大學(xué)校園文化建設(shè)之和諧理念的探討

班 秀 萍

(河北北方學(xué)院 教育技術(shù)中心，河北 張家口 075000)

大學(xué)校園文化建設(shè)之和諧理念的探討

班 秀 萍

(河北北方學(xué)院 教育技術(shù)中心，河北 張家口 075000)

和諧校園即以人為本，突出大學(xué)精神之人文精神，科學(xué)與人文交融，科學(xué)合理地設(shè)置有關(guān)“精神營養(yǎng)”的教程，回歸全面的人文教育，體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感，喚醒學(xué)生的自主意識和創(chuàng)新潛質(zhì)，尊重學(xué)生的人格與個性，實現(xiàn)大學(xué)教育目標的根本轉(zhuǎn)換，即從實用人才所需的專業(yè)知識技能培養(yǎng)，到完整人格所需的綜合文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓每一位學(xué)生的健康個性得到和諧發(fā)展。

以人為本；和諧校園；人文教育；科學(xué)發(fā)展觀

2003年10月中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會提出了“科學(xué)發(fā)展觀”的理念。對“科學(xué)發(fā)展觀”要義的理解是高等院校校園文化建設(shè)和構(gòu)建和諧校園的圭臬。堅持科學(xué)發(fā)展觀，對大學(xué)來講，就是要以人為本，構(gòu)建和諧校園，實現(xiàn)人的全面健康發(fā)展。

一、科學(xué)發(fā)展觀堅持“以人為本”為核心，是全新的發(fā)展理念

中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會對“科學(xué)發(fā)展觀”的基本內(nèi)涵予以高度概括。其要義大致包括這些方面：一是“堅持以人為本”；二是“堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展”；三是“堅持城鄉(xiāng)、區(qū)域、社會、人與自然的統(tǒng)籌發(fā)展”。

“以人為本”是以實現(xiàn)社會主體的全面發(fā)展為目標，從社會主體的根本利益出發(fā)，不斷滿足社會主體日益增長的物質(zhì)文化需要，讓改革發(fā)展的成果惠及社會主體。

“全面、協(xié)調(diào)發(fā)展”就是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展的全方位進步；“可持續(xù)發(fā)展”指促進人與自然的全面和諧，實現(xiàn)社會經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)有人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)；既要發(fā)展經(jīng)濟，使得人民生活富裕，又要特別注意生態(tài)環(huán)境良好的文明發(fā)展道路，使民族長存、永續(xù)發(fā)展。

“統(tǒng)籌發(fā)展”就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會、人與自然、國內(nèi)發(fā)展與對外開放，推進中國在政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)等各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

世界教科文組織在20世紀90年代指出：“發(fā)展越來越被看作是社會靈魂的一種覺醒。”中國共產(chǎn)黨“科學(xué)發(fā)展觀”論斷一提出，人們就形成了一種共識，那就是發(fā)展的行為主體只有“人”才能擔當，這種以人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展為主線的社會整體進化，必然極大地超越“滿足人類基本生存需要”這一簡單的道德訴求?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”的生成和提出有了存在的合理性。這就是“科學(xué)發(fā)展觀”產(chǎn)生的源頭。

科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)核是圍繞著兩條基礎(chǔ)主線展開的。第一是從理性思維的高度闡述了人類如何把握自身與自然之間關(guān)系的平衡，努力尋求人與自然的和諧發(fā)展，把人的發(fā)展與資源的消耗、環(huán)境的退化、生態(tài)的危機等等聯(lián)系在一起，從而更好地體現(xiàn)人與自然之間關(guān)系的和諧與協(xié)同進化；第二是從“實現(xiàn)人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)”的思想入手，通過輿論導(dǎo)向、倫理規(guī)范、道德感召等喚醒人類主體意識的自覺，發(fā)揮法制約束、社會有序、文化導(dǎo)向等人類政治生活和精神生活的激勵、鞭策與規(guī)范作用，逐步達到人與人之間關(guān)系的調(diào)適與公正，完成“可持續(xù)發(fā)展”[1]的宏大命題?，F(xiàn)在“可持續(xù)發(fā)展”已經(jīng)成為人類重新認識自然、社會和人類自身的核心與焦點問題。人類社會的文明進步顯而易見，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展取得了輝煌的成就，但同時也帶來了諸如能源危機、生態(tài)環(huán)境惡化、資源匱乏、核威脅等一系列危及到人類生存的全球性問題。在這些現(xiàn)實問題面前，一些專家、學(xué)者從各自不同的角度審視、批判傳統(tǒng)的發(fā)展觀，把人類如何尋求新的發(fā)展戰(zhàn)略、構(gòu)建怎樣的發(fā)展模式提上了議事日程。正是在這樣一種重新認識自然、社會和人類自身的背景下，中國共產(chǎn)黨提出并選擇了“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”的科學(xué)發(fā)展模式?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出是“發(fā)展理論”的重大突破和創(chuàng)新，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)[2]。

科學(xué)發(fā)展觀堅持“以人為本”為核心，它以全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)為3個基本點，提高了科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵，“是經(jīng)濟社會發(fā)展新階段的客觀要求，是適應(yīng)世界發(fā)展趨勢的一種必然選擇”[2]，是推動經(jīng)濟社會發(fā)展，加快推進社會主義現(xiàn)代化進程必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想。高等院校是社會的重要組成部分，是培養(yǎng)人才的搖籃，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，對大學(xué)來講，就是要以人為本，構(gòu)建和諧校園，促進人的全面健康發(fā)展。

二、以人為本，構(gòu)建和諧校園

以人為本，實現(xiàn)人類社會的和諧，創(chuàng)造美好的未來之境，始終是中國傳統(tǒng)文化的一個趨向性追求，也是中國共產(chǎn)黨人的社會理想和不懈追求。2004年9月，中國共產(chǎn)黨十六屆四中全會提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的戰(zhàn)略目標，正確分析了中國所處的歷史方位，對中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律有了新的認識和把握。因此，提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的思想，既是治國的理想，又是治國的方略，同時也是治國的終極目標。胡錦濤同志指出：我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，是民主法治的、公平正義的、誠信友愛的、熱愛自然的、充滿活力和安定有序的和諧社會。胡總書記對中國現(xiàn)階段社會主義和諧社會的綜合概括十分精當。這個論斷，既包括社會關(guān)系的和諧，也包括人與自然的進一步溝通與和諧，充分地體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一、科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一[3]。

促進人的全面發(fā)展是高等教育辦學(xué)的宗旨。高等教育要實現(xiàn)人的全面發(fā)展,靠的就是以人為本。和諧校園就是以人為本，突出人的發(fā)展，尊重學(xué)生的人格與個性，就是把學(xué)校建設(shè)成最適宜于學(xué)生成長發(fā)展的綠色“生態(tài)系統(tǒng)”，營造民主、科學(xué)、人文、開放的育人環(huán)境，體現(xiàn)教育對人的終極關(guān)懷。

三、加強大學(xué)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)人文精神

在全球化、多元化、信息化背景下，大學(xué)面臨著一個根本性的問題，就是“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人，如何建設(shè)具有中國特色的具有社會主義核心價值理念的和諧大學(xué)”的問題[4]。

中國“九五”教育科學(xué)研究課題出現(xiàn)了“高校校園文化建設(shè)研究”項目。進入“十五”教育科學(xué)研究時期，教育領(lǐng)域的“文化研究”出現(xiàn)了百花齊放的局面。首先是教育領(lǐng)域中的“文化研究”涉獵層次更高了。一是在“全面推進素質(zhì)教育”的大背景下，繼續(xù)探討“中國文化傳統(tǒng)對教育的影響”；二是在事關(guān)國家命運的課題下展開教育領(lǐng)域中的文化研究。其次是涉及“文化研究”的立項課題不僅數(shù)量在擴大，而且研究范圍有所拓展。對“校園文化”的研究繼續(xù)深入，形成了對教育研究的全方位文化視野。尤其值得注意的是，“大學(xué)文化建設(shè)與研究”、“大學(xué)精神與大學(xué)文化研究”的命題鮮明地出現(xiàn)在2003年的立項課題中，而且已經(jīng)取得了令人矚目的階段性成果。胡顯章負責的2003年度國家重點課題“先進文化建設(shè)中的大學(xué)文化”是其中的代表性成果。大學(xué)文化與大學(xué)精神研究已經(jīng)日漸成為新世紀教育科學(xué)的“顯學(xué)”，“十一五”全國教育科學(xué)研究規(guī)劃暨課題指南已經(jīng)明確列出“大學(xué)文化建設(shè)研究”的項目。

在大學(xué)校園文化建設(shè)的相關(guān)研究中，對于廣義上的大學(xué)文化的思考研究居多，主要是從器物層面的大學(xué)文化即環(huán)境文化，制度層面的大學(xué)文化即行為規(guī)則、機構(gòu)、人際互動與特定生活方式的養(yǎng)成，精神層面的大學(xué)文化即大學(xué)精神等3個層面立意選題。本文的著眼點在于狹義的大學(xué)文化探討。狹義的大學(xué)文化就是指大學(xué)的精神，而大學(xué)精神最主要的內(nèi)容就是科學(xué)精神和人文精神，即構(gòu)建和諧校園要注重大學(xué)精神中的人文精神培養(yǎng)。

高校長期以來重專業(yè)、重學(xué)科，但缺乏人文關(guān)懷與人文目標，人文視野萎縮，大學(xué)校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容就是要展開“如何為大學(xué)生的精神成人提供優(yōu)質(zhì)的思想資源”這一命題的思考，呼喚一種廣博優(yōu)雅的人文教育，使學(xué)生在本科期間初具“獨立精神”和“自由思想”，學(xué)會做人，能夠做事，達到“精神成人”。

一個人的價值觀往往在大學(xué)階段形成，大學(xué)精神的功能主要是使學(xué)生養(yǎng)成一種核心的價值信念與價值觀。一個人具體的愿望、興趣、愛好會事過境遷，而價值觀念一旦形成會影響人的一生。一個人如何做人、怎么做事、如何與人交往、怎么看待社會，這就是狹義的大學(xué)文化。大學(xué)精神最主要的內(nèi)容之一是科學(xué)精神，另一個重要內(nèi)容就是人文精神?？茖W(xué)精神的核心價值是真，人文精神的核心價值是善與美。真、善、美是人類永恒的主題。培養(yǎng)大學(xué)人文精神應(yīng)立足于3個方面：一是人格的獨立和平等；二是感受美好事物的能力；三是理性批判精神。這3點是大學(xué)文化的核心與靈魂。

當今大學(xué)精神面臨著4個方面的挑戰(zhàn)。第一是商業(yè)化；第二是浮躁化；第三是高等教育大眾化；第四是人文教育缺失。理、工、農(nóng)、醫(yī)類等專業(yè)重專業(yè)培養(yǎng)和職業(yè)培訓(xùn)，缺乏人文關(guān)懷；囿于學(xué)科分支細化，導(dǎo)致人文視野萎縮；知識教育淹沒人文教育，致使人文生態(tài)枯萎；學(xué)生工作偏執(zhí)于政治導(dǎo)向與心理調(diào)節(jié)，缺乏從“精神成人”的高度來滿足大學(xué)生對普世價值通識的人文渴求。鑒于此，賦予現(xiàn)代意義的大學(xué)在構(gòu)建和諧校園中要著力解決好以下幾個問題：一是探索研究如何嘗試現(xiàn)代人文視野的重新整合，科學(xué)合理地設(shè)置有關(guān)“精神營養(yǎng)”教程，科學(xué)與人文交融，以期為大學(xué)生的“精神成人”提供全方位的優(yōu)質(zhì)思想營養(yǎng)，使其在本科期間初具“獨立精神”和“自由思想”的潛質(zhì)，學(xué)會做人，能夠做事，達到“精神成人”[5]1-29。二是大學(xué)教學(xué)體系的大力整頓，調(diào)整壓縮必修科目，增加選修課比例，推進學(xué)分制與彈性學(xué)制，擴大學(xué)生自由選擇空間，增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，完善其智能結(jié)構(gòu)。三是大學(xué)人文精神的自由成長，由單純的政治教育回歸全面的人文教育，體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感，喚醒大學(xué)生的自主意識、獨立精神與創(chuàng)新潛質(zhì)，形成和諧人格。四是實現(xiàn)大學(xué)教育目標的根本轉(zhuǎn)換，從實用人才所需的專業(yè)知識技能培養(yǎng)，到完整人格所需的綜合文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，把“教育和人的自由、尊嚴、幸福、終極價值緊密聯(lián)系起來，使教育真正成為人的教育，而不是機器的教育”[5]1-29，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個性，讓每一位學(xué)生的健康個性得到和諧地發(fā)展。

人類已進入一個“文化大智業(yè)”的時代，促進人的發(fā)展，構(gòu)建和諧社會逐步成為現(xiàn)代社會的最高追求。作為匯聚人才的高地和培養(yǎng)人才的基地，大學(xué)理應(yīng)擔負起構(gòu)建和諧社會的重任，重視大學(xué)文化建設(shè)，發(fā)揮大學(xué)精神的功能和作用，積極構(gòu)建和諧校園，促進高校校園的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人的全面發(fā)展,為構(gòu)建社會主義和諧社會提供智力支持和人才儲備。

[1] 楊經(jīng)錄.“科學(xué)發(fā)展觀”提出之原因探尋[J].前沿,2004，(11)：22-27.

[2] 田建國.高校深入落實科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思考[J].中國高等教育,2007，(18)：13-15.

[3] 胡錦濤.民主法治與構(gòu)建社會主義和諧社會.人民日報[N].2005-9-7(9).

[4] 趙祖地.多學(xué)科研究：和諧大學(xué)建設(shè)方略——《評體驗和諧大學(xué)》[J].高等教育研究，2007，(9)：107-109.

[5] 夏中義.大學(xué)人文讀本：人與自我[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002.

(責任編輯白晨)

ResearchonConceptofHarmonyofUniversityCampusCultureBuilding

BAN Xiu-ping

(Educational Technology Centre,Hebei North University，Zhangjiakou,Hebei 075000,China)

The core of harmonious campus is people first and highlighting the humanism in university spirits.In the universities,science and humanity blends,courses on spiritual nutrition are set reasonably and scientifically,humanistic education return completely,humanistic care and moral emotion are revealed,students’ independence awareness and innovation potential are aroused,and their character and individuality are respected.College educational objectives are transformed fundamentally,that is, talents’ professional knowledge and skills are transformed into the cultivation of comprehensive artistic appreciation needed by the whole personality.On such campus,the healthy individuality of every student can be developed harmoniously.

people first;harmonious campus;humanistic education;scientific conception of development

G 64

A

2095-462X(2013)01-0111-03

http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1354.C.20130111.1023.001.html

網(wǎng)絡(luò)出版時間：2013-01-11 10:23

河北省教育廳人文社會科學(xué)研究項目(S091309)

班秀萍(1962-)，女，河北宣化人，河北北方學(xué)院教育技術(shù)中心教授，文學(xué)碩士，研究方向為中國古代文學(xué)。