)間較早，并且取得了一定的效益，這些年來澄江靠著撫仙湖賺了不少錢，加上前幾年撫仙湖被央視報(bào)道水下考古，使它名氣大增，已經(jīng)有很大一部分人關(guān)注。而作為“中國(guó)戲劇活化石”之稱的關(guān)索戲雖然申遺成功，卻并未有大多數(shù)人知道，這個(gè)有著濃烈宗教色彩和神秘氣息的古老戲種，很有可能隨著時(shí)間的流逝而逐漸淡出人們的視野。我想關(guān)索戲可以借助撫仙湖的名氣發(fā)展自身，可以設(shè)計(jì)把撫仙湖的旅游景點(diǎn)與陽宗結(jié)合起來，讓它們?cè)谝粭l旅游線上。同時(shí)在撫仙湖的旅游景區(qū)也可以演關(guān)索戲，出售一些與關(guān)索戲有關(guān)的商品，加大關(guān)索戲的宣傳力度，通過資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的方式，將關(guān)索戲推向人們的視野，吸引更多外地旅游者的目光，擴(kuò)大關(guān)索戲的知名度，讓更多的人們都了解關(guān)索戲、喜愛關(guān)索戲。

第二，與陽宗海旅游相結(jié)合。有“明湖澄碧”之稱的陽宗海是典型的高原斷陷湖泊，為云南省第三深水湖，是陽宗四景之一。同樣的關(guān)索戲也作為陽宗的一大藝術(shù)特色，每年，關(guān)索戲都作為一大隆重的演出節(jié)目上演，受到了當(dāng)?shù)匕傩盏耐瞥?。關(guān)索戲廟與陽宗海相隔不是很遠(yuǎn)，在發(fā)展陽宗海旅游業(yè)的同時(shí)也可以結(jié)合關(guān)索戲的保護(hù)，為了讓當(dāng)?shù)氐陌傩諏?duì)關(guān)索戲的保護(hù)引起高度重視，可以在陽宗海周邊立上一個(gè)“中國(guó)戲劇活化石之鄉(xiāng)——陽宗”的石碑;同樣的也可以把景點(diǎn)旅游與文化旅游結(jié)合起來，讓陽宗不但景點(diǎn)美，而且還有著深厚的文化底蘊(yùn)，走出一條發(fā)展文化與旅游相結(jié)合的新型化道路。

5.加強(qiáng)教育。提高當(dāng)?shù)氐奈幕?，加大教育。不同階層的人應(yīng)該接受不同的教育。首先是演員，應(yīng)該送他們?nèi)グl(fā)達(dá)的地方接受全面系統(tǒng)的戲曲文化知識(shí)，掌握關(guān)索戲的精髓和內(nèi)涵，學(xué)習(xí)更多種類的戲曲并借鑒它們的傳承和保護(hù)方法，改變傳統(tǒng)的民俗觀念，拓寬思想境界，更好地去提升和發(fā)展關(guān)索戲。其次是當(dāng)?shù)匕傩?，?yīng)該加強(qiáng)保護(hù)教育，樹立“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人人有責(zé)”的觀念，讓當(dāng)?shù)孛總€(gè)人都參與其中，培養(yǎng)每個(gè)人都是主人的意識(shí)。最后是青少年，可以通過學(xué)校教育來傳承，學(xué)校不但培養(yǎng)人才還傳播知識(shí)，像關(guān)索戲這種古老的藝術(shù)，在澄江學(xué)校里幾乎無人問津，除了老輩人略知一二，年輕人幾乎不曾知道?？梢栽谥行W(xué)課堂以各種形式進(jìn)行傳播教育。例如可以通過鄉(xiāng)土教材列入學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容中，或通過豐富多彩的課外活動(dòng)讓學(xué)生參與其中，讓他們有更多機(jī)會(huì)去全面了解關(guān)索戲。除此之外，在當(dāng)?shù)匾恍┐髮W(xué)院系里可以設(shè)立一些相關(guān)的研究和傳承保護(hù)專業(yè)和課程，從歷史、宗教、民俗、戲劇等多方面深入細(xì)致地研究關(guān)索戲，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的專業(yè)人員，為關(guān)索戲以后的發(fā)展奠定一定的非物質(zhì)基礎(chǔ)。

6.建立博物館。博物館可以用來供人們觀光旅游，進(jìn)行特色產(chǎn)品的研發(fā)，也可以用來作為全國(guó)的儺文化的交流中心、會(huì)展中心，把展覽、表演、研究結(jié)合起來，把相關(guān)工藝品生產(chǎn)、銷售結(jié)合起來，打造一個(gè)集全國(guó)性、綜合性于一身的博物館。不僅如此，博物館還可以與云南省各高校、各地的戲曲研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合，使其作為實(shí)習(xí)和研究基地。

博物館可采用中西結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念相融合，外觀可采用中國(guó)傳統(tǒng)的民族風(fēng)格建筑，傳達(dá)一種民族文化的內(nèi)涵，內(nèi)部的燈光、音響、保護(hù)設(shè)施應(yīng)該是現(xiàn)代化的、高技術(shù)的。在博物館建立的融資方面，可采用多方式來籌集資金。如跨省域合作乃至跨國(guó)合作，或采取三級(jí)投資的模式:由省、地、縣三級(jí)投資，大部分資金由省出，地出一部分，縣出少量資金并提供大面積土地和專業(yè)人才。在管理方面，應(yīng)盡量避免政府的干預(yù)，可以大力提拔一些專家進(jìn)行負(fù)責(zé)。防止出現(xiàn)外行人領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行人的局面，造成資金的不合理使用。另外可以在博物館開張時(shí)，召開關(guān)索戲的學(xué)術(shù)交流研討會(huì)，通向東南亞國(guó)際大通道。

由于關(guān)索戲自身的獨(dú)特性，及其分布的特殊性，造成了關(guān)索戲在傳承和保護(hù)中面臨著諸多問題，我們必須充分意識(shí)到關(guān)索戲的傳承和保護(hù)迫在眉睫。這條道路遙遠(yuǎn)而且艱難，國(guó)家和政府不僅需要制定一系列的相關(guān)政策，還應(yīng)該有具體的措施落實(shí)到實(shí)處。當(dāng)然僅僅有上級(jí)的努力還是不夠的，需要我們?nèi)袊?guó)人民一起付出，共同為關(guān)索戲這個(gè)有著悠久歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)我們自己一份微薄的力量。讓這個(gè)處于夾縫中生存的古老戲種有一天也能夠在世界的舞臺(tái)上大放光彩。

［1］王靜.云南小屯村關(guān)索戲考察報(bào)告［J］.藝術(shù)教育，2009，(2).

［2］玉溪日?qǐng)?bào)2011年7月25號(hào)第007版［N］.

［3］陳泰敏.澄江關(guān)索戲［J］.玉溪師院學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(3).

［4］劉小海.儺戲活化石——關(guān)索戲［EB/OL］.維普資訊.

［5］關(guān)索戲的流傳［EB/OL］.澄江信息網(wǎng)，2008－03－28.

［6］劉云.滇村民演“戲劇活化石”古老關(guān)索戲面臨傳承困境［EB/OL］.中新網(wǎng)昆明 －02－23.

［7］王群.云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目的現(xiàn)狀及保護(hù)對(duì)策［J］.民族藝術(shù)研究，2005，(5).